桃的植物文化

肥城桃的植物文化~

肥桃究竟源于何代，传说有一千多年的历史，但考文字记载，并无如此久远。最早始见于1726年（清雍正四年）的《山东通志》记载：“桃产肥城者佳，临清次之，分销各处。”但在同一时期编纂的《古今图书集成》中，收集了全国六十一个产桃县份和若干个种类名称，而肥桃尚未列入该书，这证明那时的肥桃还不甚出名。时隔89年后的1815年（嘉庆二十六年），《肥城县志》载：“桃味美，他境莫能及，惟吕店、凤山、固留诸社出者尤佳”。至此，桃誉渐高。又隔了93年，至1908年（光绪三十四年）《肥城县乡土志》载：“远近千里外莫不知有肥桃者”，“东西洋诸国亦莫不知有肥桃者”。是时的肥桃已成为皇室贡品，不仅国内驰名，且蜚声海外。肥桃作为皇室贡品，使桃业生产遭受了挫折，据1934年的《肥城桃调查报告》记载：“其时（光绪年间）县知事因作为贡品，或馈赠上峰，差役于成熟之前，至各桃园查封贡品，凡栽培较佳，结果丰盛之园，多被封禁，不准他售，但能向差役纳贿，则可以免封。否则只能听之。其被封之园，届成熟期，差役持粗目之网摘果，凡不漏网之大果为贡品，其落网者则差役取为已有，无须给价。即作贡品者，给价与否，亦只能任差役之好恶，农民何敢与争。是以彼时农民种桃，反易招祸，多有伐去之者。”1935年，隐居在泰山脚下的冯玉祥曾不断到肥城巡察。甘美的大肥桃使他产生了浓厚的兴趣。他亲自派人到肥城北仪仙村购地建桃园，作为肥桃栽培的实验基地。为此，他曾赋诗一首：“肥城桃，肥城桃，不独供给富人食，劳苦大众也要吃个饱。”如今这块肥桃基地仍就果实累累。当地群众常缅怀冯将军的功德。建国后，党和政府非常重视肥桃的发展，1956年首建肥城园艺场，经营面积240亩。1957年全县植桃树11万株，年产30万斤。1959年发展到99万株，年产104万斤。以后逐年有所增加，至1982年果树资源清查统计，全县肥桃种植面积5989亩，159787株，年产量为二百余万斤。实行承包责任制以后，1985年增至两万五千亩，六十六万余株，年产约四百万斤。1986年肥城被确定为全国名优特产肥城桃基地县。9月2日，肥城县委 、县政府在北京首次举办了肥城桃品尝会。1992、1993年连续两年举办中国肥城桃节。1992年8月，田纪云为中国首届肥城桃节开幕题词。为了进一步宣传肥桃，促进肥桃发展，为振兴肥城服务。在全国政协和省、市政府的关心指导下，在县委、县政府的大力支持下，县政协文史资料研究委员会编写了《肥桃史话》一书，本书以翔实的资料记述了中国名产——肥桃的栽培历史，曲折的发展过程以及桃文化、肥桃轶事轶文等。同时，本书还收入了首届中国肥城桃节的有关资料。2002年4月举办首届肥城桃花旅游节。

