是以圣人欲不欲的是以是什么意思
是以圣人欲不欲中的“是以”是“因此”的意思，表示结果。
是以圣人欲不欲是一句经典的古文，意思是“因此，圣人追求的是不追求欲望”。这句话出自《老子》第64章，表达了老子无为而治的思想。
在老子的哲学体系中，他认为人们应该尽量减少物质欲望和追求，因为这种追求会使人们陷入无休止的烦恼和痛苦中。相反，如果人们能够超越物质欲望，追求内心的平静和道德的完善，就可以获得更高级别的幸福和满足。
因此，圣人应该追求不追求欲望，不沉溺于物质享受，而是以自己的内在需求和道德价值观念为出发点，追求内心的平静和自然。同时，老子也强调了自然的重要性。他认为，自然界中的所有事物都是自然存在的，没有人为的因素。因此，人们应该尽可能地遵循自然规律，回归自然的状态，追求自然和平。
这种思想也被很多现代哲学和文化所接受和推崇
例如，现代心理学研究表明，过度的物质欲望和消费主义会导致人们的幸福感和满足感下降，甚至导致心理问题。相反，人们应该注重自己的内在需求和情感体验，追求内心的平静和满足。
此外，这种思想也符合环境保护和可持续发展的理念。过度消费和浪费会导致资源短缺和环境破坏，而减少欲望和消费则可以减少对自然环境的破坏和污染。
总之，“是以圣人欲不欲”是一种追求内心平静、自然和道德完善的哲学思想。它强调了自然的重要性，反对过度的物质欲望和消费主义，呼吁人们回归自然的状态，追求内心的平静和满足。这种思想对现代哲学和文化也产生了深远的影响，具有很高的现实意义和价值。
《老子》四章原文及翻译
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不...
高二《老子》四章原文翻译
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。翻译：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决；事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在...
为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.这句什么意思_百度...
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮。其微易散。为之于未有。治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之。执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，...
《老子道德经·第六十四章·其安易持》翻译与解读
其安易持01，其未兆易谋02，其脆易判03，其微易散04。为之于未有，治之于未乱05。合抱之木，生于毫末06。九层之台，起于累土07。千里之行，起于足下08。为者败之，执者失之01。故圣人无为，故无败;无执，故无失02。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲05...
老子四章原文翻译
是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。【译文】局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情...
尽力而为不执结果
为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。译文...
古文翻译句子+字词翻译 故曰:欲不欲,而不贵难得之货(句子翻译) 句中的...
贵：稀罕。不贵难得之货：不稀罕难以得到的货物。出自：《老子四章》老子〔先秦〕慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。翻译：所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不...
“学不学,复众人之所过”什么意思
原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不...
合抱之木,生于毫木,九层之台,起于垒士,千里之行,始于足下。的意思
原文节选：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，...
《老子》四章原文及翻译
4、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学...
窦步益心：[答案] 不贵难得之货——“不以难得之货为贵”?贵字还有珍惜珍贵的意思吧,也许.但个人觉得还是“不以难得之货为贵”好一点.中应该通“众”.大致是: 所以(因此)有德行的圣人追求的不是(一般人)希望拥有的,不以难得之货...
武陟县18622999707： 其安易特也,其未兆易谋也. - ？
窦步益心： 【原文】 其安易持,其未兆易谋; 其脆易泮,其微易散. 为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于垒土; 千里之行,始于足下. 为者败之,执者失之. 是以圣人无为故无败,无执故无失. 民之从事,常于...
武陟县18622999707： 道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 - ？
窦步益心： 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
武陟县18622999707： 老子 第七十七章 帮忙断句加翻译是以圣人为而不恃共功成而不处其不欲见贤邪 - ？
窦步益心：[答案] 楼主在恃后多加了个字吧?断句翻译如楼上.
武陟县18622999707： 为之于未有,治之于未乱.什么意思? - ？
窦步益心：[答案] 做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备. 老子道德经第六十四章 [原文] 其安... 民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学⑥,复众人之所过,以辅万物之自...
武陟县18622999707： 千里之行在足下.是什么意思 - ？
窦步益心： 千里之行始于足下是老子《道德经》第64章的部分内容,全文为“其安易持,其未兆易谋,其脆易判.其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木生于毫末;九层之台起于累土;千里之行始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无...
武陟县18622999707： 千里之行始于足下是什么意思 - ？
窦步益心： 千里之行始于足下意思:走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.再艰难的事情,只要坚持不懈的行动必有所成. 近义词:跬步千里冰冻三尺非一日之寒.有志者事竟成.一屋不扫何以扫天下.反义词:好高骛远、囫囵吞枣出处:其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为.选自《老子·道德经·第六十四章》
武陟县18622999707： 是以圣人后其身而身先,外其身而身存. 是什么意思? - ？
窦步益心： 天长,地久,天地所以能长且久者,以其不自生也,故能长生.是以圣人退其身而身先,外其身而身存;不以其无私欤?故能成其私.{天能长,地能久,而天地之所以能够长久生存,是由于它们不只是为自己而生存的缘故,因而能得长生.所...
武陟县18622999707： 《道德经》中的圣人是什么样子 - ？
窦步益心： 道德经文中,圣人出现32次如下: 第一:圣人(心)清净无为 是以【圣人】之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治. 是以【圣人】无为,故无败;无执,故无失. 故【圣人】云:...
