/刻舟求剑’出自哪一历史典故？
《刻舟求剑》出自 战国吕不韦的《吕氏春秋·察今》.
刻舟求剑
【发 音】 kè zhōu qiú jiàn
【解 释】 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。
【出 处】 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!”
【用 法】 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
【示 例】 夏衍《解放思想团结前进》：“来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能～。”
【近义词】 守株待兔、墨守成规
【反义词】 看风使舵、见机行事
【典 故】 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？
【注 释】
涉--跋涉，就是渡过江河的意思。
自--从。
遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契--音气，动词，用刀子雕刻。
是--这。
惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
坠--落。
契者--刻着记号的地方。
若--如果。
【吕氏春秋简介】《吕氏春秋》是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
【寓 意】这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
刻舟求剑，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。出自战国·吕不韦的《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说的是楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方。”当舟停驶时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成不懂变通、墨守成规之意柏迹芬尼：[答案] 典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言,说的是楚国有人坐船渡河时,不慎把剑掉入江中,他在舟上刻下记号,说:“这是我把剑掉下的地方.”当舟停驶时,他才沿着记号跳入河中找剑,遍寻不获.该寓言劝勉为政者要明白世事在变,若不知改革...
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柏迹芬尼： 《吕氏春秋·察今》》:“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:'是吾剑之所从坠.'舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?”
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柏迹芬尼： 刻舟求剑:比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题.典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言,说的是有个楚国人坐船渡河时,不慎把剑掉入江中,他在船上刻下记号,说:“这就是我的剑掉下去的地方.”当船停下时,他才沿着记号跳入河中找剑,遍寻不获.该寓言劝勉为政者要明白世事在变,若不知改革,就无法治国,后引伸成墨守成规不懂变通之意.
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柏迹芬尼： 1、刻舟求剑,比喻事情已经改变,但仍然静态地看问题.2、《吕氏春秋察今》是吕不韦写的寓言.3、它说一个楚人在乘船渡河时不小心把剑掉到了河里.4、他用刀在船上刻了一个记号,说:这是我的剑掉下来的地方.5、当船停下来的时候,他沿着记号跳进河里去找那把剑,但是他到处都找不到.6、用现代的话来说,要做的一件事,就是说服人们在行动之前,不仅要有主观意识,还要有对外界因素快速变量的客观关注.7、楚人寻剑痕的动机是主观上的良好意识,但他的行为并不客观地关注外界变量.本文,刻舟求剑出自哪里作者是谁,刻舟求剑出自到此就分享完毕,希望对大家有所帮助.
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柏迹芬尼： 1、原文:楚人涉河,谁的剑从船上掉到水里,说:“是我的剑掉的地方.”停船.从你想要的中得到你想要的.2、寓意:比喻人的视野与客观世界的发展变化不同步,不懂得根据实际情况处理问题.也比喻刻板、不灵活.本文,刻舟求剑出自哪部古籍,刻舟求剑讲解到此就分享完毕,希望对大家有所帮助.
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柏迹芬尼：战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》