《浮生拾慧》---夹竹桃 （黄廷法 文）夹竹桃，假竹桃也，其叶似竹，其花似桃，实又非竹非桃，故名。《夹竹桃》（宋代汤清伯七绝）作者：宋 汤清伯芳姿劲节本来同，绿荫红妆一样浓。我若化龙君作浪，信知何处不相逢。 《夹竹桃》 作者：季羡林夹竹桃不是名贵的花，也不是最美丽的花，但是对我说来，它却是最值得留恋最值得回忆的花。　　我们家的大门内也有两盆夹竹桃，一盆红色的，一盆白色的。红色的花朵让我想到火，白色的花朵让我想到雪。火与雪是不相容的；但是这两盆花却融洽地开在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我的心里觉得这景象十分奇妙，十分有趣。　　我们家里一向是喜欢花的：虽然没有什么非常名贵的花，但是常见的花却是应有尽有。每年春天，迎春花首先开出黄色的小花，报告春的消息。以后接着来的是桃花、杏花、海棠、榆叶梅、丁香等等，院子里开得花团锦簇。到了夏天，更是满院生辉。凤仙花、石竹花、鸡冠花、四色梅、江西腊等等，五彩缤纷，美不胜收。夜来香的香气熏透了整个的夏夜的庭院，是我什么时候也不会忘记的。一到秋天，玉簪花带来凄清的寒意，菊花则在秋风中怒放。一年三季，花开花落，万紫千红。　　然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵，一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜。在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特别茂盛的时候，也看不出有什么特别衰败的时候，无日不迎风吐艳。从春天一直到秋天，从迎春花一直到玉簪花和菊花，无不奉陪。这一点韧性，同院子里那些花比起来，不是显得非常可贵吗？　　但是夹竹桃的妙处还不止于此。我特别喜欢月光下的夹竹桃。你站在它下面，花朵是一团模糊；但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真地展现出一个小池塘。夜蛾飞过，映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。　　这样的韧性，又能这样引起我许多的幻想，我爱上了夹竹桃。　　花语桃色夹竹桃：咒骂，注意危险；黄色夹竹桃的花语：深刻的友情。黄色夹竹桃是夹竹桃里的一个特殊品种，黄色夹竹桃的叶片如柳似竹，黄色灼灼，胜似桃花，花冠粉黄色至深黄色或白色，有特殊香气，花期为6～10月，是有名的观赏花卉。 1、相传，在远古的时候，一个叫桃的美丽女孩，她爱上了一个性格刚强的叫竹的长工小伙。由于父亲的门户之见，将竹活活打死。竹死后，桃也跟着为自己心爱的人殉了情。当他们的灵魂到了天国，上苍为他们的真情所动，答应满足他们一个要求，桃说她一生就喜欢桃花的纯洁，而竹却希望保留他像竹子一样的坚韧。于是，这世界上就产生了有着竹子一样的叶子，开着像桃花一样的植物——夹竹桃。那个时候的夹竹桃花儿是纯白的，很纯洁的白色。有一个公主爱上了自己的家臣，由于家族的反对，脆弱的公主选择了和自己的心上人一起殉情的命运。她一直天真的相信自己的情人绝对会和自己永远一起，但是她只是自己单纯的这么认为，她的家臣并不是真心的喜欢她，仅仅是为了自己的利益而扮演了这个角色。悲伤的公主在夹竹桃下自杀。只有她一个人的血浸润了花朵，夹竹桃从此就开着粉红和雪白的花。误托终身，公主在地下不停地怨怼，怨恨生成毒汁随着夹竹桃的根茎衍生，在人世间艳丽而警惕地开着。很多年以后，那个家奴途经公主的坟前，被那叶怀竹之风骨，花有桃之美貌的夹竹桃所吸引，被红白色的花儿所陶醉，俯身而闻，结果中毒身亡。2、从前，在一个小村子里，生活着三十多户人家，其中有一户姓林的人家，只有一个老奶奶。一天，林奶奶上山捡柴，突然发现在草丛里躺着一个女婴，抱起来一看，这个女婴瘦小的额头上有一个像竹叶一样的形状，便把这个女婴叫作“夹竹”，带她回了家。　　