孟母三迁与孙权劝学的相通与不同之处

关于《孟母三迁》的问题~

1、孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景说:“这个地方不是我儿子应该住的地方。”于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又觉得此处也不适合孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。
2、古代的学习，主要是礼乐。孟母为了自己的儿子学到这些东西，故将住处迁于书院旁。
3、相同之处是讲学习的，不同之处是，孟母三迁的故事告诉我们环境对于一个孩子成长的重要性；孙权劝学的故事是告诉人们如何刻苦学习。

[原文]



[译文]：从前孟子的母亲，选择良好的环境居住，是为了让孩子学好。孩子不肯努力向学，就割断织布机上的布来劝勉他。

[故事]：孟母三迁

孟子，名柯。战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。

孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。

对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”

孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。

1、孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景说:“这个地方不是我儿子应该住的地方。”于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又觉得此处也不适合孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。
2、古代的学习，主要是礼乐。孟母为了自己的儿子学到这些东西，故将住处迁于书院旁。
3、相同之处是讲学习的，不同之处是，孟母三迁的故事告诉我们环境对于一个孩子成长的重要性；孙权劝学的故事是告诉人们如何刻苦学习。

　　相同之处是讲学习的，不同之处是，孟母三迁的故事告诉我们环境对于一个孩子成长的重要性；孙权劝学的故事是告诉人们如何刻苦学习。
　　1、孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景说:“这个地方不是我儿子应该住的地方。”于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又觉得此处也不适合孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。
　　2、古代的学习，主要是礼乐。孟母为了自己的儿子学到这些东西，故将住处迁于书院旁。

　　孙权(182-252)即吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。公元229-252年在位。字仲谋。吴郡富春县（今浙江富阳）人，汉族。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，200年孙策早逝，临死前对孙权说“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”。孙权继位为江东之主。208年，孙权起兵西进，收复甘宁，剿灭了黄祖。同年，汉丞相曹操南下，豫州牧刘备大败，曹操占领了荆州后给孙权写信，直意要取下东吴。东吴内部分为主战和主和两派，主战以黄盖为首，主和以张昭为首。张昭在当时是很有说服力的，但孙权却有意与曹操一战。此时，鲁肃从江夏带来刘备的军师诸葛亮，表明刘备联吴抗曹的决心。周瑜及时返回，说明曹操的种种弊端，说明战有望获胜。孙权果断决定，以周瑜为东吴统帅，出兵三江口，与曹操决战，周瑜在赤壁火攻曹操，以三万人大败八十万兵力。这便是历史上有名的赤壁之战。赤壁之战后，孙权为联合刘备，将其妹孙尚香嫁给刘备。后又从鲁肃之计，将荆州借给刘备。后刘备取蜀成功，孙权让刘备归还荆州，刘备不从。鲁肃随即单刀赴会后讨回了三郡。后孙权出战合淝，被魏国大将张辽击败。217年，魏吴大战于濡须口，双方均不能获胜。濡须口之战后，孙权与曹操和睦，并签定了魏吴秘密同盟，共伐关羽。
　　219年，关羽攻打樊城，孙权任命吕蒙取下荆州。吕蒙用白衣渡江之计取下荆州，又在麦城生擒了关羽。关羽被带到建业后，孙权将关羽杀害，并将头颅送给曹操。220年，曹丕取代汉室。孙权自立为吴王。221年，刘备称帝，然后立即起兵攻打东吴，名曰为关羽报仇，实为争夺荆州。孙权果断任命39岁的陆逊为大都督，迎战刘备。陆逊在彝陵火攻大破刘备。223年，刘备病逝，诸葛亮为了北伐，派邓芝过江讲和。孙权与蜀汉和睦，共伐曹魏。224年曹丕大军攻打东吴。孙权命大将徐盛火攻大破曹丕。226年，曹丕重伤而病逝。不久孙权亲自率军攻打江夏，却因太守文聘的坚守而败。
　　229年，孙权于武昌登基为皇帝，建国号大吴（今湖北鄂城），东吴王朝正式成立，旋即迁都建业（今江苏南京市）。234年，孙权响应了诸葛亮的最后一次北伐，御驾亲征合淝，却败于扬州都督满宠。
　　称帝后孙权曾大规模派人航海，加强对夷州（今台湾）的联系。又设置农官，实行屯田；并在山越地区设立郡县，促进了江南土地的开发。但同时，称帝后的的孙权日益骄奢，宠信吕壹，丞相顾雍无故被杀，丞相陆逊忧愤而卒。且赋役繁重，刑罚残酷，人民经常起义反抗。在立太子方面，孙权也犯了很大的错误。太子孙登夭折后，孙权先是废了孙和，又赐死孙霸，最后立孙亮为太子，这为日后的吴宫政变埋下了祸根。252年，孙权病逝，终年71岁。谥号大皇帝，庙号太祖，在位24年。
　　[编辑本段]基本介绍
　　孙权生于光和五年（公元182年），称帝于黄龙元年（公元229年），卒于神风元年（公元252年）。孙坚次子，幼年跟随长兄孙策平定江东，孙权15岁被举为孝廉、秀才，任阳羡(今江苏省宜兴市)长，代行奉义校尉。
　　建安五年（公元200年）四月初四，孙策遇刺身亡，时年二十六岁。临死前对孙权说：“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”，又说：“中国方乱，夫以吴、越之众，三江之固，足以观成败，公等善相吾弟。举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我。举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”孙权继位为讨逆将军，正式统治江东地区。
　　建安十三年（208年），孙权起兵西进，收服甘宁，围剿灭了黄祖。 同年七月，汉丞相曹操南下，豫州牧刘备大败，曹操占了荆襄后给孙权写信，直意要取下东吴。东吴内部分为主战和主和两派，主战以鲁肃为首，主和以张昭为首。张昭在当时是很有说服力的，但孙权却有意一战。此时，鲁肃从江夏带来刘备军师诸葛亮，表明刘备联吴抗曹的决心。周瑜及时返回，说明投降曹操的种种弊端，说明战有望获胜。孙权果断决定，以周瑜为主帅，出兵三江口，与曹操决战，大破曹操。这便是历史上有名的赤壁之战。

