说别人是兔儿爷是什么意思
①元宵节晚上上了灯,三星出齐,街上的玩意儿都摆出来了。北市有个吹糖人的,手很巧,关公舞刀、猴子捞月,捏得纤毫毕现。西四牌楼门前有人拉“天嗡子”,即抖空竹,天嗡子蛮牛似的叫。拉得更响,围观的人就多给一点钱。从大街小巷出发的姑娘、媳妇,成群地走动,忙着把平时闷乏的日子补回来。
②人群里有个简陋的灯火摊,兔儿爷就在那里做灯。
③他做灯很有办法。挑几根竹篾捏着,手掌灵巧地翻动两下,兔子模样就出来了。糊纸最讲究,没有钱的普遍用红纸,有钱的可以要加细的染布。兔脸总是等交付时才画上。他打量几眼小孩的样貌,一面蘸墨,一面偏着头想。忽而脸上微露一点笑意,提起笔画下去。五官总画得七分肖似,添作三分讨喜神色,眼角眉梢皆透着福气。若是不能面对着孩子,兔儿爷就问前来的人,落笔同样精准,看不出什么分别。孩子们都喜欢,做母亲的每逢节会也一定要买。
④平儿拉上灯轱辘沿街走了几圈,又转回来蹲在灯市口土墙根下,他眼珠不动,盯着兔儿爷做工:那翻飞的双手简直就是蝴蝶!他多喜欢一只会跳舞的蝴蝶啊。
⑤镇上顶大的孩子游荡过灯火摊,用诧异的眼光烧着他:“哎呀!你在这儿躲闲?”这样说着,下巴还倨傲地抬起来发威。平儿说:“我学做兔子灯。”顶大的孩子惊得眉毛跳起来,不敢想象了。他忽而感觉自己落了地位,揪起平儿的耳朵,抬手掀翻了平儿的帽子。“胡说!”平儿跳起来打大孩子,他跑得非常之快。但那大孩子跑得更快,一溜烟逃走了。
⑥家里开大磨坊的小少爷进过县城,挺着腰板来回踱步:“哼!县城里卖的花灯挺括得多!颜色好,会说话,这算什么东西……”平儿不理他。昨天眼见磨坊的下人对兔儿爷叽咕比画,买下个顶大的兔子灯。那脸画的可不就是这少爷?
⑦老妈妈来找平儿了。他很固执,仍说:“我长大了要卖兔子灯。”恰巧旁边有邻人在,老妈妈的脸立刻就红得挂不住了,伸出手就去打平儿:“才这么大一点,就说丧气话。”于是他一边哭着一边跑回家里去了。这场打小孩的闹剧被卖凉粉的看了去,走街串巷传播开了。他看买凉粉的女人很有兴趣,于是说:“这是万万要不得的啊!”老妈妈进屋去,麻利地抢了平儿的花灯,拿起烧火的铁叉子来,向着平儿就招呼去了。平儿蒙受了无妄之灾,哭得一塌糊涂。
⑧平儿挨完结实一顿打,还是照旧蹲回摊旁墙根下。兔儿爷把平儿迷糊忘掉的破帽子补缀好,挂在道边低矮的杨树枝上。平儿脸上还爬着眼泪,小心提着帽子挟在腋下,又张着嘴笑了。
⑨来买灯的人渐渐少了,兔儿爷有了大把的空闲时间。他告诉平儿,淡季到了。平儿不大晓得卖灯的事情,总觉得似乎不大有道理。兔儿爷开始每天教他念诗——早晨念诗,中午念诗,等到星子起了还念诗。讲到“少小离家老大回”一诗,平儿小小的心忽然惶惑不安了。他问兔儿爷:“那人为什么小时候离家?”“因为要去很远的地方当官……只有离开家才能赚钱糊口,旁人才肯尊重他。所以‘儿童相见不相识’——小孩子哪里能认识从前的人呢?”平儿仍很恐慌,绞着他冰凉的手指:“兔儿爷也要离开吗?要是你头发都白了,我也会不认识你吗?”兔儿爷听了就笑,却并不给答复。他只说:“我哪里还熬得到那么老。”他说完,看平儿还是不很高兴,又赶快说:“快再念一首诗吧!再一首!”