林奶奶精心照顾着夹竹，夹竹在林奶奶的怀抱中渐渐长大了。她对林奶奶就像对待自己的奶奶一样亲，经常替林奶奶做一些力所能及的事。林奶奶也像对待自己孙女一样地爱她。　　一天，夹竹去山上采蘑菇。正当她采得起劲的时候，看到一条蛇悄悄地向一只熟睡的小白兔逼近，连忙放下篮子，举起一块石头，对准蛇的头部狠狠地砸去，蛇死了，小白兔也被惊醒了，它感激地看了夹竹一眼，然后跑开了。夹竹提起篮子，慢慢地往家中走去。　　第二天，夹竹又去山中采蘑菇，她又看见了那只小白兔。突然，白兔摇身一变，变成了一个头戴花环的小女孩。小女孩走近夹竹，牵着她的手说：“谢谢您救了我，我是森林之王的女儿，我父王的仇人想对我下毒手，幸亏你救了我。现在，父王要答谢你，给你一样东西。”说完对着地面一指，便见地面出现了一个洞口，一排长长的楼梯直通底下。“你可以进去了。”小女孩眨着大眼睛说。夹竹摸索着走了下去，终于到了底。“啊。。。。。。”夹竹张大了嘴，展现在她眼前的是一个金碧辉煌的宫殿，在中央的宝座上坐着一个留着胡子、不苟言笑的男人，看起来很威严。男人开口说话了：“你救了我的女儿，我要送你一样东西。”他拿出一个水晶球：“这个可以预知天气，你拿着吧。”夹竹伸手接过水晶球。“但是，你不能把这件事告诉别人，否则会发生可怕的事。”男人警告夹竹。夹竹点点头。“呼地一声，夹竹又回到了地面上，那个洞也不见了。　　夹竹把水晶球带回家里，刚坐下，球里便浮现出明天村子遭到洪水袭击的画面。夹竹倒吸了一口气，连忙让信任她的林奶奶整理行李，并跑到村长那儿通报。村长不屑地说：“洪水？你这个小孩怎么胡说八道骗起人来？” “我。。。。。。“夹竹欲言又止，她想到了森林之王的警告，但如果不说，那结果更难想象了。”不行，我得帮助他们。“她马上取来水晶球，把事情的来龙去脉都说了出来。她刚说完，便倒在地上停止了呼吸。”天啊，我做了什么？“村长流下了泪，他连忙召集所有村民离开村子。路途中，他一直背着夹竹，安慰林奶奶，不知为什么，夹竹浑身散发着清香，让村民们消除了疲劳，到了一片远离村子的空地。第二天，村长看到远处的山上，一大片水淹没了原来的村庄。。。。。。　　没过几天，林奶奶也因思念夹竹去世了。村庄含着泪决定将夹竹和林奶奶埋葬。他拿起水晶球说：“是我们害了夹竹，夹竹是为我们而死的。我们没有理由再用夹竹的东西了。”于是，把水晶球也一起放进了墓中。因为林奶奶和夹竹密不可分，她俩便埋在了一起。。。。。。　　不久，在埋葬夹竹、水晶球和林奶奶的地方，长出了一大片树。又过了不久，树又开出了花，那花的样子，有些像桃花，但又不是桃花。村长就把它们叫作“夹竹桃”　　从此，夹竹桃就静静地开在人间，因为它身上有毒，所以行人只能远远地欣赏着她的美，却不能靠近。它就像夹竹一样在告诫人们这儿危险，请快离开。3、欧洲有个传说是这样的：大地之神的女儿长得楚楚动人，肤色洁白如霜，于是人们称她“白妙公主”。有很多青年才俊都设法追求她，但总是得不到她父亲大人的允诺。有一天，英俊有为的植物之神来访，白妙公主的父亲认为这位青年是最理想的女婿，便找了个机会向这位年轻人提起婚事，不料这位豪爽的年轻人脱口而出说：“白妙公主的确是一位美丽又温柔的姑娘，但她的脸上缺乏生气，等到她脸上有了粉红的色彩时，我自然就会来求婚”。　　听了这话，大地之神非常伤心，为了女儿只好求助于天帝。天帝于是赐给他一枝夹竹桃，并指示他将粉红色的花朵捣碎后糊于公主的脸上。公主将脸洗净后，那白色如霜的肌肤居然渐渐地露出粉红的色彩。植物之神依约前来求婚，这门亲事才在众神的祝福声中，圆满结合，也为仙界增添一队佳偶。至于带有具毒的夹竹桃汁液为什么没有影响到公主的安康，也就不得而知了。张悦然的《水仙已乘鲤鱼去》里描写过夹竹桃---女主人公璟最爱的花，她在桃李街的住宅里住满了这种花，也许它就是在暗示璟对曼的仇恨吧。象征着复仇的花，象征着璟的决绝与坚忍吧。

