一长可录怀知己，万事能为在少年 出自哪里

一长可录怀知己,万事能为在少年 出自哪里~

唐诗甫所作兰亭序集字联

这是顾贞观的词
乳燕飞华屋。

悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。

手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。

渐困倚、孤眠清熟。

帘外谁来推绣户？枉教人、梦断瑶台曲。

却又是，风敲竹。

石榴半吐红巾蹙，

待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。

秾艳一枝细看取，芳心千重似束，

又恐被、西风惊绿。

若待得君来向此，花前对酒不忍触。

共粉泪，两簌簌。

因苏轼这词，“贺新郎”也叫“贺新凉”、“乳燕飞”、“风敲竹”。《苕溪渔隐丛话》不同意此说，认为“此词腔调寄‘贺新郎’，乃古曲名也。今乃云取其沐浴新凉，曲名‘贺新凉’，后人不知之，误为‘贺新郎’”。然而其称“贺新郎”为古曲名的根据未详。但苏轼的这一《贺新郎》词，借花抒怀，托意高远，冠绝古今，若将其坐实为一官场风流故事，实乃不足凭信，而苏轼此词句豆平仄，与后来诸家颇多不合，因此，后人用“贺新郎”这一曲词牌，一般不以苏轼此词为准。

随苏轼之后的南宋的辛稼轩也写过不少《贺新郎》，大都展示出大丈夫悲愤感慨的豪放之气。如辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”，“我最怜君中宵舞，道男儿、到死心如铁”。另一代表作还有张元干的《贺新郎》“目尽青天怀今古，肯儿曹、恩怨相尔汝？举大白，听金缕”，表现了一种刚正不屈的性格，抒发出抑塞磊落之气。正因为“贺新郎”常被以辛稼轩为代表的这些豪放词人所用，许多人往往以为此词调声情沉郁苍凉，只宜抒发激越情感。这其实是一种误解。“贺新郎”词双调共一百十六字，前后阕各六仄韵，押入声韵为佳，也可上去通押。据《康熙曲谱》，此牌属南吕宫，而南吕宫的特征是“感叹伤婉”。龙榆生先生在他的《唐宋词格律》一书中认为“贺新郎”“用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳”。

“金缕曲”从“贺新郎”改名，应该是出于宋人叶梦得（1077-1148）的《贺新郎·睡起流莺语》：

睡起流莺语。

掩苍苔、房栊向晚，乱红无数。

吹尽残花无人见，惟有垂杨自舞。

渐暖霭、初回轻暑。

宝扇重寻明月影，暗尘侵、上有乘鸾女。

惊旧恨，遽如许！

江南梦断横江渚。

浪黏天、葡萄涨绿，半空烟雨。

无限楼前沧波意，谁采萍花寄与？

但怅望、兰舟容与。

万里云帆何时到？送孤鸿，目断千山阻。

谁为我，唱《金缕》？

关德在《题石林词》一文中，对叶梦得词下了这样的评语：“味其词婉丽，绰有温、李之风。晚岁落其华而实之，能于简淡时出雄杰。”本词风格婉丽，该是早期之作。从苏轼的“乳燕飞华屋”到叶梦得的“睡起流莺语”，可见“贺新郎”不仅仅能写出壮怀激烈，更可以写出简淡中的款款真情来。

毛泽东的诗词中气势磅礴，以《沁园春·雪》成就最大、影响最广，但备受珍赏的还应算上正式记录中他写的第一首词《贺新郎·别友》：

挥手从兹去。

更那堪、凄然相向，苦情重诉。

眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。

知误会、前番书语。

过眼滔滔云共雾，算人间、知己吾和汝。

重感慨，泪如雨。

今宵霜重东门路。

照横塘、半天残月，凄清如许。

汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。

恁割断、愁思恨缕！

我自欲为江海客，更不为、昵昵儿女语。

山欲堕，云横翥。

一般正式的观点，都认为这首词是毛泽东早年写给爱妻杨开慧的，以表离别缅怀之情，近年来有人考证说毛泽东这词并非写给杨开慧，而是他人，而词中“重感慨，泪如雨”是出版时候被改写为“人有病，天知否”的原词文。

