请问若菩萨不住相布施,其福德不可思量什么意思
真正修行的人(菩萨)是这样做(放下,即极高深难为的“内布施”)的,心中一切现象不留,有如“风来竹面,雁过长空”。为什么呢,修行要有胸襟,要有这个境界了,福报就太大了,大到想像不到的程度。
你怎么断章取义呢?经上还有说:是福德即非福德性,是故如来说福德多!
常言也说:所谓富有不是你拥有的多,而是你用的最少
也许有点阿Q,但这是真的
再说金刚经就是破相的,福德也是一种执相!说我很有福德,我尚“无我相”,何来福德啊?
好比戒烟很难,但对于不吸烟的人,也就谈不到难与不难,
福德也许很好吧,但对于不需要的人,也就谈不到多与少!
想想吧菩萨行住无碍,要福德有什么意义吗?
佛并不是用“福德”来骗世人,而是世人执着理解不上去
经上还说:
须菩提,若福德有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多。
金刚经能流传这么多年,难道只是佛力加持吗
层层深入,而又层层批判、否定,目的是破世人执着
当你心中所谓的福德啊,空啊,相啊,见啊的统统放下时,才说明你有少许契入份!
前后经文为----“菩萨于法,应无所住行于布施;所谓不住色布施,不住声香味触法布施;须菩提,菩萨应如是布施,不住于相,何以故;若菩萨不住相布施,其福德不可思量”。
我用我自己的理解跟最浅显的语言,来说一下这就话的意思:《金刚经》最本质的内容是讨论“空”、“无”、“不住相”;“不住相”就是不带任何附加条件、没有掺杂任何私利。佛菩萨们在行布施的时候,是没有任何附加条件的、不为任何私利、完完全全、毫无保留地把一切都告诉我们。
我们在日常生活中会这样说----“做好事,不难;难的是一辈子做好事;更难得的是,做了一辈子的好事,都没有留名”。这“做好事不留名”,就含有“不住相布施”的意思。
在《金刚经》究竟无我分第十七中,有“当生如是心,我应灭度一切众生;灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者,何以故。须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。
佛跟须菩提说----“在发心度众生的时候,要有这样的心理,我应该帮助一切众生度过苦难,达到智慧的彼岸;等我把一切众生都送到了智慧的彼岸以后,我应该觉得,其实没有一个众生是在我的帮助下到达智慧的彼岸的”。为什么呢,如果我想着“那些众生都是在我的帮助下,到达智慧的彼岸的",那可不是菩萨的应该做的行径。
解析:
这里的福德不是功德。功德是积功累德,是功夫时间慢慢一点一点的累积起来的。就像我们一件工程,一天一点累积起来就是功,功力到了所得的结果,就是德。福德是不同的,福德大致分为两种,一种是人世间的福德,文学上称鸿福,是世间法;另一种是所谓清福,出世间法。清福比鸿福还难,所以人要享清福更难。
其实不住相布施就是无相布施,不住色、不住声香味,一切相不住;把一切都放下、将福利施与人。
如果问人世间什么福德最大?佛教的答案当然是成佛,可以超凡入圣。靠什么才能达到超凡入圣呢?金刚经里面说智慧的成就不是功德的成就;更不是迷信,要一切都放下了,你才能够达到智慧的成就。所以佛告诉须菩提,假使修行大乘佛法能够不住相布施,这个人的福德不可思量,这个福报太大了,大到想像不到的程度。
这样还需要断句么?“不住 (于)相”和“不(要) 住相”有必要分得那么清楚吗?意思总归是一样的。
佛说善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住,云何降伏其心?_百度...
那么,他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心,他就不叫做菩萨,还只是善男子善女人而已。 原文: 复次,须菩提!菩萨於法,应无所住,行於布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住於相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提,於意云何,东方虚空,可...
不住相布施是什么意思?生活里要如何做到?
《金刚经》全部经文都是回答这两个问题,去何应住是问修学佛法者心如何住?去何降伏其心是问通过什么方法降伏其心。 佛陀对这个问题的回答是,无住生心。无住是不住于相,比如在修布施时。经上说:“菩萨应无所而行布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。”又说:“如果菩萨心住于法而行布施,如人入暗则...
关于布施的诗句
1. 关于布施的名言,大爱 1、应如是布施,不住于相。 2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。 3、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。 4、云何应住?云何降伏其心? 5、不可以身相得见如来。 6、凡所有相,皆是虚妄。 若见诸相非相,则见如来。 7、不应...
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道友您好~此问题在金刚经里有答案,如下:《金刚经》: 须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。做善事呢,如果不是因为任何原因,就是做善事,也不想着我做善事能得到...