桃文化中一直关照着生命的意识。桃是远古人类童年时期，生命的载体、一种精神的转移，这主要表现在孕育生命、庇佑生命、延续生命三个方面。从桃文化产生的社会背景和文化土壤起笔，追溯了桃文化产生的原生文化土壤即图腾崇拜和生殖信仰；借用桃的生物性特征，从与桃有关的民众信仰出发，阐述了桃在民俗生活中所表征的生育、吉祥、长寿意义；利用民俗符号学理论，将体现生命意识的桃进行文化阐释，深化其在文化中的表征意义。当然也不忘将桃体现的生命观置于中日文化中作以比较，相似的民间故事情节，由于不同民族民族文化底蕴不同，对生命意识的理解不同，相似故事情节折射出不同的文化精神。最后，反观在当代社会里，桃文化在现代社会中的传承和嬗变。在此基础上，分析在现代生活的冲击下，桃文化的现实应用及未来发展趋势。桃文化作为一种观念意识，长期潜存于民俗内心，并通过民众活动能够继续传承，同时在现代生活中由于神秘色彩的淡化，使桃文化向着实用、娱乐、审美方向发展。
桃文化的社会背景从原始社会生产力的滞后性和原始社会人口形势的严峻性两方面进行。然后从夸父神话入手，捕捉夸父神话中有关桃的生命信息，由此引出桃文化产生的文化土壤，即根植于图腾崇拜和生殖崇拜的文化土壤之上。 桃在民俗生活中生命意义的象征与表现。第一，桃的“子繁而易植”因孕育生命而有了生育的象征：多子多福，春天使者，喻指婚姻。第二，受先民“万物有灵”观念的影响，人们赋予桃镇鬼避邪的作用，从而保护了生命，使桃具有了吉祥的象征意义：神荼郁垒的传说衍生了桃的吉祥内容；桃在日常生活、岁时节日、人生仪礼中的辟邪求吉的行为表现，传达了桃作为镇邪纳吉之物的原始信仰。第三，桃的食用和养生功能，让人们意识到了桃在益寿延年、延续生命方面的重要性，使桃具有长寿的象征意义：通过桃长寿象征意义历史渊源的追溯，桃长寿象征意义在民俗生活中的事象例举，让人们挖掘到了更深层的桃长寿象征意义。
把桃又放在文化视野中进行符号学阐释。桃成为民俗符号有其必然性，同时对桃作为民俗符号的构成分析，利用民俗符号学理论，将体现生命意识的桃，进行文化阐释，深化其在民俗文化中的表征意义。民俗符号它还传递着生命信息。中国传统文化中的生命意识与原始思维方式在文化意义上是吻合的，费雷泽的“金枝”效应昭示了原始思维中人与植物交感互通的巫术原理，使传统生命意识与原始思维方式在生命的强大主旋律中达到和谐一致。在桃文化发展流变中，人们跳跃着的思维一直在主导着桃文化的生命意识。俗民以桃为载体，创造了许多极具典型意义的文化符号。当然也不忘将桃的生命意识置于中日民间文化中作以比较，通过中日关于桃的相似情节的民间故事的分析，比较出由于不同民族对生命意识的理解差异性，折射出不同的文化精神。 桃文化在现代生活中的社会传承、嬗变及发展趋势。由于桃文化本身文化因子的长久沉淀，在现代社会转型期，新的文化模式尚未形成的不稳定时期，主体性功能在社会转型期仍占主导性地位。当然在现代化的冲击下，桃文化因社会内应力和外应力的作用又会不断变迁，桃文化部分功能也有会相应的变化。桃文化在现代生活中神秘色彩淡化逐渐向世俗化方向发展；通过民众活动的传承，桃文化向实用、娱乐、审美方向发展。桃文化在现代社会生活中的发展趋势：桃文化的部分功能将会有越时长效之性；物质型桃文化的应用范围逐渐扩大；精神文化领域中的桃的因素将呈简约化趋势；科技的进步，会唤起民族传统与风格的重视，桃文化将会受到进一步的关注和研究，其某些形态会作为未来生活的点缀或民族精神的象征从而得到夸张的应用和推广。