“贺新郎”在中国词坛上盛行的时光，从明末清初开始。当时民族、阶级矛盾的尖锐，使衰微了几百年的词得以有了新生。明末清初，以曹尔堪为领袖代表的一代词人开始探讨在词中寄寓亡国之痛，形成柳洲词派。柳洲指今嘉善魏塘镇一带，外延可包括今上海金山、松江部分地区。明末嘉善是清流名公辈出之地，与阉党斗争而惨遭迫害。邹抵谟《远志斋词衷》里说：“词至柳洲诸子，凡二百余家，可谓盛矣。”

清康熙十年（1671），曹尔堪在北京的秋水轩开题首倡，发起了一场被后人称为“秋水轩倡和”的“贺新郎”酬唱活动。秋水轩系当时孙承泽（官至吏部左侍郎、左都御史）在北京的家中别墅。秋水轩位于都城西南隅，今北京宣武门外琉璃场附近，后孙公园一带。“秋水轩倡和”活动有当时著名的二十六家词人参加，有词坛元宿龚鼎孳推波助澜，周在浚主持征集汇编，蔚为大观。而参与倡和的范围更遍及全国，词人词作无数，包括著名词人顾贞观、纳兰性德、陈维崧、陈维岳、宋婉、曹贞吉等，词作三百篇以上。最后辑录成的《秋水轩倡和词》，共收二十六家近一百八十首《贺新郎》。词非一题一境，皆以“卷”字韵起，以“翦”字韵止，分别用“卷，遣，泫，茧，浅，展，显，扁，犬，免，典，剪”韵写成，可谓“险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味”。曹尔堪自己写了七首，表达自己在明清易代之际的遭遇（他曾被逮下狱）及国破代易、仕途宦海艰险的感慨，其首唱开题词为《贺新郎》（雪客秋水轩晚坐，柬檗子，青蔾，湘草，古直。六月二十日）：

淡墨云舒卷。

旅怀孤，郁蒸三伏，剧难消遣。

秋水轩前看暴涨，晚露着花犹泫。

贪美睡，红蚕藏茧。

道是分明湖上景，苇烟青，又似耶溪浅。

留度暑，簟纹展。

萧闲不羡人通显。

笑名根，膏肓深病，术穷卢扁。

衮衮庙牺识破，回忆东门黄犬。

沧海关，吾其知免。

埋照刘伶扬酒德，倒松醪，好把春衣典。

词赋客，烛频剪。

“秋水轩倡和”之后，“词场一时之盛”，“贺新郎”词创作在清初迅速推广普及，一直到民国初期，仍余脉不尽。

说到“金缕曲”，就不得不提到顾贞观的两首“以词代书”的故事。这两首词，还有与它们有联系的纳兰性德写的《金缕曲》词，共同成为了中国历史上有关友情的精彩典章。

清顺治十四年（1657），发生了三次科场舞弊案，分别为顺天乡试案、江南乡试案和河南乡试案。吴兆骞（字汉槎，江苏吴江人）当年参加了江南乡试并中举，因此被卷进了科场案。科场舞弊案发后，顺治皇帝大怒，于次年将该科已考中的所有江南举子押解至北京，由他在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，十七名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，被誉为“江左三凤凰”之一，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，但仍被流放宁古塔（今天的黑龙江），一晃就是十八年。吴兆骞从塞北苦寒之地给他的至交好友顾贞观写来一信：“嗟乎！此札南飞，此身北滞，夜阑秉烛，恐遂无期。惟愿尺素相通，以当把臂，唱酬万里，敢坠斯言！”顾贞观感慨之下，作了两首《金缕曲》：