金刚经的作用
1、金刚经作用:金刚经中佛令无量众生入无余涅盘而灭度之,而不执着已经度脱无量众生得证圣果之功。佛教导我们有广大胸怀,以及不居高功。故修学金刚经就会得到,积蓄无量阴德的功德利益。2、金刚经中佛说若菩萨不住相布施,其福德不可思量。佛教导我们做一切好事之后,不要执着它的果报,其福报会扩大...
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金刚经的出处:无我相,无人相,无众生相,无寿者相.佛陀告诉诸菩萨,学佛法不可以着相.比如金刚经的第四品 秒行无住分: "复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故?若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须...
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“金刚经”里有关无相布施的有:———复次,须菩提,菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。 ”———菩萨于法,应无所住——法由心生,亦由心灭;生法灭法,皆有...
120.故致数誉无誉,是故不欲禄禄若玉,珞珞若石。
“故致数誉无誉”,如果总想得到荣誉,反而就会没有荣誉。为什么会这样?因为如果你把获得荣誉当作目标,就会不知进退,无休止地求取荣誉,在这个过程中难免与人多争,所以反而难获得荣誉。这跟《金刚经》里的道理类似:“菩萨应如是布施,不住于相,何以故;若菩萨不住相布施,其福德不可思量。若...
谁知道鸠摩罗什的《金刚般若波罗密经》的内容?越详细越好~~
“何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”“复次,须菩提,菩萨于法,应无所住,行于布施。所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。”“须菩提,于意云何?东方虚空,可...
繁娥百虑: 布施时无诸法相,即楼上所说无施者、中无施物、下无受者,同时不执于某一具体的布施方法,就叫“不住相布施”了.“其福德不可思量”,是针对“住相而布施”所说的,既是说不住相布施则福德无边.
达坂城区15894158543: 金刚经译文 - ?
繁娥百虑: 原发布者:粗面xiexie金刚经全文如是我闻.一时佛在舍卫国只树给孤独园.与大比丘众千二百五十人俱.尔时世尊食时.着衣持钵.入舍卫大城乞食.于其城中次第乞已.还至本处.饭食讫.收衣钵.洗足已.敷座而坐.时长老须菩提在大众...
达坂城区15894158543: 求解!无住相布施和不住相布施的区别 - ?
繁娥百虑: 不住相布施金刚经云“若菩萨无住相布施,其福德不可思量” 所谓无住相布施,即无布施的我相,被布施的财相,以及受布施的人相.首先,说无布施的我相.有我相,即是对于布施的事有所贪求,比如希望被布施的人感谢我,报答我,希望通...
达坂城区15894158543: 菩萨不住相布施,那应该怎么布施 - ?
繁娥百虑: 菩萨不住相布施,那应该怎么布施--不住相,即不起心动念,随缘施遇,不特意追求.如,有人在马路上摔倒了,你马上就跑过去,施以援手,这时的你--当时有想法吗?完全处于无意识状态下凭自性在表法,这就是不住相,再如,你在乘车过程中,遇到一个孕妇挺着大肚子上车,你不假思索的主动就站了起来腾出座位,让与孕妇做,这也是不著相....南无阿弥陀佛!
达坂城区15894158543: 须菩提.菩萨应如是布施.不住于相.何以故.若菩萨不住相布施.其福德不可思量. - ?
繁娥百虑: 真正修行的人(菩萨)是这样做(放下,即极高深难为的“内布施”)的,心中一切现象不留,有如“风来竹面,雁过长空”.为什么呢,修行要有胸襟,要有这个境界了,福报就太大了,大到想像不到的程度.
达坂城区15894158543: 金刚经全文翻译 - ?
繁娥百虑: 金刚经原文+翻译上边是翻译下边是全文金刚经(译文)第一品 法会因由分我听佛是这样说的.当时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里.那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国都城...
达坂城区15894158543: 有人向我说,金刚经教人一切不著相. - ?
繁娥百虑: 你念经总会念个偈对么? “愿解如来真实义” 你不念经,你怎么“解”类? 不住一切法相,那是念到开悟之后的境界.
达坂城区15894158543: 第七部至第八部 歌词 - ?
繁娥百虑: 歌曲名:第七部至第八部 歌手:黄慧音 专辑:金刚经 《金刚般若波罗蜜经》第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还...
达坂城区15894158543: 快经可取,而不可读,慢经不取,即可读之.是什么意思 - ?
繁娥百虑: ◎如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨. ◎诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生、若胎生、 若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想非无想, 我皆令入无余涅盘而灭度之.如是灭度无量无数无边...
达坂城区15894158543: 谁有简体的金刚经,给我一段. - ?
繁娥百虑: 第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐. 第二品 善现启请分 时,长...