种种罗列与阐释，附以相关理论深究桃文化中蕴含的生命意识，为桃文化的研究提供一种思维角度。通过对与桃的相关民俗信仰的分析，附以相关理论方法剖析桃文化的民间信仰中的生命意识的积淀，对于扩展民俗学信仰方面的研究也有促进作用。 在《红楼梦》中，林黛玉写了一首《桃花行》：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒；帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远；东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧，帘中人比黄花瘦；……”全诗哀怨凄楚，宝玉看了，不觉滚下泪来，于是大家商量，又建了“桃花诗社”。
自古以来，写桃花的诗很多。如《诗经》：“桃子夭夭，灼灼其华。”唐代诗人高蟾的“天上碧桃和露种，日边红杏倚云裁”。晋代文学家陶渊明的《桃花源记》，更把人们带入了一个令人神往的天地。
中国是桃的故乡，至今已有3000多年的栽培历史。世界上桃的品种有3000多种，中国占1/4以上，可分为食用桃和观赏桃两大类，观赏桃主要是观赏桃花，有桃红、嫣红、粉红、银红、殷红、紫红、橙红、朱红……，真是万紫千红，赏心悦目。
中国传统文化将世界上的物质都用“五”来概括：五行、五脏、五谷、五畜、五菜、五果、五音、五气、五色、五味、五官、五体、五志……。其中五果是桃、李、杏、梨、枣，桃是五果之首。可见人们对桃子的重视。 关于桃子，在中国有许多美丽的神话和传说，在传说中，桃是神仙吃的果实。吃了头等大桃，可“与天地同寿，与日月同庚”；吃了二等中桃，可“霞举飞升，长生不老”；吃了三等小桃子，也可以“成仙得道，体健身轻”。正因为此，桃子被称为“仙桃”、“寿桃”。在《西游记》里，天官里的王母娘娘做寿时，就曾设蟠桃盛会招待群仙。这虽然是神话，也说明桃决非一般水果可比。至于齐天大圣孙悟空，以及他的子孙们，均是以桃子为粮食。
民间年画上的老寿星，手里总是拿着桃--“寿桃”，过生日做寿时要蒸桃形的馒头，或实心、或空心里面填馅，做成圆馒头状，在顶都捏出桃尖，用竹刀或刀背从上至下轧出一个桃形槽来，将桃尖略微弯曲，再染成红色，上笼蒸熟，“寿桃”就做成了。在老人生日那天，献给老人，以祝福老人健康长寿。
不但桃有仙缘，连桃木都有神灵，而且她在民间的威望比桃还大。早在先秦时代的古籍中，就有桃木能避邪的记载，一切妖魔鬼怪见了都逃之夭夭。 崔护桃花《题都城南庄》 白居易《大林寺桃花》、《下邽庄南桃花》、《春晚寄微之》、《彭蠡湖晚归》《送友人上峡赴东川辞命》 韦庄《伤昔》 贾至《春思》 李白《山中问答》、《赠汪伦》 刘禹锡《元和十年自郎州召至京师戏赠》、《再游玄都观》 张旭《桃花溪》 志勤《三十年来寻剑客》 辛弃疾《生查子》 朱淑真《鹧鸪天》 徐兰《出关》 李贺《送沈亚之歌并序》、《浩歌》、《题赵生壁》、《仙人》 王昌龄《古意》、《留别武陵袁丞》 常建《三日寻李九庄》、《戏题湖上》 孟浩然《送元公之鄂渚寻观主张骖鸾》 赵嘏《寄归》 苏轼《惠崇春江晚景》 韩翃《复偶见》 和凝《天仙子》 皇甫松《梦江南》、《竹枝》 刘禹锡《忆江南》 王建《调笑令》 张志和《渔歌子》 晏几道《鹧鸪天》、《阮郎归》、《御街行》 晏殊《胡捣练》、《燕归梁》 毛泽东《看山》 陈祗时《左溪》

