成都春熙路旁的大慈寺里有多少尊佛像

成都市大慈寺有观音菩萨像吗~

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　　你看下这个是么？要是，那就是有！（实地拍摄）
　　大慈寺位于成都市中心，春熙路附近，建于公元3世纪至4世纪之间。公元622年玄奘20岁时正式在此寺出家为僧，现为四川省文物保护单位。唐玄宗赐额“敕建大圣慈寺”，历经兴废，多次毁于兵火。现存诸殿为清顺治至同治年间陆续重建。唐、宋之际，寺以壁画著称，苏轼誉为“精妙冠世”。寺宇宏丽，院庭深广，为成都著名古寺。

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其实寺院供奉的佛一般都是固定的，数量略有不同。分别在三个不同的殿堂供奉：
1、天王殿：这是一进山门就能看见的第一间殿堂（往往有和山门建成一体的现象），中间供奉未来佛弥勒佛，身后是护法神韦陀，左右是四大天王。
2、大雄宝殿。因为这是寺院的核心建筑，是供奉以释迦牟尼佛为主的地方，根据供佛的数量不一样（分别有一、三、五、七尊不同的摆法），我们可以推测出是哪几位佛：
①、一尊佛。肯定是释迦牟尼佛，也就是我们俗称的“佛祖”，受《西游记》的影响我们还称其为“如来佛”（这个称呼不标准，因为一旦成佛，就会拥有十个不同的名号，“如来”只是其中之一，所以“如来”是泛称，而非特指）。
大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：
第一种：坐佛
左手横置左足上，右手直伸下垂，名为“成道像”。 或者：左手横置左足上，右手各上屈指作环形名，这是“说法相”。
第二种：立佛
左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”。
第三种：卧像。
这是释迦牟尼涅槃之前向众弟子最后一次说法像。卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。
②、三尊佛
又有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。
A、“三身佛”：释迦牟尼佛的三种化身：
中尊是法身佛：毗卢遮那佛；
左尊为报身佛：卢舍那佛；
右尊为应身佛：释迦牟尼佛；
B、“竖三世佛”：按时间先后排列的过去、现在、未来佛
中间为释迦牟尼，为“现世佛”；
左边（东）为释迦牟尼的老师“燃灯佛”，为“过去佛”；
右边（西）为“弥勒佛”，释迦牟尼弟子，亦是法嗣，为“未来佛”。
C、“横三世佛” 按空间、地域划分的三大佛国（类似于三大银河系）的佛祖：
中间为婆娑世界（也就是包含太阳系的我们这个世界）佛祖：释迦牟尼佛；
左侧为东方净琉璃世界佛祖：药师佛；
右侧是西方极乐世界佛祖：阿阿弥陀佛。
③、五方佛：
即东西南北中五方佛国的佛祖，简称“五方佛”；
中央毗卢遮那佛（大日如来佛）；佛身颜色：白色。代表意义：自性清净；所转烦恼：无明烦恼； 所成佛智：法界体性智。大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。
东方不动（身）佛；佛身颜色：蓝色，代表意义：法性不变；所转烦恼：嗔心；所成佛智：大圆镜智。
南方宝生佛；佛身颜色：金黄色，代表意义：增益行愿；所转烦恼：我慢；所成佛智：平等性智。
西方阿弥陀佛：佛身颜色：红色，代表意义：平和安适；所转烦恼：贪欲；所成佛智：妙观察智。
北方不空成就佛：佛身颜色：绿色，代表意义：一切成就；所转烦恼：嫉妒；所成佛智：成所作智。
④、七尊佛：
供七尊佛的是包括释迦牟尼之前的六佛，简称“过去七佛”，是佛经记载的娑婆世界过去出现的七尊佛，而释迦牟尼是最后一位。在他之前还有先出世的六佛（从左往右，即从东向西）：①迦叶佛、②拘留孙佛、③尸弃佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥拘那舍尼佛、⑦释迦牟尼。 这个比较少见了，辽宁锦州市的义县有座寺院叫奉国寺，是当年萧太后的国庙，大雄宝殿里面供奉的就是

