象数易学的介绍
张其成著。本书以作者在北京大学攻读哲学博士的学位论文为基础，历经近十年功夫而成。本书客观而翔实地介绍了博大精深的象数学理论体系，用简洁生动的笔调勾画出一幅迷人的象数哲学图画，并回答了象数学对哲学、科学产生影响的深层次原因，充分论证了“象数学”在中国传统文化中的重要地位。本书从范畴论、源流论、本体论、方法论、天道观、人道观等六个层面，对以孟喜、京房为代表的汉代象数学家和以邵雍、周敦颐为代表的宋代象数学家进行了深入研究，比较了汉与宋这两个各具特色的象数学系统，揭示了“象数”范畴的多层次内涵和“象数学”演变的历史过程，提出了“象学派”和“数学派”的哲学史观点，分析了取象、取数与符号模型的象数学方法，展示了历代象数学家宇宙世界与人文世界同构、物理之学与心性之学相通的理论图式，表达了象数学家坦夷旷达的宇宙情怀和中和安乐的生命境界。本书不仅给易学爱好者以智慧的启迪，而且对澄清学术界的一些误解具有重要的学术意义。
易学象数论是一门古老而神秘的学问，它在中国历史上有着悠久的传统。易学象数论是一种通过卜筮、八卦、六十四卦等方式，来解读自然现象和人生命运的学问。它不仅仅是一门学问，更是一种智慧，一种对宇宙万物和人生命运的洞察。
易学象数论的起源可以追溯到两千多年前的中国春秋战国时期，当时的先哲们通过观察自然现象，总结出了八卦和六十四卦的理论。八卦是一种用来描述自然现象和人生命运的符号，它包括了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象。每个卦象代表着不同的自然现象和人生命运的特征。
易学象数论的核心思想是“象数合一”，即通过观察自然界的变化，来预测人生命运的变化。在易学象数论中，万物都有其象，每个象都有其数。通过观察象的变化，我们可以得到相应的数，从而预测未来的走向。
易学象数论有着广泛的应用领域，它不仅仅是一种占卜和预测的工具，还可以用来指导人们的日常生活和决策。在古代，君王们常常依靠易学象数论来决策国家大事。而在现代，很多人也会借助易学象数论来预测自己的运势和做出重要的决策。
易学象数论的学习需要有一定的基础知识和理论体系。首先，我们需要了解八卦和六十四卦的含义和解读方法。其次，我们还需要学习如何观察自然现象，从而得到相应的象和数。最后，我们需要通过不断的实践和研究，来提高自己的预测和解读能力。
除了八卦和六十四卦，易学象数论还包括了很多其他的内容，比如五行学说、阴阳学说等。五行学说是一种用来描述自然界和人体的基本要素的学说，它包括了金、木、水、火、土五个元素，这五个元素之间相互作用，互相制约，从而构成了宇宙万物的运行规律。阴阳学说是一种用来描述事物属性的学说，它认为宇宙万物都是由阴阳相互作用形成的，只有阴阳相对平衡，事物才能正常运行。
易学象数论是一门复杂而深奥的学问，它需要我们用心去学习和理解。通过学习易学象数论，我们可以更好地理解自然界和人生命运的规律，从而更好地应对生活中的各种挑战和机遇。无论是古代的君王还是现代的普通人，都可以通过学习和运用易学象数论来提高自己的智慧和洞察力。所以，如果你对自然界和人生命运的奥秘感兴趣，不妨学习一下易学象数论，它可能会给你带来意想不到的启发和收获。
象数从汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易开始一直到现在普遍认为：象数，乃易学术语，是《易》的组成要素。在《易经》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。
但汉代以前《易经》中的“象”乃是指“典型的事情”。见《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”翻译成现代文既是：“所以那些象，是编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他打算将天下众多实际情况中的典型的人或事在经文中介绍，进而类比这些典型选择其中最适宜的事情，所以称这些被选中的典型的事情为象。”；“数”是读上声“数shǔ”即“数说”（一件一件地说）的意思。此观点有《左传·僖公十五年》中有关“象数”的段落为证。现翻译如下：
《左传·僖公十五年》龟⑴，象⑵也；筮⑶，数⑷也。物⑸生⑹而⑺后有⑻象，象而后有滋⑼，滋而后有⑽数。先君⑾之败⑿德⒀，及⒁可⒂数乎？
【译文】龟甲上的文字记载的都是典型的事情；蓍草占卜产生卦，写在卦、爻下的文字是将这些典型事情一件事一件事地加以说明。众人生活在一起以后就会产生典型的事情，有了典型以后就会呈现典型的事情逐渐增多的情况，典型的事情逐渐增多以后只能一件事一件事地说明。前代君主他败露的品行。能与好的数说相比吗？
【注释】⑴“龟”文字。《康熙字典》《玉篇》：文也（文字）。
⑵“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）
⑶“筮”古代用蓍草占卜的一种迷信活动。《说文》：“筮，易卦用蓍也。”
⑷“数”shǔ《汉语大词典》数说，一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之，不能终其物；悉数之，乃留，更仆，未可终也。” 孔颖达疏:“数，说也。”
⑸“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”
⑹“生”生活。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
⑺“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑻“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”
⑼“滋”增长；增加。《左传·僖公十五年》:“物生而後有象，象而後有滋，滋而後有数。” 孔颖达 疏:“既为形象而後滋多，滋多而後始有头数。”
⑽“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”
⑾“先君”前代君主。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以勗寡人。”
⑿“败”败露。 汉荀悦 《汉纪·昭帝纪》:“会盖主舍人父燕仓知其谋，以告大司农杨敞 …… 燕王闻之，谓相平曰:'事已败，遂发兵乎?’”