寄吴汉槎宁古塔，以词代书。丙辰（1676）冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。

季子平安否？

便归来、平生万事，那堪回首！

行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。

记不起，从前杯酒。

魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。

冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透。

数天涯、依然骨肉，几家能够？

比似红颜多命薄，更不如今还有。

只绝塞、苦寒难受。

廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。

置此札，君怀袖。

我亦飘零久。

十年来，深恩负尽，死生师友。

夙昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。

曾不减，夜郎僝僽。

薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？

千万恨，从君剖。

兄生丁未吾丁丑，

共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。

辞赋从今须少作，留取心魂相守。

但愿得，河清人寿。

归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。

言不尽，观顿首。

顾贞观（1637-1714），号梁汾，无锡人。美丰仪，高才调，为人俊爽，尚友好义，二十余岁时，即以萧寺题壁诗“落叶满天声似雨，关卿何事不成眠”为龚鼎孳称赏，而声誉鹊起，名动公卿。担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。四十岁时，又一次上京，经人介绍，当了二十二岁的纳兰性德的家庭教师。两人一见如故，相见恨晚，引为平生第一知己，成为忘年之交。

顾贞观给吴兆骞的这两首《金缕曲》字字锥心，句句泣血。纳兰性德无意间见到这两首词后，不禁感动得潸然泪下，认为古来怀念朋友的文学作品中，李凌与苏武的《河梁生别诗》，向秀怀念嵇康的《思旧赋》，才可与这两首《金缕曲》鼎足，决心参予营救吴兆骞的活动，并且感慨万千，挥笔而就，给顾贞观写了一首披肝沥胆的《金缕曲·赠梁汾》：

德也狂生耳！

偶然间，淄尘京国，乌衣门第。

有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？

不信道、遂成知己。

青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。

君不见，月如水。

共君此夜须沉醉。

且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。

身世悠悠何足问，冷笑置之而已！

寻思起、从头翻悔。

一日心期千劫在，后身缘，恐结他生里。

然诺重，君须记！

全词情真意切而神韵不失，不加雕饰而直抒胸怀。人生现实的悠悠不平，面对真诚的友谊，足可以“冷笑置之而已”！而“一日心期千劫在，后身缘，恐结他生里。然诺重，君须记”，已然超脱生死。据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。比之‘凡有井水饮处，皆能歌柳词’的柳屯田，有过之而无不及”。

从此纳兰性德为吴兆骞之事尽心竭力。纳兰性德之父当朝宰相纳兰明珠，老师徐乾学，都曾受纳兰性德之托向当时的康熙皇帝进言，终于在几年后使得吴兆骞返回京城。而纳兰性德根本就不认识吴兆骞。吴兆骞回到京城，到了相府，看见斋壁上赫然题着“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”，不禁泪流满面，痛哭失声。当时的人把顾贞观的两阕词称为“赎命词”。一个名叫顾忠的人写诗记这事道：“金兰倘使无良友，关塞终当老健儿。”

