安徽高考理科,选择题每题多少分,分科说

作者&投稿:月冠 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
2017年安徽高考理综试卷结构 各题型分值是多少分~

理综满分300分,生物满分90分,化学满分100分,物理满分110分。
第I卷 选择题(共21小题,每小题6分,共126分)
一、选择题:本大题共13小题,每小题6分,共78分。
生物:1~6,单选
化学:7~13,单选
二、选择题:本题共8小题,每小题6分,共48分。14~17单选,18~21多选。全部选对得6分,选对但不全的得3分,有选错的得0分。
物理:14~17,单选
物理:18~21,多选
第II卷(非选择题,共174分)
三、非选择题:本卷包括必考题和选考题两部分。22~32题为必考题,33~40题为选考题。
(一)必考题(共129分)
物理
22题,5分
23题,10分
24题,14分
25题,18分
化学
26题,14分
27题,15分
28题,14分
生物
29题,10分
30题,8分
31题,9分
32题,12分
(二)选考题:共45分。从3道物理题、3道化学题、2道生物题中每科任选一题作答。
物理
33、[物理—选修3-3](15分)
34、[物理—选修3-4](15分)
35、[物理—选修3-5](15分)
化学
36、[化学—选修2:化学与技术](15分)
37、[化学—选修3:物质结构与性质](15分)
38、[化学—选修5:有机化学基础](15分)
生物
39、[生物—选修1:生物技术实践](15分)
40、[生物—选修3:现代生物科技专题](15分)

这个不知道你具体各科的情况,以及后续提升的空间和时间,不太好给意见。

总纲
子程子曰:大学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者,独赖此篇之存,而论孟次之。学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣。
大学之道在明明德,在亲民,在止於至善。
知止而後有定;定而後能静;静而後能安;安而後能虑;虑而後能得。
物有本末;事有终始。知所先後则近道矣。
古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。
物格而後知至。知至而後意诚。意诚而後心正。心正而後身修。身修 而後家齐。家齐而後国治。国治而後天下平。
自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄而其所薄者厚,未之有也。
此谓知本,此谓知之至也。
第一章

大学
康诰曰,克明德。
大甲曰,顾 天之明命。
帝典曰:克明峻德。
皆自明也。
第二章
汤之盘铭曰:苟日新,日日新,又日新。
康诰曰,作新民。
诗曰:周虽旧邦,其命维新。
是故君子无所不用其极。
第三章
诗云,邦畿千里,惟民所止。
诗云,缗蛮黄鸟,止於丘隅。子曰:於止,知其所止,可以人而不如鸟乎?
诗云,穆穆文王,於缉熙敬止。为人君,止於仁;为人臣,止於敬;为人子,止於孝;为人父,止於慈;与国人交,止於信。
诗云,「瞻彼淇澳,绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。」「如切如磋」者,道学也;如琢如磨」者,自修也;「瑟兮僩兮」者,恂栗也;「赫兮喧兮」者,威仪也;「有斐君子,终不可喧兮」者,道盛德至善,民之不能忘也。
诗云,於戏前王不忘!君子贤其贤,而亲其亲。小人乐其乐,而利其利。此以没世不忘也。
第四章
子曰:听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎?无情者,不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。
第五章
此谓知本。
此谓知之至也。
第六章
所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。
小人闲居为不善,无所不至,见君子,而後厌然。 掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚於中,形於外。故君子必慎其独也。

大学
曾子曰,十目所视,十手所指,其严乎。
富润屋,德润身。心广体胖。故君子必诚其意。
第七章
所谓修身在正其心者:身有所忿 ,则不得其正。有所恐惧,则不得其正。有所好乐,则不得其正。有所忧患,则不得其正。
心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。
此谓修身在正其心。
第八章
所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而辟焉。之其所贱恶而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。
故谚有之曰,人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
此谓身不修,不可以齐其家。
第九章
所谓治国必先齐其家者:其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家,而成教於国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。
康诰曰,如保赤子,心诚求之。虽不中、不远矣,未有学养子,而後嫁者也。
一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事,一人定国。
尧舜帅天下以仁,而民从之。桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子,有诸己,而後求诸人。无诸己,而後非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有也。
故治国在齐其家。
诗云,桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子於归,宜其家人。宜其家人,而後可以教国人。
诗云,宜兄宜弟。宜兄宜弟,而後可以教国人。
诗云,其仪不忒,正是四国。其为父子兄弟足法,而後民法之也。
此谓治国,在齐其家。
第十章
所谓平天下在治其国者:上老老,而民兴孝;上长长,而民兴弟;上恤孤,而民不倍。是以君子有 榘之道也。
所恶於上,毋以使下。所恶於下,毋以事上。所恶於前,毋以先後。所恶於後,毋以从前。所恶於右,毋以交於左。所恶於左,毋以交於右。此之谓絜榘之道。
诗云:乐只君子,民之父母。民之所好好之;民之所恶恶之。此之谓民之父母。
诗云:节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。有国者不可以不慎。辟则为天下 矣。
诗云,殷之未丧师,克配上帝。仪监於殷,峻命不易。道得众,则得国;失众,则失国。
是故君子先慎乎德。有德,此有人;有人,此有土;有土,此有财;有财,此有用。
德者本也。财者末也。

大学
外本内末,争民施夺。
是故财聚,则民散。财散,则民聚。
是故言悖而出者亦悖而入;货悖而入者亦悖而出。
康诰曰,惟命不於常。道善则得之,不善则失之矣。
楚书曰,楚国无以为宝;惟善以为宝。
舅犯曰,亡人,无以为宝;仁亲以为宝。
秦誓曰,若有一介臣,断断兮,无他技,其心休休焉,其如有容焉,人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出, 实能容之:以能保我子孙黎民,尚亦有利哉。人之有技, 疾以恶之,人之彦圣而违之,俾不通, 不能容:以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉。
唯仁人,放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人,为能爱人,能恶人。
见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而不能退,退而不能远,过也。
好人之所恶,恶人之所好:是谓拂人之性。 必逮夫身。
是故君子,有大道必忠信以得之;骄泰以失之。
生财有大道,生之者众,食之者寡。为之者疾,用之者舒。则财恒足矣。
仁者,以财发身。不仁者,以身发财。
未有上好仁,而下不好义者也。未有好义,其事不终者也。未有府库财非其财者也。
孟献子曰,畜马乘,不察於鸡豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚敛之臣,与其有聚敛之臣。宁有盗臣。此谓国不以利为利,以义为利也。
长国家而务财用者,必自小人矣,彼为善之。小人之使为国家, 害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。[2

数学史每题6分,理综是每题五分

1.5


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