⑩在平儿能把那本《唐宋诗词》满口背诵后,最终他也得去上镇上唯一的学堂了。学堂很简陋,仅有的桌椅、砖块摊作一处,没有什么乐趣。家里开大磨坊的小少爷也在学堂念书,时常要把先生问住。据他说县城与小镇有大不同,所有东西一概是机器做的。“手工做的要被地邻笑话。”不知出于什么原因,先生总很尊敬他。
⑾他说这话的时候,平儿可以听见小镇那边建造贸易市场的响动。工头远远地用喉音喊劳动号子,推挤得人心里闹哄哄的。市场是由镇里集资建造的,可算是前所未有的壮举。又过了些时日,市场启用了,开业典礼办得十分体面和热闹。货台上摆着成百上千种货物,俱是从县城运来的。省道上的车辆多得数不清。人像蝗虫一样拥来,把这里扫荡干净。平儿终于信服小少爷的话了。否则,市场上的物什怎么都千篇一律呢?美则美矣,却实在单调乏味得紧。念及此,他心里忽地掠过去一个身影。
⑿当平儿再次来到灯市口时,他几乎不敢相信——小摊几乎销声匿迹,只余一个摆赌摊的坐在地上,寂寞地抱着膝盖发呆。兔儿爷呢?兔儿爷呢?平儿奔走到熟悉的、只属于他的位置。那里没有人了。平儿蹲下去,他嗓子发干,只能嘶哑着哼出鼻音。他的眼眶里已然含满泪水了。
⒀道边上那棵杨树翻摆着叶子,枝条沉甸甸的,仿佛在受什么压迫。平儿抬头瞧去,心蓦地紧缩了——是个兔子灯。他小心翼翼把它取下来,在袖口上蹭去灰尘。他惊异地发现,这兔子灯的面孔,极像兔儿爷。他的手猛地一抖,琉璃泡子落地,咔嚓一声碎了。烛火脱了控制,猖獗地烧尽了一切。
⒁兔子的脸孔迅速皴皱起来,落了一地焦黑的纸泪。
《灯市口的兔儿爷》阅读试题:
19.这篇文章的线索是什么?围绕它写了哪些事?(4分)
20.第③自然段写了兔儿爷做灯的过程,哪些细节让你感觉到传统工艺的精妙?请结合具体词句加以分析。(3分)
21.联系上下文,结合加点词语说说句子的表达效果。(3分)
顶大的孩子惊得眉毛跳起来,不敢想象了。
22.传统文化与现代文明的夹缝中,“兔儿爷”尴尬存在又悄然隐去。阅读全文,体会兔儿爷的内心世界有哪些无奈。(3分)
23.吹糖人、抖空竹、做兔子灯等等,在平儿的世界里都已销声匿迹;一老一小相互陪伴,“教念诗”“看做兔子灯”的温馨画面也悄悄远去。面对这些变化,平儿的内心有怎样的感受?文章以兔子灯粉碎为“一地焦黑的纸泪”结尾,想告诉我们什么?(4分)
《灯市口的兔儿爷》阅读答案:
19. 兔儿爷。(1分)兔儿爷做灯很有办法;兔儿爷给平儿补好破帽子;兔儿爷每天教平儿念诗;市场启用后,兔儿爷离开,临走给平儿留了一个画着自己面孔的兔子灯。(3分,意思对即可酌情给分)(共4分)
20. “挑”“捏”“翻动”,一系列动作描写,传神地写出兔儿爷做灯笼动作的灵巧娴熟。(1分)“打量几眼”和“七分肖似”、“问前来的人”和“落笔同样精准”形成对比,突出了兔儿爷画人像的惟妙惟肖,生动传神,(1分)表现出兔儿爷手工技艺的高超。(1分)(共3分,意思对即可)
21. 神态描写,(1分)生动形象地写出了大孩子听到平儿想学做灯时内心的吃惊,(1分)侧面表现出他对传统手工艺人的瞧不起。(1分)(共3分,意思对即可)。
22. 做灯是他养家糊口的手段,却逐渐被现代机械化制造工艺取代;(1分)他热爱这种传统手艺,但却深深感到世人对这种工艺的不尊重。(1分)对此,他虽然难过却无可奈何。(1分)(共3分,意思对即可)
23. 为兔儿爷的离去而难过,为再也看不到兔子灯而失落。(2分)这种传统手工技艺如果不加珍惜保护,必将消失,成为民族和热爱这些传统文化的人的永久遗憾。(2分)(共4分,意思对即可)
兔儿爷是在明朝末年出现的。明人纪坤(约1636年)在《花王阁剩稿》中记载:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀拜之。”这是最早的关于兔儿爷的记载。兔儿爷也许就是照着“月光纸”上的玉兔形象用泥塑造出来的。
清朝建立后,满族统治者不仅没有破坏汉族祭月的传统,反而继承得相当虔诚。后宫的祭月活动更是郑重其事,搞得红红火火。连八国联军打进北京,慈禧太后在逃亡的路上也没忘记拜月祭兔。
那年,慈禧太后在逃出京都后恰逢中秋,她在寄寓的忻州贡院中就举行过祭月之礼。清人金易、沈义羚所著《宫女谈往录》中写道:“晚饭后按照宫里的习惯,要由皇后去祭祀‘太阴君’,这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔,女不祭灶’罢。‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。
