有什么最好的方法来预防，不使发生魔境现前而退转？

发生火灾的应急处理办法~

火灾的应急处理方法
1、要了解和熟悉环境。当你走进商场、宾馆、酒楼、歌舞厅等公共场所时，要留心太平门、安全出口、灭火器的位置，以便在发生意外时及时疏散和灭火。
2、要迅速撤离。一旦听到火灾警报或意识到自己被火围困时，要立即想法撤离逃生。
3、要从通道疏散。如疏散楼梯、消防电梯、室外疏散楼梯等。也可考虑利用窗户、阳台、屋顶、避雷线、落水管等脱险。
4、是利用标志引导脱险。在公共场所的墙上、顶棚上、门上、转弯处都设置“太平门”、“紧急出口”、“安全通道”、“火警电话”和逃生方向箭头等标志，被困人员按标志指示方向顺序逃生，可解“燃眉之急”。
5、要利用绳索滑行。用结实的绳子或将窗帘、床单被褥等撕成条，拧成绳，用水沾湿后将其拴在牢固的暖气管道、窗框、床架上，被困人员逐个顺绳索滑到下一楼层或地面。
6、要保护呼吸系统。逃生时可用毛巾或餐巾布、口罩、衣服等将口鼻捂严，否则会有中毒和被热空气灼伤呼吸系统软组织窒息致死的危险。
7、要借助器材。通常使用的有缓降器、救生袋、网、气垫、软梯、滑竿、滑台、导向绳、救生舷梯等。
8、为低层跳离，适用于二层楼。跳前先向地面扔一些棉被、枕头、床垫、大衣等柔软的物品，以便“软着陆”，然后用手扒住窗户，身体下垂，自然下滑，以缩短跳落高度，快速从火灾逃生。
9、为暂时避难。火灾很大，在无路逃生的情况下，可利用卫生间等暂时避难。避难时要用水喷淋迎火门窗，把房间内一切可燃物淋湿，延长时间。在暂时避难期间，要主动与外界联系，以便尽早获救。
10、要提倡利人利己。遇到不顾他人死活的行为和前拥后挤现象，要坚决制止。只有有序地迅速疏散逃生，才能最大限度地减少伤亡。

扩展资料：火灾发生后避免的陷入五个错误行为
一是原路脱险。这是人们最常见的火灾逃生行为模式。因为大多数建筑物内部的平面布置、道路出口一般不为人们所熟悉，一旦发生火灾时，人闪总是习惯沿着进来的出入口和楼道进行逃生，当发现此路被封死时，才被迫去找其他出入口。
殊不知，此时已失去最佳逃生时间。因此，当我们进入一个新的大楼或宾馆时，一定要对周围的环境和出入口进行必要的了解与熟悉。多想万一，以备不测；
二是向光朝亮。这是在紧急危险情况下，由于人的本能、生理、心理所决定，人们总是向着有光、明亮的方向逃生。
光和亮就意味着生存的希望，它能为逃生者指明方向道路、避免瞎摸乱撞而更易逃生。而这时的火场中，90％的可能是电源已被切断或已造成短路、跳闸等，光和亮之地正是火魔肆无忌惮地逞威之处；
三是盲目追随。当人的生命突然面临危险状态时，极易因惊惶而失去正常的判断思维能力，当听到或看到有什么人在前面跑动时，第一反应就是盲目紧紧地追随其后。常见的盲目追随行为模式有跳窗、跳楼，逃（躲）进厕所、浴室、门角等。
只要前面有人带头，追随者也会毫不犹豫地跟随其后。克服盲目追随的方法是平时要多了解与掌握一定的消防自救与逃生知识，避免事到临头没有主见而随波逐流；
四是自高向下。俗话说：人往高处走，火焰向上飘。当高楼大厦发生火灾，特别是高层建筑一旦失火，人们总是习惯性地认为：火是从下面往上着的，越高越危险，越下越安全，只有尽快逃到一层，跑出室外，才有生的希望。
殊不知，这时的下层可能是一片火海，盲目地朝楼下逃生，岂不是自投火海吗？随着消防装备现代化的不断提高，在发生火灾时，有条件的可登上房顶或在房间内采取有效的防烟、防火措施后等待救援也不失为明智之举；
五是冒险跳楼。人们在开始发现火灾时，会立即作出第一反应。这时的反应大多还是比较理智的分析与判断。但是当选择的路线逃生失败发现判断失误而逃生之路又被大火封死，火势愈来愈大，烟雾愈来愈浓时，人们就很容易失去理智。
此时的人们也不要跳楼、跳窗等，而应另谋生路，万万不可盲目采取冒险行为，以避免未入火海而先下地狱。
参考资料来源：百度百科--火灾逃生
参考资料来源：应急部消防管理局-火场逃生要避开误区

