织田信长的为政举措
1、织田信长之所以被称作“第六天魔王”是因为他曾火烧寺庙，寺庙僧人对其惧怕，所以对织田信长冠以“第六天魔王”的称号，也表达了佛教众人将织田信长视作敌人。
2、其为人的残暴多疑。主要是因为其为了控制从属于盟友德川家的伊贺流忍者，在劝说无效的情况下，火烧伊贺，进行了大杀戮。
3、织田信长在其扩张历程中，有一个很强大的敌对势力：本院寺坊官本院寺显如领导的一向宗僧兵势力。织田信长对这个宗教与军事一体的战国势力的态度很强硬，残杀了不少一向宗的僧众。一向宗教徒对其恨之入骨，认为信长比佛家五毒“贪、嗔、怨、痴、妒”更厉害，把它列为“第六毒”，即第六天魔王。
“第六天魔王”是佛教文化中的一个魔王，又称波旬、摩罗、六梵天主，梵文名叫“婆罗维摩婆奢跋提”。佛教欲界天魔之首，喜欢阻挠佛教中人修道，是佛教中人所惧怕的魔王。
1.明智光秀----不被神所宠爱的男子（光秀很悲情，剧情本能寺之变）
2.国盗物语（推荐，虽然也是讲得本能寺之变。但织田在里面很帅气。）是4集电视剧。
3.敌在本能寺（可以根据名字知道主角是谁）
4.历年有关战国的大河剧。如武田信玄，德川家康，秀吉，信长等。但是全是48~52集的大制作。
日本人比较会想象。因此与历史不全相同。美化了很多人物。要是想知道历史还是看书吧。
我看过电影很少。因此推荐了几部电视剧。
若据“轻视说”，信长对朝廷的政策是出钱也出口，并想要拥立一个听从自己的话、像傀儡一般的天皇。天正元年(1573年)开始就对正亲町天皇提出让位的要求。但正亲町天皇是老练的天皇，并非是个对信长言听计从的人物，加上当时信长在各地的强敌环伺，天皇拒绝后即明快地不再要求。天正9年(1581年)的京都军马演练，除了展现织田军的军事实力外，也可说是对正亲町天皇的施压。
若据“尊重说”，希望让位的反倒是正亲町天皇。在当时若只凭天皇个人的意思并无法让位，从天皇让位后到新天皇就任等诸种仪式、营建原本天皇退位后的居所、以及为此而准备的移转费用（天皇退位后的居所称为仙洞御所，通常比京都中心的居所还需要更大的土地、包括移转周围公家的房子、寺院等）等一一完成，才有可能实现。也就是说能让天皇让位者，必须负担庞大的经费。而于天正年间能做到此事的人只有信长，反过来说即使天皇希望让位给信长，只要信长不同意，让位是不可能的。
信长对朝廷政策的考虑有两种完全相反的假说，其一说是“信长视朝廷为天下布武的障碍并考虑废除朝廷”、另一说是“信长为实施自己的政策而有效利用朝廷的权威以使其正当化、至少在本能寺之变前，信长跟朝廷的关系都比日后的秀吉、家康还要密切。”在此称前者为“轻视说”、称后者为“尊重说”，之所以对信长与朝廷之间的事情有如此分歧的解释，原因在于本能寺之变中有一说是朝廷参与除去信长、以及残存史料并不完整的缘故。
天正9年（1581年）的京都军马演练后，正亲町天皇向信长传达希望退位之意，根据朝廷内部资料的《御汤殿上日记》中记载到同年3月24日若让位一旦决定则“可喜可贺”，而《兼见卿记》则记载于4月1日转为中止。这可认为是信长最终并没有同意接受天皇的让位。之后，羽柴（丰臣）秀吉被以建造仙洞御所的功劳的表面理由升为关白，这一点亦值得留意。 织田信长掌权期间，撤除国境上不必要的关所(收取过路关税的检查站)、透过检地以确立对领土的支配、让农民与兵力分离以设立常备军。设立乐市鼓励商业。积极鼓励自由贸易，奖励 技术革新。信长还推行了新的大名制度，使各地的地方制度更加完善。
织田信长还与南蛮人进行贸易(史称南蛮贸易)，不仅给织田信长带来了经济上的利益，西方先进的实用科学，如数学、地理学、医学、天文学、造船术等也传入了日本，也使日本人大开眼界。同时，随着大炮的传入，改变了战术和城池的建造。1575年，在长绦、设乐原战役中，织田信长大量而巧妙地运用了大炮，击破武田信玄勇猛的铁骑军团‘骑马队’。并在1582年的天目山之战中，彻底消灭了武田势力。 天下布武
从字面上解释天下布武为“于天之下、遍布武力”。通常解释成“以武力取得天下”，但研究则是解释成“以武家的政权来支配天下”的意思居多。
如上所述信长将自己所在地改名岐阜时，即开始用“天下布武”印，岐阜的命名是取自中国周文王于岐山为根据地、日后君临天下之意（阜为山丘之意），由此可窥信长志向。
日后以岐阜为根据地，展开往后长达15年的统一日本之路。 日本中世纪的权力关系在公家、寺家、武家之间有复杂的关联。
