概述两则成语故事

两则成语故事各50字~

声东击西
楚汉相争时，刘邦派大将韩信去攻打投靠项羽的魏王豹，魏王豹派柏直为大将率军在黄河东岸蒲坂驻守，封锁渡口。韩信发现蒲坂易守难攻，表面装作调兵遣将强行渡河，暗地将主力部队从夏阳渡河直捣安邑，消灭了魏王豹大部分兵力。
匠石运斤
传说很久以前有一个技艺很精湛超群的匠人石，他善于使用斧头削东西。一天一个楚国都城郢人干活时鼻子上沾上了一层像苍蝇翅膀那样的白灰，不太好擦掉，就跑去找匠人石。匠人石抡起斧子一阵狂削，白灰掉了，而郢人的鼻子完好无损。

1.百万买宅，千万买邻
2.只许州官放火，不许百姓点灯

　　安步当车的来历
　　有一天，齐宣王要召见贤士颜斶，就对他说："颜斶，你过来。"没想到颜斶竟然回了一句："大王，你过来吧！"齐宣王听了，顿时脸色发青，大怒的说："你这是什么态度，是君王高贵呢？还是贤士高贵？"颜斶从容的说："自然是贤士高贵，这是有历史为证的。从前秦国曾下令说："凡是在贤士柳下惠的墓地上砍伐树木的，一律处死刑。"又说："能够取得齐王首级的，将赏赐千金，并封他做官。"可见国王的头还比不上贤士墓地的树木呢！"齐宣王被弄得啼笑皆非，只好摇摇头，叹了一口气说："好了，我不会怠慢你的，以后你可以过着荣华富贵的生活。"颜斶听完，立刻辞别齐宣王说："谢谢大王的厚爱。我本是布衣粗食惯了的人；安步可以当车，晚食可以当肉，我还是回家自食其力吧！"
　　这个故事是从"战国策"的"齐策"写出来的。"安步可以当车"便是慢慢步行，以代替乘车，也就是勤俭的意思。后人把"安步当车"引为成语，用来比喻人不贪求富贵，而能安于贫苦的意思。
　　另外，"晚食当肉"也是一句成语，它和"安步当车"一样都是节俭的意思。

　　【出处】语见（春秋•管仲《管子•戒第二十六》）：“桓公将东游，问于管仲曰：‘我游犹东由转斛，南至琅邪。’司马曰：『亦先王之游已。』何谓也？‘管仲 对曰：‘先王之游也，春出，原农事之不本者，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于 人，无荒亡之行于身。’桓公退再拜命曰：‘宝法也！’管仲复于桓公曰：‘无翼而飞者，声也；无根而固者，情也；无立而贵者，生也。公亦固情谨声，以严尊 生，此谓道之荣。’桓公退，再拜：‘请若此言。’ ”
　　【用例】（清•龚自珍《龚自珍全集•第一辑•尊隐》：“天下法宗礼族归心，鬼归祀，大川归道，百宝万货，人功精英，[u]不翼而飞[/u]，府于京师，山林冥冥，但有鄙夫，?o隶所家，虎豹食之，曾不足悲。”
　　【解说】桓公欲东游，问管仲曰：“我此游也，欲东由之罘，南至琅邪。司马则曰：‘似先王出游无异。’所言何也？”管仲答曰：“先王之游，春日外出，查农事之有难者，称之‘游’；秋天外出，补民生之不足者，称之‘夕’。随行人马食于民者，称之‘亡’；游乐而忘返者，称之‘荒’。先王于民有‘游’与‘夕’之事务，而本身则无‘荒’与‘亡’之行为。”桓公退而拜谢曰：“此宝贵之法则也。”管仲复语桓公曰：“无翅而能飞者，乃言语也；无根而能固者，乃感情也；无爵而能贵者，乃心性也。君应巩固感情，谨言慎语，以严持高尚之心性。此可谓道之发扬光大也。”桓公退而谢曰；“愿从此教。”
　　亦作【无翼而飞】（晋•鲁褒《钱神论》）：“亲爱如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富强，[u]无翼而飞[/u]，无足而走，解严毅之颜，开难发之口，钱多者处前，钱少者居后。”
　　亦作【毋翼而飞】（汉•刘向《战国策•卷五•秦三》）：“今君虽幸于王，不过父子之亲；军吏虽贱，不卑于守闾妪，且君擅主轻下之日久矣。闻‘三人成虎，十夫?Q椎。众口所移，[u]毋翼而飞[/u]’。”
　　【释义】翼：翅膀。

安步当车

“安步当车”这则成语的意思是表示慢慢地走，当作坐车。
这个成语来源于《战国策.齐策四》，曰：“chu（斤蜀，win98系统无此字）愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
战国时，齐国有位高士，名叫颜 （chu）。齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜chu随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜chu，走过来！”
不料颜chu还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！”
宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜chu目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢？”
颜chu说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”
齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”
颜chu不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”
宣王说：“你说这话有根据吗？”
颜chu神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令；有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”
齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜chu，过来！颜chu，过来！我们大王拥有千乘（一千辆战车）之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了！”
颜chu驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”
宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生！今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”
颜chu却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏，虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜chu。”
颜chu说罢，向宣王拜了两拜，就告辞而去。
不翼而飞
【出处】语见（春秋•管仲《管子•戒第二十六》）：“桓公将东游，问于管仲曰：‘我游犹东由转斛，南至琅邪。’司马曰：『亦先王之游已。』何谓也？‘管仲 对曰：‘先王之游也，春出，原农事之不本者，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于 人，无荒亡之行于身。’桓公退再拜命曰：‘宝法也！’管仲复于桓公曰：‘无翼而飞者，声也；无根而固者，情也；无立而贵者，生也。公亦固情谨声，以严尊 生，此谓道之荣。’桓公退，再拜：‘请若此言。’ ”
【用例】（清•龚自珍《龚自珍全集•第一辑•尊隐》：“天下法宗礼族归心，鬼归祀，大川归道，百宝万货，人功精英，[u]不翼而飞[/u]，府于京师，山林冥冥，但有鄙夫，?o隶所家，虎豹食之，曾不足悲。”
【解说】桓公欲东游，问管仲曰：“我此游也，欲东由之罘，南至琅邪。司马则曰：‘似先王出游无异。’所言何也？”管仲答曰：“先王之游，春日外出，查农事之有难者，称之‘游’；秋天外出，补民生之不足者，称之‘夕’。随行人马食于民者，称之‘亡’；游乐而忘返者，称之‘荒’。先王于民有‘游’与‘夕’之事务，而本身则无‘荒’与‘亡’之行为。”桓公退而拜谢曰：“此宝贵之法则也。”管仲复语桓公曰：“无翅而能飞者，乃言语也；无根而能固者，乃感情也；无爵而能贵者，乃心性也。君应巩固感情，谨言慎语，以严持高尚之心性。此可谓道之发扬光大也。”桓公退而谢曰；“愿从此教。”
亦作【无翼而飞】（晋•鲁褒《钱神论》）：“亲爱如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富强，[u]无翼而飞[/u]，无足而走，解严毅之颜，开难发之口，钱多者处前，钱少者居后。”
亦作【毋翼而飞】（汉•刘向《战国策•卷五•秦三》）：“今君虽幸于王，不过父子之亲；军吏虽贱，不卑于守闾妪，且君擅主轻下之日久矣。闻‘三人成虎，十夫?Q椎。众口所移，[u]毋翼而飞[/u]’。”
【释义】翼：翅膀。
【不翼而飞】 以形容事情传播迅速，或喻物事骤然不见，常用此语。

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