火灾常常发生，且极其危险，既然如此，火场逃生就成了我们的必备技能，那就一起来看看遇到火灾我们应该怎样修炼逃生技能呢？当我们自己碰到火灾时，（1）冷静报警，拨打119，告知火灾的具体地点或位置；（2）如果你懂得用灭火器，可以利用楼内的消防器材扑灭火源（3）用湿毛巾或湿衣服遮掩口鼻，放低身体姿势，浅呼吸，快速、有序地向安全出口撤离，不要盲目乱跑。尽量␜/p>

修行中会遇到种种障难，楞严经所说的五十种阴魔分内魔和外魔

内魔即自心烦恼，外魔则指他化自在天之天魔波旬

要不使魔境发生，佛在《楞严经》讲的很清楚
《楞严经》卷十

二、教令护持——令识魔相、除心垢、持神咒、摧破诸魔
（经文）此是过去先佛世尊，奢摩他中，毗婆舍那，觉明分析微细魔事。
魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见。阴魔销灭。天魔摧碎。大力鬼神，褫魄逃逝。魑魅魍魉，无复出生。直至菩提，无诸少乏。下劣增进，于大涅盘心不迷闷。
若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔，所不能动。汝当恭钦十方如来，究竟修进最后垂范。

注释：
奢摩他中于定中。
毗婆舍那观。谓于定中修慧观。
觉明分析“觉明”智觉明了。“分析”，分明辨析。
微细魔事以此五十重阴魔，都是在定中所发生的现象，其相微细，凡夫俗眼无法觉察、了知，故称“微细魔事”（并非说这些魔事很小，称为“微细”——微细乃与粗显相对者。）
心垢洗除“心垢”，若于定中所现之境，而“生胜解者”（自以为殊胜），此即心垢。故《楞严经正脉》云：“成害虽似由魔致，魔实因心垢。”又云：“致魔虽由定，实乃由心。”
阴魔销灭。天魔摧碎：内之阴魔若消灭，则外之天魔亦摧破粉碎。
褫魄逃逝：“褫”夺、黜革，解、脱。“褫魄”即丧失魂魄。
下劣增进：“下劣”，指愿智下劣之二乘。谓此等二乘人，苦依此法门而修，亦得回小向大，而于无上菩提，上上增进。
心不迷闷：“闷”，窒，不通。心不迷、不闷，好速能开通。
未识禅那：指不能识别禅中种种差别境相。盖欲习禅，须于禅那中种种现象，事先都了知，且能分辨，静坐才不会出差错；有境界出现时，也才能觉知、才能对付。东瀛有人倡“只管打坐”，而于禅道、禅理毫不研求，这样可说是硬碰硬的“土法炼钢打坐法”，或甚而是明明有眼而不用（有经教而不看、不依），故意闭趣眼来跑步，勇气固可嘉，难免愚痴、盲修瞎练之讥。又，西人所著《禅门××》中所载，许多“某某人开悟的实例”，多是一些西洋人，于初发心，即到东洋，依彼人所教“只管打坐”所发生的种种现象（如呕吐不止、就地打滚，乃至晕绝等）；此等现象，彼书之中称为“开悟”的现象或前兆。然依本经，则知这些其实是诸小恶鬼神作弄行者的境界，或是行者自己业障现前的现象。呜呼，《楞严》不昌，众生愚迷，枉受辛勤，遭受魔事，还自以为是“开悟”，且著书立说，造大妄语（妄称开悟），误导群生。
不知说法：不知佛所说之法。
乐修三昧：谓对佛所说的法都不知道，却喜欢修三昧。当今之世，所在多有。尤其是西洋人，一提到佛法，就以为只是打坐（meditation），其他一概不知、不学。
汝恐同邪：谓你若恐怕他因为不能辨识魔境，而误入邪网，同于邪人。“同邪”，即与邪人相同。
一心劝令持我佛顶陀罗尼咒：谓若自己的定力以及慧解不足，而不能辨魔、克服魔事；又如不识字，或学力不足，无法看经，或听经知解，致无闻慧，愚痴暗钝；如是之人，若想习禅，还是有办法令他修行不为魔所惑、所坏，即是教他一心受持大佛顶咒，依于神咒无上之威力，即令“一切诸魔所不能动”。如来最后还如是谆谆提醒，教令持咒破魔，可见此咒威神之力，实非泛泛。又，此咒称为“佛顶咒”，佛顶即是最上、最尊、最胜之法；而“陀罗尼”即总持义，误解持者，总一切法，持无量义，即一切法义尽在其中。故知持大佛顶咒，即是总持一切法义，以是之故，威神无量。
一切诸魔，所不能动：以此咒常有无量金刚藏王菩萨种族，并其眷属，昼夜随侍的缘故。
十方如来，究竟修进：此为十方一切如来所示究竟修进菩提之法门。
最后垂范：“垂范”，垂示规范。“最后”者，盖一切法尽粹于斯，无过于此者，故名“最后”。