信长的目标天下布武，可认为其带有为废除公家、寺家的权力并正式建立武家政权的意味。为了实现此目标，针对寺家的政策则击溃一向一揆、于石山合战击败本愿寺的显如等人。而室町幕府位于京都，此一地理条件导致与公家间的深厚关系。
兵农分离与富国强兵：织田信长充分发挥尾张、美浓两国的地理优势——人口多且物产丰盛，建立起兵农分离的制度。由于当时各大名经常交战，农工业人口都被调集为兵，粮食短缺，必须 寻找商人外买。织田信长把多余的粮食对外卖出以聚敛财富，把过剩的失业人口专门组织成士兵，使之专业化，因此农民可以专心生产，军人的素质也提高，粮食与金钱的储备更多，也得到更有效的管理。
检地制度：织田信长为了确保家臣与士兵的俸禄不会短缺，同时为了防止地方诸势力拥兵自重，构成内部不安定的因素，于是采取“检地”，就是缩小诸势力的领地，透过固定对诸势力援助的方式，使这些诸势力逐渐降低其主体性，不但增加了自己的收成，也降低了境内发生暴动的可能性。 信长虽称其信仰宗教为法华宗，但在对一向一揆、延历寺的政策以及在安土城的石壁上采用地藏菩萨、墓石等事，都显示出其矛盾。织田信长的时代欧洲在进入近代时期，正是处于于宗教势力激烈斗争的时期。日本的寺院拥有广大的庄园，织田信长在施行土地测量之后，将多出来的土地与予没收。寺院如果反抗，他即将其庄园全部没收，赐给他的部下。这种作法正如同英国的亨利八世一样。他与信仰一向宗的农民斗争，也可比拟为德国的农民战争。两者同样在惨烈的战争后，逐渐走向中央集权国家。换言之，织田信长的对手除了战国武将之外，他还要阻止“本愿寺法王共和国”、“一向宗信徒共和国”、“农民共和国”的诞生。
他是个理性主义者，也是个走在时代尖端的人物。1580年，也就是他去世前二年，传教士欧冈蒂诺拿着地球仪，向他说明地球是圆的。织田信长当场就说：“很有道理！”信长也反对往生极乐的说法，他强调现世利益，认为带给人们财富、健康、长寿才是最重要的。在本能寺之变的前夕，信长还打算修改历法。
信长习于唯物论思考法、对神佛的存在、灵魂不灭等事是不相信的。由信长批评当时僧侣的蛮横、夸赞基督教传教士等事，可见信长并非全盘否定宗教。一方面安土城天守内的屋顶、壁画采用以佛教、道教、儒教为题材的绘画，对净土真宗与延历寺的宗教活动等也未予以禁止。
一般认为可能信长并非否定宗教，而是考虑将其视为天下布武事业的一环，将现存宗教与政治分离、或政治上的宗教统一。 安土城内安置了一个信长化身称为“梵山”的大石，将其做为御神体（神圣的物体或神的化身），并要求家臣、领地人民去膜拜。（出自Luis Frois的《日本史》） 关于宗教政策，有人提出“入城时的询问、征收入城费等事，在传教士的眼中，看来只如同寺庙的香火钱”的意见。
武田信玄的为政举措
武田信玄之用兵方略与为政之道在日本战国史上留下极具影响的一笔。所举“风林火山” (其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山)之军旗(也称孙子四如真言之旗),曾威震一时。武田信玄在用兵上尤擅于指挥甲州精锐的骑兵,以灵活机动的战术取得胜利。开创“甲州流”兵法。 颁布法律 武田信玄的行动原理建筑在孟子的...
日本也闭关锁国,中国也闭关锁国,那倭寇从哪里来的?
1楼 倭寇在中国沿海的兴起，主要起因是日本内战中一部分武士（尤其是九州、四国地区的）的领主被兼并，他们自己流离失所，大量沦为海寇，于是成群结队到中国沿海来冒险。要说在日本国内有什么强大势力撑腰，没看到过有何证据。倭寇到极盛时期确实动辄以千万计，攻城略地，但这中间很大程度是中国自己的问题。
鬼眼狂刀的历史
织田信长在武田信玄死后立即消灭忠于足利氏的浅井朝仓两大名，接着放逐足利义昭。室町幕府至此终结。此后，织田击败武田军并且逐渐控制近畿，东海地区，成为日本实际的掌权者。接着织田信长派羽柴秀吉进攻中国地区最强的大名毛利辉元。双方在相持阶段时突然传来织田大将明智光秀火烧本能寺（1582年），织田信长...
丰臣秀吉的为政举措
前田利家(死后由前田利长接替)、德川家康、毛利辉元、小早川隆景(死后由上杉景胜接替)、宇喜多秀家信长旧臣前田利家、堀秀政、丹羽长秀、池田恒兴黄母衣众青木一重、伊木远胜、石尾治一、伊东长実、井上道胜、井上赖次、猪子一时、织田信高、小野木公乡、郡宗保、仙石秀久、津川亲行、津田信任、户田...
丰臣秀吉没有在活着的时候杀了德川家康,他是如何想的?
