佛教的十相自在是什么意思?

佛教放在门上的叫十方什么~

十相自在(藏传佛教藏屋通常都会有)
意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾疫、饿馑及水、火、风等灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。

门上或过道上面。但得是开光加持过的。我的师兄家里一个老太太中邪了（是被附体之类），他就买了一个不干胶的十相自在请上师开光加持后贴到了门的两边。当天老太太就不敢进门了说有金甲神在那里（可能是附体的东西看到了）。后来我告诉我们那的一个香门附体看事的老太太十相自在多么好，她就买了一个（这个没有被开光加持）贴在自己的供堂里，根本没效果，该附体看事照样附体看事。由此看来开光加持尤为重要！

以下内容转自：http://www.douban.com/group/topic/30635565/

藏传佛教十相自在图详解

来自: 路上的卡夫卡(行走在路上) 2012-06-25 15:28:35

十相自在图，藏语为”朗久旺丹”，是藏传佛教时轮宗的一种极具神秘力量的图符。藏传佛教里，十相自在图是一种极具神秘力量的一种图符，它是由7个梵文字母加上日、月、圆圈共10个符号组成的。这种图符包含着非常复杂的辩证关系，图符中的五种颜色象征着宇宙中的五种基本元素：水、火、风、地、空。 10个符号又象征着人体的各个部位与物质世界的各个部分，它们之间有一套复杂的宇宙辩证理论体系。表达了时轮宗的最高教义。 藏文man-bcu，汉文译为”十相”，可以理解为十个符号所象征的须弥山和人的身体的各部位，这十个符号包括日、月、圆点三个图形和”洋、日-阿、哇、拉、玛、恰、哈”七个梵文字母；藏文的dbang-ldan直译为具有力量，旧译为”自在”。这两个词加在一起，如果可以简单地理解为具有神圣力量的十个符号。十相自在为： 

寿命自在–能延保性命；心自在–生死不染；愿自在–随观所乐而成就，由精进所得；业自在–惟做善事及劝他人为善；受生自在–随意欲能往，由安忍所得；资具自在–随意乐观现，由布施所得；解自在–能随欲变现，由安忍得；神力自在–起最胜神通，由安力所得；法自在–于契经等，由智慧所得；智自在–随顺言音智慧。 

令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾疫、饥饿及水、火、风等灾难。所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。究其本意，它是时轮的精髓莲花生大师的印章，是集三界器世间的一切精华于一体的象征，标志着密乘本尊及其坛城（即曼陀罗）和合一体，表达了无二密乘时轮宗的最高教义，所以被认为具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。 

图符中五种颜色象征着宇宙中的五种基本元素：地、水、火、风、空；十个符号又象征着人体内外的各个部位及三界的各个部分，其间蕴含着复杂的宇宙辩证理论体系。 

据《吉祥时轮心髓十相自在的意义–宝灯论释》上说，佛时轮的心咒十相自在，分为身、智、空、风、火、水、地、器、情、天界十个部分。 

时轮金刚心咒为：“哈恰玛拉哇日阿洋”。具体地讲： 

身：在十相自在图中用圆点表示； 

智：用半月形太阳表示； 

空：是自明点至洋字的九个字之自性所归之”阿”字的本性，用三弯曲”那达”表示； 

“洋”(ya)表示风； 

“日-阿”(ra)字表示火； 

“哇”(wa)字表示水； 

“拉”(la)字表示坚固地界； 

“玛”(ma)字表示器世间； 

“恰”(ksha)字表示有情； 

“哈”(ha)字表示天界。 

“十相自在”图是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛身、口、意三密应化身莲花生大士的印章。莲花生大士悲悯一切有情，以“十相自在”图加持情器世间所有众生，能令具信者免除刀、兵、疾疫、饥馑及水、火、风等灾难。不受狮难、火难、蛇难、水难、牢狱难、盗贼难、非人难等种种怖畏。 