顾贞观曾有《金缕曲》给纳兰性德：

且住为佳耳！

任相猜，驰笺紫阁，曳裾朱第。

不是世人皆欲杀，争显怜才真意。

容易得，一人知己。

惭愧王孙图报簿，只千金，当洒平生泪。

曾不值，一杯水。

歌残击筑心逾醉。

亿当年，侯生垂老，始逢无忌。

亲在许身犹未得，侠烈今生已矣！

但结托、来生休悔。

俄顷重投胶在漆，似旧曾相识屠沽里。

名预籍，石函记。

纳兰性德有《金缕曲·再赠梁汾（用秋水轩旧韵）》给顾贞观：

酒宛青衫卷。

尽从前，风流京兆，闲情未遣。

江左知名今廿载，枯树泪痕休泫。

摇落尽，玉蛾冰茧。

多少殷勤红叶句，御沟深，不似天河浅。

空省识，画图展。

高才自古难通显。

枉教他，堵墙落笔，凌云书扁。

入洛游梁重到处，骇看村庄吠犬。

独憔悴，斯人不免。

衮衮门前题凤客，竟居然，润色朝家典。

凭触忌，舌难剪。

《兰亭集序》

 静坐一室 放怀九春 水流云在 风惠气清

不形人短 无言己长 品同兰静 怀若竹虚

乐情在水 静气同山 老彭合契 古今大年

畅怀年大有 极目世同春 室有山林乐 人同天地春

惠日朗虚室 清风怀古人 风竹引天乐 林亭集古春

盛世当今日 春风又一年 斯文在天地 至乐寄山林

不随时俯仰 自得古风流 在山乐清静 观水悟古今

气清观宇宙 怀畅叙幽情 水流天地外 山在有无问

人生有乐地 流水无尽期 世事若流水 古怀足春风

大乐同天地 斯文自古今 山水有清气 古今无尽时

咏怀山水趣 观感古今文 永怀当世盛 所乐在人和

抱一能生万 尽人以合天 万观咸自在 诸事乐天然

引觞春日永 极目暮山幽 为文期合古 作事不因人

以地天为室 将岁月叙文 天和人所得 山曲水流之

清闲无世事 管领有春风 叙人间乐事 寄世外幽情

目为游山快 情因览古娱 得山水清气 极天地大观

文情生若春水 弦咏寄之天风 一生无不快事 大地作自在观

今趣岂异于古 天听可期诸人 咏言当有清气 临事终期虚怀

人生当知自足 静修可与贤齐 以静虚为室宇 寄兴趣于山林

骋此长风快浪 欣然临水观山 大同无少长老 至乐合天地人

无言流水今日 幽室清风故人 与古人为知己 集斯文之大观

游春人若在天坐 听曲情随流水生 文生于情有春气 兴之所至无古人

流水永无风浪作 春情时以管弦和 丝竹放怀春未暮 清和为气日初长

寄兴在山亭水曲 怀人于日暮春初 遇事虚怀观一是 与人和气察群言

与弦作契风生竹 列坐为情水抱山 随群流观极盛事 欣乐岁述古初言

得趣在形骸以外 娱怀于天地之初 流水情文曲有致 至人怀抱和无同

极清闲地是兰若 观自在春于竹林 迹随永日情殊畅 坐领春风气不群

坐随兰若幽怀畅 游及竹林躁气清 室临春水幽怀朗 坐有贤人躁气无

随所遇时将静悟 老于文者不陈言 得山水乐寄怀抱 于古今文观异同

虚怀视水人咸悟 和气为春天与游 将合万类为一己 每以内观当外游

知足一生得自在 静观万类无人为 大文间世有述作 至乐在人无古今

山水之间有清契 林亭以外无世情 虚竹幽兰生静气 和风朗日喻天怀

风人所咏托于古 静者之怀和若春 清风有信随兰得 激水为湍抱竹流

室因抱水随其曲 竹为观山不放长 亭间流水自今古 竹外春山时有无

山有此生未能至 竹为一日不可无 生当稽古右文日 老作观山乐水人

人品清于在山水 情怀畅若当风兰 世间清品至兰极 贤者虚怀与竹同

时契幽怀同静气 因观流水悟文情 为人不外修齐事 所乐自在山水间

修己可知有乐地 作文自合舍陈言 作文每期于古合 寄怀时或与天游