义贯（意思联起来整段解释）：
“此是过去先佛世尊”，自于“奢摩他”（定）“中”，行“毗婆舍那” 慧观，因此智“觉明”了、“分”明辨“析”之“微细”难觉的“魔事”现象。
若能信解奉我之所说，则当“魔境现前” 之时，“汝”便“能谙识”辨别，故能令你于诸境界生胜解之“心垢洗除”，而“不落”于凡外邪小之“邪见”，因此一切魔事皆无奈你何，由是，内之“阴魔”既“销灭”，则外之“天魔”便亦“摧”破粉“碎”，至于天魔以下之“大力鬼神”即皆丧魂“褫魄”而“逃逝”，至于“魑、魅、魍、魉” 等诸小鬼神便潜踪匿迹，“无复出生”。如是“直至”无上“菩提”，一切功德皆得具足成就，“无诸少乏”，乃至愿智“下劣”之二乘人亦能回小向大，上上“增进，于”无上“大涅盘”，其“心不迷”不“闷”（窒），速得开通。
“若诸末世愚” 痴暗“钝众生，未” 能“识”别“禅那”中种种差别境相，“不知”佛所“说”的辨魔之“法”，而却“乐修三昧，汝” 若“恐”怕彼等未能辨识魔境，误入魔网，以致“同”于“邪”妄之人，你当“一心劝”彼，“令持我佛顶陀罗尼咒；若未能诵” 咒，便可“写于禅堂”中，“或带”在“身上”，则“一切诸魔，所不能动”。
“汝当恭”敬“钦”承“十方”一切“如来”所示之此“究竟修进”法门；此乃诸佛对于修菩提道“最后”之“垂”示规“范”。

可见佛陀说的很清楚：汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。就是持楞严咒。

楞严经卷十又说

阿难。若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。

没到一定境界,魔才懒得理.想到楞严经的境界早着呢.粗重烦恼都还没断,哪还招得魔现身?都是我执我见我慢在作怪.

魔由心生,每天多打禅,静心自驱心魔,身体是心的载体,体弱心必弱,心魔必生,多锻炼身体,身强力壮,心强,魔弱,无魔可侵

念佛就是最好的预防方法。

念佛功夫得力，清净心自然流露，此时境界现前，顺境的不贪爱，逆境不嗔恚，魔也对你没办法。

精进念佛，魔境自退。念佛到一心不乱，或功夫成片，哪有魔的容身之处？

南无阿弥陀佛

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