在《无垢光明续》中，按外、内、密、秘密四个层次，详细讲解了十相自在意义。将表身与智等十个方面时轮心髓十字心咒意义的讲解分解为： 

外：在外世间情况的教言； 

内：在金刚身内安住情况的教言； 

密：生起次第与圆满次第本质的教言； 

秘密：果位佛之自性之教言。 

一、在外世间情况的教言： 

黑色“洋”字为基风轮的象征； 

红色“日阿”字为风轮上面的火轮之象征； 

白色“哇”字为火轮上面的水轮之象征； 

黄色“拉”字为水轮上面的地轮之象征； 

杂色“玛”字是地轮之上须弥山及欲界之象征； 

绿色“恰”字是色界的象征； 

蓝色“哈”字是无色界之象征； 

红色半月形“太阳”是外太阳的象征； 

蓝色有三弯曲、顶尖伸向上方的“那达”为虚空之象征。 

在基位心与本性本无二无别，如火与热不可分离中安住，自十字中生出器世间及诸大种。不净之显现皆由业力及习气生出，彼等可由十地空乐之智之自性清静之。特别应舍去对不净的外器世间之实执，念修十字心咒能使不净之器世间得清静，并获得清静器世间坛城的成就。

二、在金刚身内自性教言： 

“洋”字表众生脚心之风界； 

“日阿”表小腿之火界； 

“哇”表膝盖之水界； 

“拉”字表大腿部之地界； 

“玛”字表十二关节与身体内部之五界； 

“恰”字表自喉至额头间之智慧界； 

“哈”字表头顶虚空界； 

“太阳”表红色右脉界； 

“明点”表白色左脉界； 

“那达”表蓝色中脉界及风。 

另外还有一种说法： 

“洋”字表额轮； 

“日阿”字表喉轮； 

“哇”字表心轮； 

“拉”字表脐轮； 

“玛”字表身内及大小骨节； 

“恰”字表密轮； 

“哈”字表顶轮； 

“太阳”表右脉； 

“明点”表左脉； 

“那达”表中脉。 

又心髓十字所生不净蕴界、气脉界等，其自性本空，自脚心风界至头顶虚空界其自性为诸圣尊。“太阳”、“明点”、“那达”所表示之右、左、中脉，其自性为身金刚、语金刚及意金刚。 