在庭院的东南角上,摆上供桌,读出神码来(一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药),插在香坛里……就这样,由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼,就算礼成……”从这个故事中还可以看出,清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。
民间祭兔却没有这么庄重规矩,突出了游赏性质。百姓把玉兔称做兔儿爷,这种称呼虽不如称“太阴君”严肃庄重,但非常亲切,皇家的礼俗由此变成了实实在在的民间节日。到清末时期,兔儿爷变成既是拜祭品又是中秋节儿童的玩具。
民国时期,虽然又改朝换代了,但祭拜并玩赏兔儿爷的风俗仍在延续。一到中秋节,兔儿爷的摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处,都有卖兔儿爷的摊子。前来买兔儿爷的大人小孩人头攒动,熙熙攘攘。
扩展资料
常见的“兔儿爷”,一般都是金盔金甲的武士模样。而且,插在头盔上的野鸡翎只有一根,老北京有句歇后语:“兔儿爷”的翎子--独挑。后来,“兔儿爷”又由单个武士,发展成整出武戏的“兔儿爷”,如《长板坡》、《天水关》、《战马超》等,其服装、道具,无一不和舞台上相似。
再后来,又有了反映人们日常生活的“兔儿爷”,如剃头的“兔儿爷”,推车、挑担的“兔儿爷”等等。甚至人们还把“兔奶奶”也请到了供桌上,让他们夫唱妇随,二者衣着打扮,也随时代变迁而变化。
参考资料来源:百度百科-兔儿爷
出现在一些文学作品中,其中最著名的是袁枚的《子不语·卷十九·兔儿神》以及《沧海拾遗 卷二十九·兔儿爷》。
虽兔儿神被奉祀于一些庙宇,但许多道教学校表示,同性恋是不当的性行为。台湾有纪念兔儿神的庙宇。
兔儿神和月兔应该是不同的。兔儿神只管男同不管女同。
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很怂的男人
为什么称兔儿爷为老北京守护神。
男男同性恋。。
兔子是什么意思
该词最早来源于来自晋江讨论版。指”有娱乐圈\/饭圈做派(的人)“。带有贬义色彩。闲情用户自称咪子鱼,兔区用户自称兔子,因此在闲情大肆讨论娱乐圈话题或发言带有明显娱乐圈风格的人被称为兔头,也有”滚回兔区讨论,这里不欢迎你“的意思。衍生有麻辣兔头的说法,表达对兔头的反感。闲情原名耽美闲情,...
中秋节的作文450字
中秋节全国各地有很多习俗,如捏兔儿爷,“每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。兔儿爷,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物,把兔儿爷塑造成金...
明朝祭奠玉兔开始盛行 兔子代表月神享受祭奠
特别是那“爷”的称呼,把兔儿爷的北京味儿集中地代表了。“爷”是北京人对男人的敬称,社交场合临时称呼别人“爷”,那是一种客套。但是如果大家平时都习惯在某人的名字后加个“爷”字,那么这个人肯定是个很受大家尊崇的腕儿,也就是民间权威。把兔子称为“爷”,表示了北京人对玉兔的尊敬,不再...
兔爷是男是女
玉兔就回到月宫中去了。于是,人们用泥塑造了玉兔的形象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着铠甲的,也有身着各种做工人的衣服的,千姿百态,非常可爱。每到农历八月十五那一天,家家都要供奉她,给她摆上好吃的瓜果菜豆,用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福,还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”。
地上有个兔儿爷寓言故事
”玉兔问。 “是不是,你自己看看吧!”嫦娥仙子拿来一面大镜子,玉兔往里一看,哎呀,人间的小孩子们,都在吃月饼前,给一个神像磕头呢。而那个神像不是别人,正是身披一品官服的自己!“兔儿爷?什么?他们管我叫爷?”从来都很爱美的玉兔姑娘,听到这个称呼,又忍不住挠耳朵了。
歇后语4条
三眼枪打兔子 没准儿 拾柴打兔子 一举两得;两不耽误 套马杆子逮兔子 瞎胡闹 兔儿头,老鼠尾 不伦不类 兔儿爷(兔头人身的泥塑玩具)打架 散摊了 兔儿爷打架 散摊子 兔儿爷过河 软瘫了 兔儿爷拍胸口 没心没肝 兔死狐悲 物伤其类 兔死还要跳三跳 垂死挣扎 兔子扒窝 安家落户 兔子蹦到...
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