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桂林市13144152028： 美丽动人的桃文化 - ？
照荀玉液： 美丽动人的“桃文化”杨锋 “双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开.春雨断桥人不渡,小舟撑出柳荫来.”宋代诗人徐俯以神来之笔,一个“蘸”字,画出了桃红映水的阳春美景.春日漫步桃林,欣赏桃的风采之时,不禁令人想起桃、桃花与中国传统文化结下的不解之缘.中国是桃的故乡.早在远古时代,我们的祖先在野外劳动,采集果实时,发现了桃这一果树,红色的花,赏心悦目;甘甜的果,饱食充饥.先民便将野桃树进行人工栽培,距今已有3000多年的历史.在我国古代,有许多关于桃的美丽神话,《夸父逐日》这一动人心魄的故事,便是对桃神话的代表作“.夸父与日逐走,入日.渴欲得饮,饮于河渭…

桂林市13144152028： 桃,和桃木的传说, - ？
照荀玉液： 作为植物性的巫术灵物,桃的地位非常显著,桃在古代应该是一种比较常见的植物,《山海经》就在介绍自然物产的时候,经常提到某处“多桃”,桃树的多见为围绕桃的各种巫术观念的形成提供了客观条件. 桃具有巫术辟邪功能出自于古来的...

桂林市13144152028： 关于桃子的资料,故事. - ？
照荀玉液： 桃属于蔷薇科、桃属植物.我国桃子品种极为丰富,据统计全世界约1000个品种以上,我国有800个品种,用于生产栽培的有30个左右.桃果汁多味美,芳香诱人,色泽艳丽,营养丰富.每100克果肉含糖7--15克,有机酸0.2--0.9克,蛋白质0....

桂林市13144152028： 桃树的介绍和作用100字 - ？
照荀玉液： 桃(学名:Amygdalus persica L.):蔷薇科、桃属植物.落叶小乔木;叶为窄椭圆形至披针形,长15厘米,宽4厘米,先端成长而细的尖端,边缘有细齿,暗绿色有光泽,叶基具有蜜腺;树皮暗灰色,随年龄增长出现裂缝;花单生,从淡至深粉红或红色,有时为白色,有短柄,直径4厘米,早春开花;近球形核果,表面有毛茸,肉质可食,为橙黄色泛红色,直径7.5厘米,有带深麻点和沟纹的核,内含白色种子. 作用就是可以吃...

桂林市13144152028： 桃树的资料 - ？
照荀玉液： 桃树为落叶乔木,树皮黑色,为常见的果树及观赏花木.果肉清津味甘,除生食之外亦可制干、制罐.果、叶均含杏仁酣,均可入药. 桃树是喜光树种,分枝力强,生长快,如管理不周,容易徒长,影响光照、引起枯枝空膛,结果外移,造成树...

桂林市13144152028： 美丽动人的桃文化？
照荀玉液： 是找素材吗? 李白用”桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”为我们留下了一段歌颂友情的佳话,而张志和渔父词云:“西塞山前白鹭飞.桃花流水鳜鱼肥.则为我们描绘了一幅“青箬笠、绿蓑衣.斜风细雨不须归”的清新意境画面,让人如置身画图中.而大才子唐伯虎更是偏爱桃花写下了流传甚广的桃花庵歌. 桃花庵歌 明·唐寅 桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙; 桃花仙人种桃树,又摘桃花卖酒钱. 酒醒只在花前坐,酒醉换来花下眠; 半醒半醉日复日,花落花开年复年. 但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前; 车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘. 若将富贵比贫贱,一在平地一在天; 若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲. 别人笑我忒疯癫,我笑别人看不穿; 不见五陵豪杰墓,无花无酒锄做田.

桂林市13144152028： 求国学古文大神!!仙桃到底是什么?古代许多传说提到.. - ？
照荀玉液： 吉祥符号在中国传统文化中,桃是一个多义的象征体系.在人们的文化观念中,桃蕴含着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰,有着生育、吉祥、长寿的民俗象征意义.这些象征意义以各种不同的形式潜存于民族心理之中并通过民俗活动得以引申、...

桂林市13144152028： 以“桃文化”为主题撰写一篇儿童诗100字 - ？
照荀玉液： “双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开.春雨断桥人不渡,小舟撑出柳荫来.”宋代诗人徐俯以神来之笔,一个“蘸”字,画出了桃红映水的阳春美景.春日漫步桃林,欣赏桃的风采之时,不禁令人想起桃、桃花与中国传统文化结下的不解之缘. ...

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