心髓十字修习、念诵能使自身蕴界、气脉界等转为佛的身口意及诸圣尊之本性。又“洋”字能使对风之恐惧与风魔、风病等消除； 

“日阿”字、“哇”字、“拉”字、“玛”字亦复如是，能使外对大种之恐惧及所形成之魔害、及身内疾病等消除； 

“恰”字能除去智界贪欲所生之智障之伤害； 

“哈”字能除空中之魔害； 

“太阳”能除女妖、女魔及贪病等； 

“明点”能除魑魅及男魔、嗔病等； 

“那达”能除“麻囊”魔及痴病、涎病等。 

三、生圆二次第之本质之教言： 

此教言分为两部分：生起次第之教言；圆满次第之教言。 

1、生起次第之教言又分为两部分：生起越量宫之教言；所依圣尊之教言。 

（1）生起越量宫之教言： 

“洋”字表示风界清静而成吉祥时轮意智慧所成之风轮本性； 

“哇”字表水界清静所成吉祥时轮意智慧所成之水轮本性； 

“拉”表地界清静所成吉祥时轮意智慧所成之地轮本性； 

“玛”字表五大界及不净须弥山清静所成吉祥时轮意智慧所成五大及清静须弥山本性； 

“恰”字表四生（湿生、化生、卵生、胎生）清静之水生莲花； 

“哈”字表莲花上外月亮清静之清静月轮； 

“太阳”表月轮之上太阳清静之日轮； 

“明点”表日轮上之罗睺轮； 

“那达”为能生坛城上下四面八方虚空法基之表征，是虚空之本性。 

彼为坛城之下基，为心髓十字之总集。又坛城方面： 

“洋”字表吉祥时轮意之成所作智所生之风轮； 

“日阿”字表吉祥时轮意之平等性智所成之火轮； 

“哇”字表吉祥时轮意之妙观察智所成之水轮； 

“拉”字表吉祥时轮意之法界体性智所成之地轮； 

“哈”字表吉祥时轮意之大圆镜智所成之空轮及金刚杵； 

“玛”字表五界本自光芒及五色墙壁； 

“恰”字表吉祥时轮意之乐空之智所成诸圣尊之莲花座； 

“明点”表吉祥时轮之遍善金刚身； 

“太阳”表吉祥时轮不坏金刚语； 

“那达”表吉祥时轮空乐意金刚所成之意坛城本性。 

（2）所依圣尊之教授： 

“洋”字表吉祥时轮本具之能幻化种种之不空成就如来风界106圣尊； 

“日阿”表宝生如来火界106圣尊； 

“哇”字表无量光如来水界106圣尊； 

“拉”字表大日如来地界106圣尊； 

“恰”字表不动如来智慧界106圣尊； 

“哈”字表金刚萨多诸虚空界106圣尊； 

“玛”字表五界自性智慧界总摄之六界主，持金刚及主尊吉祥时轮之本性； 

“明点”表吉祥时轮智慧身； 

“太阳”表能生一切语言之语金刚本性； 

“那达”表吉祥时轮之意所具十力、四无畏等遍智智慧，为乐空意金刚之本面。 

总之，吉祥时轮金刚十字心咒，其中身口意坛城所依之越量宫及坚固圣尊等悉皆圆满，念此心咒会得圣尊摄受加持，并成就圣尊，有善缘者可面见圣尊，息增怀诛事业悉皆成办。在生圆道引导下最后可达金刚持地。阶段果中，外可消除魔鬼等障碍，内可消除“风”“胆”“涎”诸病，密可调伏诸烦恼迷乱妄念。此等殊胜成就，世尊在吉祥时轮续中皆有宣说。 

2、吉祥时轮心髓十字圆满次第教授： 

时轮行实相道的情形。吉祥时轮自生起次第之资粮道，至圆满次第加行道，首先从五加行开始，最后至见道与修道，乃至金刚持果位，至此生起次第至究竟。圆满次第之起始禅定智与无上密乘之加行道同时获得。 

“恰”字表各种业气融入中脉，作三融入出现似烟状之种种空色显现，于空性中平等安住之乐空之智“收摄”之内涵； 

“哈”字表十种空色显现发展至广大圆满，显现种种色，为平等安住自性之空乐之智“禅定”之内涵； 

“洋”字表在脉轮等处所住空色，引至何处皆能安住不动获自在，空色坚固，行“命懃”使心口十种气入住融入中脉，是能生一切之空乐之智“行风”之内涵； 

“日阿”字表十气稳固入住中脉，诸风融入在中脉内六脉轮所住明点，使空色之种种显现与诸风及明点合一，执持不坏明点为空乐之智“持风”之内涵； 

“哇”字表气与明点合一，不坏明点执持稳定，依任一三印在中脉燃滴，六脉轮之空色圣尊身及双尊等在虚空散出，为具遍智之乐空智慧“随念”之内涵； 

“拉”字表获无上密见道位，至获得异熟之身吉祥时轮的遍智之身。如此身与意似热与火空性一味，无二无别，乐空双运之智“三摩地”之内涵。在“三摩地”阶段，烦恼障与所知障次第除去，是行无上密之见道与修道中菩萨十地； 