万类静观咸自得 一春幽兴少人知 世情岂尽能相合 贤者所为固自殊

人品若山极崇峻 情怀与水同清幽 大贤自合为九列 清风可以流万年

九宇和风知有岁 一年生事在于春 悟生大地春风永 静向诸天世宙长

世间尽得人生乐 今岁欣为大有年 山水长生春不老 天地相契人乐游

及时为乐一春盛 合室咸和九世同 万古幽情托流水 一年乐事是春风

1. 一长可录怀知己 万事能为在少年 天若有情天亦老 水能随遇水长流

人情与兰竹同茂 天气得山水之清 幽竹尽怀大古致 春山咸若少年人

万有不齐天地事 一无可寄古今情 骸形不随时世异 兴感可与古贤同

舍后长年足流水 竹间终日听清风 诸山游尽足犹骋 万事悟时怀自虚

欣观咸若群生畅 静悟随时万事合 终古有怀同寄托 毕生无尽是修为

春山有趣终年静 流水无弦尽日听 修竹茂林随曲水 清流激湍抱兰亭

老有山林足相契 人于天地不虚生 躁气不生能集事 陈言化尽可临文

万事虚怀临水竹 一生和气当春兰 少生闲气天长静 不作大言怀自虚

长日生阴山自静 春风无信水能知 无妄言人之所短 当自知己有未能

古岭不随春气化 幽湍又感暮春生 幽湍大放作激浪 异竹初生无曲形

古迹虽陈犹在目 春风相遇不知年 生当宇内清和日 游尽人间未至山

毕生不放春虚至 古抱当知老亦修 无事在怀为极乐 有长可取不虚生

乐事不随春日尽 幽怀期与古人同 兰竹有情春不老 山林无事日犹长

兰幽竹畅春无迹 湍静风和浪不生 一兰初放得春信 万竹齐生作暮阴

地是永年人不老 天当化日岁长春 乐事每因和气至 春风若为故人临

宇宙骋游观品类 人生兴感畅情怀 一亭尽览山间趣 幽室能观世外天

风日有情娱己老 林亭幽兴与人同 九宇于游为至乐 万言极文之大观

闲听水流悟诸地 静观山气古于天 与竹相契可永日 得春之气为大年-

与幽人言自生悟 得静者相能永年 每临大事有静气 不信今时无古贤

山气作群骋天外 水流终古寄人间 览化目虚随水引 游春足倦悟山长

俯仰天地乐可极 古今将相人能为 闲观世事若流水 坐引清觞怀古人

山闲水静天无事 竹少兰初日有情 极天风浪临以静 与世怀情取其和

山林岁永同和日 水竹风清若古春 大地风和万水畅 长天气引九山清

或不至虚生于世 当可以有为之时 山寄古怀于世外 水将春信至人间

水怀至殊化形迹 山气一静无古今 山崇水永天地大 风清日和岁年长

文当观其人之品 今不异于古所云 文或未能随世作 事无不可向人言

今古毕陈 趣生一室 人天兴感 文可万言

诞妄不生 虚无视事 幽闲自得 清静为修

林气映天 竹阴在地 日长若岁 水静于人

少有清闲 抱弦怀古 随时其地 修己观人

清气若兰 虚怀当竹 乐情在水 静趣同山

春水初生 寄怀左右 清风惠及 盛领情文

与竹同虚 因风寄咏 仰山知峻 临水怀情

乐水娱山 与彭不老 清言静气 得惠之和

岭曲风长 亭幽水会 怀虚趣得 情至文生

放情山水 人生至乐 托兴古今 世事同观

乐事引年 虚怀观化 清言若水 和气当春

世事殊同 当无感慨 人生修短 尽能风流

兰有群清 竹无一曲 山同人朗 水与情长

兴贤与能 于斯为盛 及时作事 自古有年

兰宇既清 竹林亦静 诸天不老 大地长春

丝竹管弦 取诸兰室 古今宇宙 寄在幽怀

化异为同 修之在己 以舍得取 听诸自天

于随事能 知足为乐 当时抱不 若人之怀

无以古人 终不能及 当此少年 犹大可为

人生得一知己足矣 斯世当以 同怀视之

唐诗甫所作兰亭序集字联

全文
《兰亭集序》
静坐一室 放怀九春 水流云在 风惠气清
不形人短 无言己长 品同兰静 怀若竹虚