• 孟母三迁词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦，竭尽全力培养孩子。

• 启发孟母三迁的故事告诉我们良好的人文环境对人的成长及品格的养成至关重要，孟子后来成为了一个很有学问的人，我想这和他有一个睿智的母亲是分不开的！

• 良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活，启发人更多的思维。在个人空间，在居住方面，在社交圈里，在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。 环境是十分重要的，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。

• 孟母三迁所碰到的三次社会环境，其实都是对孟子的社会教育不同。孟母最后选择的定居之处，就是告诫我们社会教育对孩子的影响是潜移默化的，也是以人性的共识为基准的，社会教育本就应该以身作则，给还未走上社会的和初次来到社会的孩子们有一个明确的、正确的社会导向从孟母三迁看出，如果孟母是掌管墓地的官员，那么可能第一次就不会搬家了；如果孟母是商人，第二次搬家之后就定居了；如果孟母并不认为孟子懂礼貌、守秩序是对孟子成长的辅助力量，可能还会有第四次搬家。也就是说，如果父母有能力给孩子选择社会环境的话，首先不能以己身职业为基础去选择，应以人性的共识为选择标准；其次，孟母对内，对自己的孩子而言，其所行使的家教的责任，以及选择最后定居的地方，都是由己身的是非对错观、正确的社会认知、对孩子成长之路的抉择等所决定下来的。不管是社会教育还是家庭教育都是非常值得思考的问题。

孟母三迁目录
【注 音】
【语 出】
【用 法】
【解释】
【典故其一】
【典故其二】
【译文】
【注 释】
【寓 意】
【孟母断织】
【寓 意】
【孟母断织】

[编辑本段]【注 音】
(mèng mǔ sān qiān )
[编辑本段]【语 出】
西汉·刘向《列女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
[编辑本段]【用 法】
作宾语、定语；指为了孩子的教育。
[编辑本段]【解释】
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。以防他学坏。
[编辑本段]【典故其一】
（原文）昔孟子少时，父早丧，母仉[zhăng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
（释文）从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！
[编辑本段]【典故其二】
(原文)孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
[编辑本段]【译文】
孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。
[编辑本段]【注 释】
处子：安顿儿子。
炫【其实不是这个字，但打不出来】卖：沿街叫卖。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式。
揖让进退：即打躬作揖，进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
[编辑本段]【寓 意】

良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。
给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人
说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。
空间应该适应、助益人的生长。在人们脱离不了市,不能任意选择栖居的。
家庭教育对子女成长起重要作用。孟母三迁，说的足孟子母亲为了教育孟子和为了孟子的成长而三次选择居住环境的故事。这则故事又叫“孟母择邻”、“慈母择邻”。孔子认为：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”(《论语·里仁》)这和“孟母三迁”故事一样，都强调了选择居住环境的重要性。
“孟母三迁”故事为历代所称述。如，东汉赵岐《孟子题辞》：“孟子生有淑质，风丧其父，幼被慈母三迁之教。”宋代苏拭作《崔文学甲携文见过》：“自言总角岁，慈母为择邻”。元代关汉卿《蝴蝶梦》：“想当年孟母教子，居心择邻；陶母教子，剪发待宾。”等等。“孟母三迁”成为后世母亲重视子女教育的典型，影响至今。
[编辑本段]【孟母断织】
【原文】
孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。——选自《列女传》
【注释】
①既：已经。②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。
③以刀：用刀。④子：古代指你。
⑤斯：这。⑥是以：因此。
⑦则：就。⑧旦：早晨。
⑨夕：泛指晚上。⑩道：法则、方法。
【译文】
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
【请注意:】
“孟母三迁”的“三”字的意思为“多次、屡次”解释，而不是简单的“三次”的意思，因为孟子的母亲是在三个地方之间搬迁，即：居住之所近于墓、近于屠、学宫之旁，搬迁的次数实际上是两次。“三”字类似的用法如“韦编三绝”等。

孟母三迁是讲：一个人的生活环境很重要，对个人是有影响的。
孙权劝学是讲：人，学无止尽，活到老学到老。

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单县17223128651： 孙权劝吕蒙读书学习与孟母教育孩子读书方法上有什么不同 - ？
脂波罗盖： 孙权劝吕蒙读书是由吕蒙带兵必须读书的主观需要出发.就是让吕蒙认识到带兵离不开知识,所以他必须读书.孟母三迁则是给孟子创造一个没有干扰的外部环境也就是客观因素.总而言之,前者是从主观角度劝说,而后者是从客观角度使孟子读书.