　　文殊院，位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称“信相寺”，后毁于兵焚。传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院。康熙帝御笔“空林”二字，钦赐“敕赐空林”御印一方。康熙帝墨迹至今仍存院内。
　　文殊院坐北朝南，建筑面积11600平方米。天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个封闭的四合院。两相对峙的三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口。观音大士像为青铜铸造，可称雕塑精品。护法神韦驮像，为清道光九年（1829年）第七代方丈本圆用青铜翻砂铸成，工艺精细，童颜神态，体现了“童子相貌，将军威仪”。还有一尊列为“空林八观之一”的缅甸玉佛，是院僧性鳞和尚于民国11年（1922年）历尽艰辛，步行募化到缅甸请回的。另外，院内还有大小300余尊佛像，无论是石刻、铜铁铸造，还是木雕泥塑，均具有文化艺术价值。
　　文殊院还珍藏有许多珍贵文物和上万册佛经、文献，如院僧先宗等3人刺舌取血书写的“舌血经书”；明神宗的田妃刺绣的千佛袈裟；清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音。院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵；1942年在南京发现3块唐僧顶骨，现在一块留存南京，一块送往西安，因成都是唐僧的受戒地，一块送给成都。
　　游人还可在文殊院茶室品尝四川特有的盖碗茶，手捧茶船、茶碗、茶盖，耳听民间艺人的弹唱，可尽情领略川西风情。
　　文殊院交通指南：文殊院位于文殊院大街，距骡马市购物中心仅10分钟路程，乃清代川西“四大丛林”之一，是全国汉族地区重点佛教寺庙。其前身是唐代“妙圆塔”，宋时名“信相寺”，明时毁于战火。清康熙三十年（公元1691）重修之后改称“文殊院”。文殊院现有铁铸、铜铸、石刻、玉雕、脱纱、彩塑等工艺精湛的佛像200余尊。照壁上雕刻的“文殊院”三个金字系康熙年间该寺慈笃海月禅师书写，院内的文殊菩萨代表智慧之神，吸引着香客们前来烧香祈祷。交通：16、55、64等公共汽车可以到达。
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　　文殊院是四川省著名的佛教胜地，目前该院共有出家众八十人左右，其中包括小沙弥五、六十人，是西南地区出家僧众较多的大寺庙。据文殊院规定，年满十八岁以上青年才能入庙，经试用两年合格后得授予沙弥戒，正式出家。
　　文殊院有悠久的历史。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为当时的「圣尼」信相所建，故称「信相寺」。五代时一度改名「妙圆塔院」。宋代仍称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑俱焚，唯有十尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。
　　清朝康熙二十年（一六八一年），慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庵，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为「文殊院」。
　　康熙三十六年至康熙四十五年（一七〇六年），官绅军民捐资重修寺庙，嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了八十二根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。这八十二根石柱今天成为院中一景。
　　近代时，文殊院香火兴盛。历任方丈都在这里开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，培养僧才。抗战时期，高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这里讲经说法。
　　文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。共有房屋二百余间，总建筑面积一点一六万平方米，有僧人六十多人。现在是四川省佛教协会所在地。
　　走近寺前，只见古朴厚重的围墙盘绕在古刹四周，正门上嵌着「文殊院」三个大字，与围墙上「南无阿弥陀佛」、「庄严国土、利乐有情」、「世界和平、人类幸福」相映衬，使文殊院显得十分庄严、肃穆。
　　寺内中轴线上依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼等五重殿宇，两庑配以钟鼓楼、禅堂、观堂、客堂、斋堂、戒堂、念佛堂及各职事寮房，形成闭锁式的四合结构。
　　五重大殿连同前后照壁，分布在长二百米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，是典型的清代建筑。殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体，大小相同，寺中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。又前临文殊院街，后畔万福桥侧，素有「寺殿接通衢，禅房远尘嚣」之说。
　　文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉着大小三百余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。
　　护法韦驮像，一八二九年本圆法师主持塑造，整个塑像均以青铜翻砂而成，韦驮威武而立，相貌端庄，盔、铠、靴、杵的链锁，浮雕花饰，都雕琢剔透，工艺精湛，是一尊难得的艺术珍品。
　　还有一尊观音大士像，也为一八二九年用青铜铸造。观音慈祥平和地坐骑在水兽身上，形象生动，缨络衣纹、细致流畅。所骑水兽，似狮非狮，似犬非犬，造型独特，温顺可爱。这尊造像，反映了清代较高的雕铸水平。
　　另有一尊缅甸玉佛，是文殊院和尚性鳞一九二二年一路募化，历尽艰苦，步行到缅甸请回的，也十分珍贵。
　　在藏经楼，收藏了各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，十分珍贵。
　　寺内还珍藏明清以来书画珍品。最著名的是康熙皇帝一七〇二年御赐文殊院的「空林」墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅，文曰∶「从皆趋世，出世者谁。人皆遗世，世谁为之。爰有大士，处此两间。非浊非清非律非禅。惟是海月都师之式庶，复见之众缚自脱。我梦西湖天宫化城，见两天竺，宛如生平，云披月满。遗像在此，谁其赞之，惟东坡子。」
　　果亲王墨迹是清朝雍正年间，果亲王赠给文殊院的墨宝。条幅上写着「日面月面，胡来汉现。有时放行，有时把断。世法佛法，打成一片。苦作一片会，遇贵即贱。不作一片，麦里有面。」另有一副于佑任所书「岳满法界月，清凉功德池」的对联。
　　此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。印度贝叶经是一八八七年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经，十分珍贵。千佛袈裟为明代祟祯皇帝的妃子所绣，绣工细美，至今已有三百多年历史，仍保存完好。发绣观音是清朝嘉庆、道光年间，陕、甘总督杨遇春之女用自己的头发绣成的一幅水月观音像，衣纹、毛林全用经文组成。是一件难得的艺术品。挑纱文殊为清代女信徒吴贞女用挑纱的方法制成，远看烟水茫茫，很像是绘画，十分精美。
　　金刚经宝塔是清光绪八年（一八八二年），杨光坼用绳头小楷抄写《金刚经》，全部经文组成一座宝塔，远看是图，近看是经。舌血含宝是指清朝时有三位和尚用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经书。
　　藏经楼还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法，碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大千、丰子恺等人的书画作品。

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攸县15346195114： 成都大慈寺的介绍 - ？
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攸县15346195114： 求 成都 大慈寺 特点及历史背景(急)？
素虏必理：大慈寺位于成都市东风路一段,古称“震旦第一丛林”,是成都著名古寺.始建于隋朝,唐玄宗赐匾“敕建大圣慈寺”.唐代扩建后,规模宏大壮观,当时寺内有96个院子,楼、阁、殿、塔、厅、堂、房、廊共8524间,壁上有各种如来佛像...

攸县15346195114： 离市中心最近的寺院是哪里? 成都离市中心最近的寺院是哪里? - ？
素虏必理： 东风路的大慈寺,离春熙路也就步行10分钟

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攸县15346195114： 成都的文殊坊是不是挨着大慈寺的？
素虏必理： 不是挨着的.文殊坊文殊坊位于成都市中心人民中路旁,而大慈寺在蜀都大道大慈寺路,就是春熙路那边.你可以从文殊坊步行约210米,到达万福桥站,然后乘坐98路,经过7站, 到达大慈寺站.也可乘坐98路专线.

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素虏必理： 环球中心,武侯祠,文殊院,春熙路