丰臣秀吉不杀德川家康，因为德川家康实力太强我们要知道知田信长手底下实力最强的就是德川家康而丰臣秀吉，本身就得位不正反对他的人还是很多的，德川家康虽然没有在明面上跟他作对，但是作为织田信长的老部下。德川家康的名望在那里实力在那里，丰臣秀吉活着的时候根本没法动手，如果贸然出手的话，反倒...
漳码乐知： 哪个大名没有屠杀,上杉谦信身为大义化身,也不是没干过屠杀之事.至于把浅井、朝仓头骨制成薄浓在酒宴上进行展示而已,薄浓是将头骨涂上金粉,乃是对死者一种尊重,展示出来也是对诸将示意对于浅井、朝仓的胜利,结果以讹传讹成了...
英德市19814058689： 日本历史教材里面,对织田信长、德川家康和丰臣秀吉的评价怎样? - ？
漳码乐知： 日本历史学界有这样一句话“织田种稻,丰臣制饼,德川吃饼”.织田信长为统一天下打下了坚实的基础,有着一群出色的家臣,和庞大的势力.丰臣秀吉基本完全继承了织田家的实力,瞬间成为日本第一的大名.但他统治期的政策为德川家康后来夺取天下造就了很多的条件,丰臣死后更没有去解决这一问题,导致他死后大权旁落,天下更是转手让人.
英德市19814058689： 织田信长的历史 - ？
漳码乐知： 织田信长“尾张大傻瓜” 由于信长举止奇异,生母、家臣、领民都对其不抱希望,大多都希望其弟信行继承织田家家位,而独有父亲信秀和老师平手政秀看出了他独有的才能.信秀死后,信长顺利继承家位,但他仍然胡作非为,搞得家臣们人心...
英德市19814058689： 织田信长是个怎么样的人?从他身上能够学到些什么东西? - ？
漳码乐知： 织田信长是将战国乱世彻底打破的英雄.原本是尾张国的小大名,后于桶狭间击破今川义元的大军而名震天下,后通过拥护足利义昭上洛逐渐控制京都,将各个有力敌对大名逐个击破,掌握了一大半的日本领土.他施行大量使用火枪的战术,实行兵农分离,鼓励自由贸易,整顿交通路线等等革新政策,开拓了日本通向近代的道路,但在即将一统天下前夕,于京都本能寺被心腹家臣明智光秀谋反而自杀,结束了辉煌的一生.
英德市19814058689： 织田信长 生平简介 200字 - --300字 尽量口语化 请不要复制. 请尽快. - ？
漳码乐知： 织田信长,织田为其苗字,族姓则有三说:平氏、忌部氏或藤原氏,平氏可能性较高.被称作“第六天魔王”.幼名吉法师,在山冈庄八所著的《织田信长》中描写,信长小时候在任神职的熊府波太郎处学习,信长也是织田家家老 平手中务大辅...
英德市19814058689： 织田信长的简历 - ？
漳码乐知： 名字织田信长罗马字:Oda Nobunaga 曾用名:吉法师(幼年),信长(成年) 仮名:三郎,上总守,上总介 外号:第六天魔王,尾张大うつけ(尾张大傻瓜) 神号:建勋 戒名:总见院殿赠大相国一品泰严尊仪 生卒年 出生:天文3...
英德市19814058689： 织田信长有没有勤皇之志?？
漳码乐知： 其实两本书的说法并不矛盾.勤皇之志在书中的表面意思其实很简单,就是觐见天皇、保护皇室,背后却是受封进而挟天子以令诸侯.《织田信长》中的意思是信长向来不敢越过皇室的礼仪,被别人指责他有不臣之心,所以骂光秀用过于豪华的住所接待家康.《德川家康》中的意思是信长心中向来不把皇室当一回事,只是想利用之罢了,进而夺取天下.可以参考《三国演义》中曹操挟天子以令诸侯的做法.
英德市19814058689： 真心求教,织田信长为什么不领征夷大将军一职 - ？
漳码乐知： 有许多完全不同的说法,如下:第一种:信长想开创新的政治格局,朝廷虽有意让信长做将军,但信长拒绝了.第二种:当时只有源氏才有资格担任征夷大将军,而织田氏不管是以藤原还是平氏自居都达不到这一条件.第三种:朝廷确实考虑让信长做将军,但事情没有准备好之前,本能寺之变就发生了.
英德市19814058689： 日本历史上织田信长的发展历史 - ？
漳码乐知： 尾张统一 →桶狭间之战 →清州同盟 →美浓攻略 →上洛 →侵略伊势 →第一次信长包围网 →攻打朝仓 →姉川之战 →火烧比睿山 →武田信玄上洛 →三方原合战 →击败浅井 →三好家灭亡 →松...
英德市19814058689： 日本官职古代日本的官职帮我按顺序列出来,如果各个时代的不同,列个 ？
漳码乐知： 日本古代官职一览 一、太政官 太政官是统管朝廷的最高机关,相当于现在的内阁 太... 北羽的安东爱季屡屡向织田信长赠送鹰、马、天鹅等物,在信长的推举下叙任该职. ...