单县17223128651： 关于《孟母三迁》的问题 - ？
脂波罗盖： 1、孟子年少时,家住在坟墓的附近.孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍.孟母见此情景说:“这个地方不是我儿子应该住的地方.”于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来.可是,孟子又玩闹着学商人买卖的事情.孟母又觉得此处也不适合孟子居住,于是又搬迁到书院旁边住下来.此时,孟子便模仿儒生学作礼仪之事.孟母认为,这正是孟子所适宜居住的地方,于是就定居下来了. 2、古代的学习,主要是礼乐.孟母为了自己的儿子学到这些东西,故将住处迁于书院旁. 3、相同之处是讲学习的,不同之处是,孟母三迁的故事告诉我们环境对于一个孩子成长的重要性;孙权劝学的故事是告诉人们如何刻苦学习.

单县17223128651： 愚公移山和孟母三迁有哪些共同之处?有哪些不同之处? - ？
脂波罗盖： 共同之处:都是古代的人物典故;两个词语都是属于主谓式结构;两个成语都是褒义词.不同之处:愚公移山主要是讲做事要有毅力,有恒心,坚持不懈,不怕困难.迎难而上,不退缩.孟母三迁旨在讲明环境对人的重要性.两个成语的中心思想不一样.

单县17223128651： 孙权劝学和伤仲永有什么相同之处和不同之处 - ？
脂波罗盖： 两篇的内容都与学习有关,却一正一反,《孙权劝学》是年长好学、学有所成;《伤仲永》是幼年不学、竟无所成.但都是从不同的方面说明了学习的重要性. 《伤仲永》是通过写仲永从小天资过人,但后来却因为“父利其然也”而不使学,最后变成“泯然众人矣”的事.说明人的天资和后天成才,是与教育有必然关系的. 而《孙权劝学》写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进,而且令鲁肃叹服,并与之“结友”的佳话. 写法:《孙权劝学》是以对话为主,言简意丰;《伤忠永》则叙议结合,借事说理.

单县17223128651： 结合选文内容,说说孙权和孔子＂劝学＂之法的不同之处 - ？
脂波罗盖： 起初,吴王孙权对大将吕蒙说道:“你现在身当要职掌握重权,不可不进一步去学习!”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞.孙权说:“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗?只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通....

单县17223128651： 我想知道与《孙权劝学》相似的故事或者成语,在一个小时内回答我,谢谢. - ？
脂波罗盖： 相关故事《劝学》,《师旷劝学》,这个文章经常和《孙权劝学》用在一起.成语:士别三日,当刮目相看.

单县17223128651： 伤仲永和孙权劝学的共同点和不同之处是什么?？
脂波罗盖：《劝学》以对话为主,言简意丰;表达年长好学、学有所成之意.而《伤仲永》则是叙议结合、借事说理;表达天资聪慧、老无所成之意. 两文相同之处在于都强调了学习的重要性.

单县17223128651： (孙权劝学)告诉我们的道理是? 给我们的启示是? 对比(孙权劝学)及(伤仲永)两篇文章内容上的相同 - ？
脂波罗盖： (孙权劝学)告诉我们的道理是?开卷有益. 给我们的启示是?干到老,学到老. 对比(孙权劝学)及(伤仲永)两篇文章内容上的相同之处和不同之处.有天赋还需要磨炼.前者是,后者否. 解释＂士别三日＂吴下阿蒙＂两个成语的意思.士别三日,即更/刮目相待:与读书的人分别几天,就应当另眼相看.吴下阿蒙:居处吴下一隅的吕蒙即指原来的吕蒙.泛指缺少学识、文才的人,多用否定义,比喻人学识尚浅.

单县17223128651： 请比较《孙权劝学》与《伤仲永》的异同 - ？
脂波罗盖： 相同之处:两篇文章都是讲身边的人对主人公学习的影响. 不同之处:《孙权劝学》中孙权鼓励吕蒙学习,对主人公有积极的影响,从而使吕蒙进步很大;《伤仲永》中方仲永的父亲对他的学习产生了消极的影响,从而使其“泯然众人矣”.启示:一个人要想立志成才,关键是后天的学习和教育,否则即使天资过人,也会一事无成.

单县17223128651： 孙权劝学和乐羊子妻规劝的方法有什么异同? - ？
脂波罗盖： 相同之处是站在别人的角度考虑问题,真心的关心别人,动之以情,不同之处是孙权是现身说法,说服吕蒙,乐羊子妻是借事说理,让丈夫最终悔悟.