“玛”字表佛之五智及仅与之相似五智之内涵； 

“明点”表有学双运身金刚； 

“太阳”表语金刚； 

“那达”表意金刚。 

四、心髓十字与佛果之教授： 

“洋”字表不净之行蕴清静为佛之行蕴，其自性为不空成就风界诸圣尊； 

“日阿”字表不清静之受蕴皆清静为佛之行蕴，其自性为宝生佛火界诸圣尊； 

“哇”字表识蕴自性为无量光佛水界诸圣尊； 

“拉”字表色蕴之自性大日如来地界诸圣尊； 

“恰”字表智蕴之自性不动如来智慧界诸圣尊； 

“哈”字表识蕴之自性金刚萨多虚空界诸圣尊； 

“玛”字表具一切佛之种性之时轮金刚； 

“明点”表世尊时轮之化身； 

“太阳”表圆满报身； 

“那达”表自性身与智慧法身。 

又心髓十字表示佛地所依越量宫的情况，在上面生起次第已说，上面圆满次第之加行阶段：

“恰”字表“收摄”之自性之原因：将对六境贪执之不净时段之智界转化为乐空之智时，称为清静智蕴。智蕴，“恰”字之本性，所以“恰”字表“收摄”。 

禅定，乐空之心极住之智谓之识蕴，识蕴，虚空“哈”字之自性，所以“哈”字表“禅定”。 

“行风”，左右命气、遍行气入住中脉之智，称为“行蕴”。“行蕴”，风界“洋”字之自性，所以“洋”字表“行风”。 

“持风”，诸风融入中脉明点，燃滴使乐之觉受增大称为“受蕴”。受蕴，火界“日阿”字之自性，所以“日阿”字表“执风”。 

“随念”，拙火猛励显现，所生空色圣尊遍满虚空，使想极璀璨，称为想蕴。想蕴呢，水界“哇”字之自性，所以，“哇”字表“随念”。 

“三摩地”，双运色身与本性无二称为色晕。色晕，地界“拉”字之自性，所以“拉”字表“三摩地”之本性。 

此外，经续对心髓十字分为气、脉、明点各种情形的意义也有详细说明。总之，吉祥时轮心髓十相自在传承法门有八万四千。此无上密咒将显教与密教生圆次第各种修正方法及佛的身口意的无量功德无不圆满包融。 

具缘者应对此咒产生坚定的信心。此心咒的写法与念法： 

“明点”“太阳”及“哈”等九个字皆由“那达”本性之“阿”字中展现出来，必须念出。它是九个字之命字，所以写咒的时候，其他九个字在命音“阿”字之上依次排列。 

十相自在图上的文字“哈恰玛拉哇日阿洋”为梵文写法。在藏文中，一般书写为：“嗡，哈恰玛拉哇日阿洋，娑哈。”是在十相自在心咒七个字的前面加上“嗡”字，结尾加上“娑哈”二字而构成的十个字，这样做的目的是增加福寿与修正功德。其他密咒的前面加上“嗡”字也是这个原因。 

十相自在图具有极强的避灾能力，可以驱赶各种毒力的的攻击。在藏地，藏人将它绘制在房门、墙壁上以及房梁上，如同中原地区的风水符箓，用以保护家族的平安健康。在塔门、壁画、唐卡上、经书封面、岩壁上也都经常出现，同时也可以制成各种规格尺寸大小不一的护身符，佩戴在身上，或是悬挂在车里，用来避攘灾祸，辟邪挡煞，同时还具有装饰的功效。摆放、悬挂十相自在图可使周围气场自我调节，实现十个方位的时空自在顺畅，亦为周边带来吉祥。 

十相自在图

在这里藏文man-bcu，汉文译为“十相”，可以理解为10个符号所象征的须弥山和人的身体的各部位，这10个符号包括3个图形和7个梵文字母；藏文的dbang-ldan直译为具有力量，旧译为“自在”。这两个词加在一起如果通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号，十相自在是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、时空自在精品是由多种吉祥图案组合而成，其中包括十相自在图，文殊九宫八卦图，八吉祥图、摩尼宝珠、兽头金翅鸟等。

十相自在为：
寿命自在——能延保性命；
心自在——生死不染；
愿自在——随观所乐而成就，由精进所得；
业自在——惟做善事及劝他人为善；
受生自在——随意欲能往，由安忍所得；
资具自在——随意乐观现，由布施所得；
解自在——能随欲变现，由安忍得；
神力自在——起最胜神通，由安力所得；
法自在——于契经等，由智慧所得；
智自在——随顺言音智慧。
十相自在图是藏传佛教时轮宗的一种极具神秘力量的图符，为莲花生大师的印章，是时轮金刚咒轮。可令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾疫、饥饿及水、火、风等灾难。所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。

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兰山区18573146114： 请问什么叫十相自在? - ？
常媚生脉： 十相自在 藏语“朗久旺丹”,是藏传佛教时轮宗的一种图案,标志着密乘本尊及其坛场合一体,象征时轮宗的最高教义,故被认为极聚神圣意义和力量.在塔门、房门上、墙壁、经书封面、岩壁上等处经常可见,也有做为护身符佩戴在身上,具有装饰和辟邪的功效.它是由7个梵文字母(“亚热巴拉玛恰哈”)加上日、月、慧尖三个图案组成.十相自在也叫十相自在之权,即命自在,心自在,资具自在,业自在,解自在,授生自在,愿自在,神力自在,智自在,法自在.