⒀“德”道德，品行。《荀子·王制》：“无德不贵，无能不官。”
⒁“及”比得上，能与……相比。《战囯策齐策》：“徐公何能及君也?”
⒂“可”善，好。《左传·僖公二十二年》：“阻而鼓之，不亦可乎？”
《周易》由卦爻象数系统与卦爻辞文字系统构成，历代注释研究《周易》也分为象数与义理两大流派。由于象数学派在解《易》时，涉及天文、历法、音律、伦理、哲学、占测等内容，致使象数学系统十分庞杂，被蒙上了一层神秘的面纱。 “象数”被看作是“术数”、“占算”的代名词，象数学家被看作是掌握天机、预测未来的神秘大师。在学术界，不少专家认为“象数”不是易学正宗，与哲学毫不相干；也有专家认为“象数学”是中国古代科学的基础，是古代自然哲学的代表……
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数易学公开课的讲授方法如下：1、带动学生情绪。2、与学生互动，让学生认识自己。3、表现出一种很随和的状态。4、讲授数易学的内容。
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魏都区13531611969： 在周易中 象数理是什么 - ？
昌世头孢： 在周易理论中所谓'象'就是指万物的的特性与特征. 而'象数'是指与周易八卦中特定的万物(即五行)的数理关联. 如:马,在周易理论里面属于乾卦,其代表的特性是:健.而乾卦在周易八卦中特定的五行数理是1字,所以马的象数为1数、特性为健、为动等.
魏都区13531611969： 周易包括易理和象数,你是怎么理解易理和象数的呢?？
昌世头孢： 由于《易学》中的“象”与“数”二者是不可分的统一体,而事物的“形”“象”又很具体,很容易被人们重视并易于分类、综合、归纳、找到规律等,所以有关研学“易象”方面的文章与著作广泛且较深入,而相对抽象的“易数”及其数理规律等,如果脱离了与具体实物或者实际事物的结合与运用,是难以寻找与发现的.
魏都区13531611969： 明清易学有怎样的发展? ？
昌世头孢： 明清时期的易学可分为两个阶段.明朝到清初,为宋易阶段,是自宋代继承下来的义理易学和象数易学为主导的阶段.不过由于明朝为经学的衰弱期,所以易学的研究大多...
魏都区13531611969： 易学的最高境界是什么啊 ? - ？
昌世头孢： 易学源于易经之学,简称易学,它起始于占卜但高于占卜,易经中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践.《易经》是中国文化最古老的典籍,是中国人文文化的基础.易学在发展过程中,逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类.易学的主要奠基人为伏羲、周文王与孔子. 易学在发展过程中,逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类. 易学包括了天罗万象,当今世上应该极少有人会参透,不仅需要强大的知识背景做支撑,需要学习实践做辅助,更需要做相当大量的学科研究,而且对多个学科要了解,在有生年里,有点难哦!
魏都区13531611969： 易学与中医学的基本理论模式是什么? ？
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魏都区13531611969： 大家好,请问梅花易数是什么意思??请问神 - ？
昌世头孢： 《梅花易数》是中国古代占卜法之一.现在的八卦象数、梅花心易都是梅花易数的别称.《梅花易数》传为宋代易学家邵雍所著,是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书.相传邵雍运用时每卦必中,屡试不爽;依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,随时随地皆可起卦,取卦方式多种多样.