乐情在水 静气同山 老彭合契 古今大年
畅怀年大有 极目世同春 室有山林乐 人同天地春
惠日朗虚室 清风怀古人 风竹引天乐 林亭集古春
盛世当今日 春风又一年 斯文在天地 至乐寄山林
不随时俯仰 自得古风流 在山乐清静 观水悟古今
气清观宇宙 怀畅叙幽情 水流天地外 山在有无问
人生有乐地 流水无尽期 世事若流水 古怀足春风
大乐同天地 斯文自古今 山水有清气 古今无尽时
咏怀山水趣 观感古今文 永怀当世盛 所乐在人和
抱一能生万 尽人以合天 万观咸自在 诸事乐天然
引觞春日永 极目暮山幽 为文期合古 作事不因人
以地天为室 将岁月叙文 天和人所得 山曲水流之
清闲无世事 管领有春风 叙人间乐事 寄世外幽情
目为游山快 情因览古娱 得山水清气 极天地大观
文情生若春水 弦咏寄之天风 一生无不快事 大地作自在观
今趣岂异于古 天听可期诸人 咏言当有清气 临事终期虚怀
人生当知自足 静修可与贤齐 以静虚为室宇 寄兴趣于山林
骋此长风快浪 欣然临水观山 大同无少长老 至乐合天地人
无言流水今日 幽室清风故人 与古人为知己 集斯文之大观
游春人若在天坐 听曲情随流水生 文生于情有春气 兴之所至无古人
流水永无风浪作 春情时以管弦和 丝竹放怀春未暮 清和为气日初长
寄兴在山亭水曲 怀人于日暮春初 遇事虚怀观一是 与人和气察群言
与弦作契风生竹 列坐为情水抱山 随群流观极盛事 欣乐岁述古初言
得趣在形骸以外 娱怀于天地之初 流水情文曲有致 至人怀抱和无同
极清闲地是兰若 观自在春于竹林 迹随永日情殊畅 坐领春风气不群
坐随兰若幽怀畅 游及竹林躁气清 室临春水幽怀朗 坐有贤人躁气无
随所遇时将静悟 老于文者不陈言 得山水乐寄怀抱 于古今文观异同
虚怀视水人咸悟 和气为春天与游 将合万类为一己 每以内观当外游
知足一生得自在 静观万类无人为 大文间世有述作 至乐在人无古今
山水之间有清契 林亭以外无世情 虚竹幽兰生静气 和风朗日喻天怀
风人所咏托于古 静者之怀和若春 清风有信随兰得 激水为湍抱竹流
室因抱水随其曲 竹为观山不放长 亭间流水自今古 竹外春山时有无
山有此生未能至 竹为一日不可无 生当稽古右文日 老作观山乐水人
人品清于在山水 情怀畅若当风兰 世间清品至兰极 贤者虚怀与竹同
时契幽怀同静气 因观流水悟文情 为人不外修齐事 所乐自在山水间
修己可知有乐地 作文自合舍陈言 作文每期于古合 寄怀时或与天游
万类静观咸自得 一春幽兴少人知 世情岂尽能相合 贤者所为固自殊
人品若山极崇峻 情怀与水同清幽 大贤自合为九列 清风可以流万年
九宇和风知有岁 一年生事在于春 悟生大地春风永 静向诸天世宙长
世间尽得人生乐 今岁欣为大有年 山水长生春不老 天地相契人乐游
及时为乐一春盛 合室咸和九世同 万古幽情托流水 一年乐事是春风
1. 一长可录怀知己 万事能为在少年 天若有情天亦老 水能随遇水长流
人情与兰竹同茂 天气得山水之清 幽竹尽怀大古致 春山咸若少年人
万有不齐天地事 一无可寄古今情 骸形不随时世异 兴感可与古贤同
舍后长年足流水 竹间终日听清风 诸山游尽足犹骋 万事悟时怀自虚
欣观咸若群生畅 静悟随时万事合 终古有怀同寄托 毕生无尽是修为
春山有趣终年静 流水无弦尽日听 修竹茂林随曲水 清流激湍抱兰亭
老有山林足相契 人于天地不虚生 躁气不生能集事 陈言化尽可临文
万事虚怀临水竹 一生和气当春兰 少生闲气天长静 不作大言怀自虚
长日生阴山自静 春风无信水能知 无妄言人之所短 当自知己有未能
古岭不随春气化 幽湍又感暮春生 幽湍大放作激浪 异竹初生无曲形