兰山区18573146114： 十相符属于道教还是佛教 - ？
常媚生脉： “十相自在”有很多种,归类上可以归于藏传佛教.但确实有的“十相自在”是属于“符”种,是受中国道教影响的.十相自在的藏文是“man-bcu”,汉文译为“十相”.十相自在分别是:寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资...

兰山区18573146114： 佛家如遇见不好的事情是用十相自在破解还是用六字大明咒破解 - ？
常媚生脉： 这两个都好,都包含圆满的功德. 《镜喻经》说自性真空,随心识变现万有. 镜子平等,照的东西不同显像就不一样.自性平等,心识妄起贪嗔痴,遍计我执,所以众生的际遇、命运就不同. 我们起心动念、所作所为,都变现出相应的境界. ...

兰山区18573146114： 家里是否可以挂藏传佛教的十相自在图或者坛城的唐卡?如果可以,挂在哪里?是否有什么避讳? - ？
常媚生脉： 藏传佛教主要以大藏经为主,与其他佛教无异.佛无任何避讳.挂在卧室更能清净人心,自在十相嘛.藏传佛教以论理为主.喇嘛们经常辩论,以探讨理为主,就是理性的快乐,与哲学无大异.佛急人之难,挂在厕所里都行.上厕所的时候可以拜佛吗,不可以.但拜佛的时候可以上厕所吗,当然可以.时时虔心拜佛,应该鼓励.我为何拜佛,因为心中有佛!

兰山区18573146114： 看下图这是什么标记?代表的又是什么意思?中间的文字写的又是什么? - ？
常媚生脉： 这是藏传佛教密宗的唐卡图,坐上面的字代表的是一尊佛,他没画佛的图形而是用个字来表示.这个字是真言里面的一,真言就是请佛祖的,比如六字真言,是代表留尊佛的,这个真言代表的是那尊佛就不知道了,你自己去查佛教密宗真言肯定查的到.在根据真言去找相关真言的资料,就能找到这个真言代表的是谁了.

兰山区18573146114： 小乘佛教能接纳十相自在吗 - ？
常媚生脉： 十相自在,是藏传佛教的修行法门,藏传佛教是大乘修行门,修行小乘很难全部接受,如果部分接受,就不叫十相自在了.

兰山区18573146114： 佛中“着相”是什么意思? - ？
常媚生脉： 着相是一个佛教术语,意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质.“相”指某一事物在我们脑中形成的认识,或称概念.它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识).着相就是当真.谁当真谁痛苦.佛为了让众生离苦,所以...

兰山区18573146114： 佛学中的“不自在”“观自在”是什么意思? - ？
常媚生脉： 有很多大德们回答了,我说说我所学到的观点,其实不用说的那么复杂,不自在是自己被贪嗔痴等烦恼锁住没有自由,观自在有两种含义一是观世音菩萨的异名,二是观想解脱烦恼的功德与快乐得到真正的自在

兰山区18573146114： 佛教十度的方便是什么意思 - ？
常媚生脉： 佛教所言”十度”,又称十波罗蜜,代表从菩萨到涅盘的十种圣行: 施 (布施)、戒 (持戒)、忍 (忍辱)、进 (精进)、禅 (禅定)、慧(智慧)、方(方便)、愿 (大愿)、力 (大力)、智(大智).前六者较广为人知,称六波罗蜜,佛教认定是从凡人到菩萨的六种修行,后四者称四波罗蜜,为由菩萨到涅盘的四种修行.

兰山区18573146114： 佛学中的 四相,四见,十法界,什么意思? - ？
常媚生脉： 【四相】 指显示诸法生灭变迁的生、住、异、灭等四相,此又作四有为、四有为相.《成唯识论》卷二等记载,唯识宗主张“四相假立,过未无体”.就刹那而言,有为法依因缘之力,由本无而今有,乃属暂有还无者,为表示异于无为而假立...