古迹虽陈犹在目 春风相遇不知年 生当宇内清和日 游尽人间未至山
毕生不放春虚至 古抱当知老亦修 无事在怀为极乐 有长可取不虚生
乐事不随春日尽 幽怀期与古人同 兰竹有情春不老 山林无事日犹长
兰幽竹畅春无迹 湍静风和浪不生 一兰初放得春信 万竹齐生作暮阴
地是永年人不老 天当化日岁长春 乐事每因和气至 春风若为故人临
宇宙骋游观品类 人生兴感畅情怀 一亭尽览山间趣 幽室能观世外天
风日有情娱己老 林亭幽兴与人同 九宇于游为至乐 万言极文之大观
闲听水流悟诸地 静观山气古于天 与竹相契可永日 得春之气为大年-
与幽人言自生悟 得静者相能永年 每临大事有静气 不信今时无古贤
山气作群骋天外 水流终古寄人间 览化目虚随水引 游春足倦悟山长
俯仰天地乐可极 古今将相人能为 闲观世事若流水 坐引清觞怀古人
山闲水静天无事 竹少兰初日有情 极天风浪临以静 与世怀情取其和
山林岁永同和日 水竹风清若古春 大地风和万水畅 长天气引九山清
或不至虚生于世 当可以有为之时 山寄古怀于世外 水将春信至人间
水怀至殊化形迹 山气一静无古今 山崇水永天地大 风清日和岁年长
文当观其人之品 今不异于古所云 文或未能随世作 事无不可向人言
今古毕陈 趣生一室 人天兴感 文可万言
诞妄不生 虚无视事 幽闲自得 清静为修
林气映天 竹阴在地 日长若岁 水静于人
少有清闲 抱弦怀古 随时其地 修己观人
清气若兰 虚怀当竹 乐情在水 静趣同山
春水初生 寄怀左右 清风惠及 盛领情文
与竹同虚 因风寄咏 仰山知峻 临水怀情
乐水娱山 与彭不老 清言静气 得惠之和
岭曲风长 亭幽水会 怀虚趣得 情至文生
放情山水 人生至乐 托兴古今 世事同观
乐事引年 虚怀观化 清言若水 和气当春
世事殊同 当无感慨 人生修短 尽能风流
兰有群清 竹无一曲 山同人朗 水与情长
兴贤与能 于斯为盛 及时作事 自古有年
兰宇既清 竹林亦静 诸天不老 大地长春
丝竹管弦 取诸兰室 古今宇宙 寄在幽怀
化异为同 修之在己 以舍得取 听诸自天
于随事能 知足为乐 当时抱不 若人之怀
无以古人 终不能及 当此少年 犹大可为
人生得一知己足矣 斯世当以 同怀视之

唐诗甫所作兰亭序集字联

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建始县17239328624： 纳兰容若的《浣溪沙》翻译 - ？
字颖腰痛： 翻译为: 1、《浣溪沙·十八年来堕世间》 你像仙子一样流落世间十八年,你吹花嚼蕊,多才多艺,品性高洁,尤其擅长弹奏琵琶,寄托冰清玉洁的情怀.现在你把多情的心灵托付给了“我”. 在朦胧迷离的灯影里,你头上玉钗斜横,娇美的...

建始县17239328624： 得一知己足矣,这句话的出处及解释? - ？
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建始县17239328624： 《将进酒》的全文、原文、译文、历史背景 - ？
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建始县17239328624： 谁能翻译一下王维的少年行其一 - ？
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建始县17239328624： 王维《少年行》其一鉴赏 - ？
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