请问若菩萨不住相布施,其福德不可思量什么意思

须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。~

真正修行的人（菩萨）是这样做（放下，即极高深难为的“内布施”）的，心中一切现象不留，有如“风来竹面，雁过长空”。为什么呢，修行要有胸襟，要有这个境界了，福报就太大了，大到想像不到的程度。

你怎么断章取义呢？经上还有说：是福德即非福德性，是故如来说福德多！
常言也说：所谓富有不是你拥有的多，而是你用的最少
也许有点阿Q，但这是真的
再说金刚经就是破相的，福德也是一种执相！说我很有福德，我尚“无我相”，何来福德啊？
好比戒烟很难，但对于不吸烟的人，也就谈不到难与不难，
福德也许很好吧，但对于不需要的人，也就谈不到多与少！
想想吧菩萨行住无碍，要福德有什么意义吗？
佛并不是用“福德”来骗世人，而是世人执着理解不上去
经上还说：
须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。
金刚经能流传这么多年，难道只是佛力加持吗
层层深入，而又层层批判、否定，目的是破世人执着
当你心中所谓的福德啊，空啊，相啊，见啊的统统放下时，才说明你有少许契入份！

语出《金刚经》妙行无住分第四；
前后经文为----“菩萨于法，应无所住行于布施；所谓不住色布施，不住声香味触法布施；须菩提，菩萨应如是布施，不住于相，何以故；若菩萨不住相布施，其福德不可思量”。
我用我自己的理解跟最浅显的语言，来说一下这就话的意思：《金刚经》最本质的内容是讨论“空”、“无”、“不住相”；“不住相”就是不带任何附加条件、没有掺杂任何私利。佛菩萨们在行布施的时候，是没有任何附加条件的、不为任何私利、完完全全、毫无保留地把一切都告诉我们。

我们在日常生活中会这样说----“做好事，不难；难的是一辈子做好事；更难得的是，做了一辈子的好事，都没有留名”。这“做好事不留名”，就含有“不住相布施”的意思。

在《金刚经》究竟无我分第十七中，有“当生如是心，我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，何以故。须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。
佛跟须菩提说----“在发心度众生的时候，要有这样的心理，我应该帮助一切众生度过苦难，达到智慧的彼岸；等我把一切众生都送到了智慧的彼岸以后，我应该觉得，其实没有一个众生是在我的帮助下到达智慧的彼岸的”。为什么呢，如果我想着“那些众生都是在我的帮助下，到达智慧的彼岸的"，那可不是菩萨的应该做的行径。

解析：

这里的福德不是功德。功德是积功累德，是功夫时间慢慢一点一点的累积起来的。就像我们一件工程，一天一点累积起来就是功，功力到了所得的结果，就是德。福德是不同的，福德大致分为两种，一种是人世间的福德，文学上称鸿福，是世间法；另一种是所谓清福，出世间法。清福比鸿福还难，所以人要享清福更难。

其实不住相布施就是无相布施，不住色、不住声香味，一切相不住；把一切都放下、将福利施与人。

如果问人世间什么福德最大？佛教的答案当然是成佛，可以超凡入圣。靠什么才能达到超凡入圣呢？金刚经里面说智慧的成就不是功德的成就；更不是迷信，要一切都放下了，你才能够达到智慧的成就。所以佛告诉须菩提，假使修行大乘佛法能够不住相布施，这个人的福德不可思量，这个福报太大了，大到想像不到的程度。

这样还需要断句么？“不住 （于）相”和“不（要） 住相”有必要分得那么清楚吗？意思总归是一样的。

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达坂城区15894158543： 请问佛教金刚经中＂若菩萨不住相布施.其福德不可思量＂的具体理解 - ？
繁娥百虑： 布施时无诸法相,即楼上所说无施者、中无施物、下无受者,同时不执于某一具体的布施方法,就叫“不住相布施”了.“其福德不可思量”,是针对“住相而布施”所说的,既是说不住相布施则福德无边.

达坂城区15894158543： 金刚经译文 - ？
繁娥百虑： 原发布者:粗面xiexie金刚经全文如是我闻.一时佛在舍卫国只树给孤独园.与大比丘众千二百五十人俱.尔时世尊食时.着衣持钵.入舍卫大城乞食.于其城中次第乞已.还至本处.饭食讫.收衣钵.洗足已.敷座而坐.时长老须菩提在大众...

达坂城区15894158543： 求解!无住相布施和不住相布施的区别 - ？
繁娥百虑： 不住相布施金刚经云“若菩萨无住相布施,其福德不可思量” 所谓无住相布施,即无布施的我相,被布施的财相,以及受布施的人相.首先,说无布施的我相.有我相,即是对于布施的事有所贪求,比如希望被布施的人感谢我,报答我,希望通...

达坂城区15894158543： 菩萨不住相布施,那应该怎么布施 - ？
繁娥百虑： 菩萨不住相布施,那应该怎么布施--不住相,即不起心动念,随缘施遇,不特意追求.如,有人在马路上摔倒了,你马上就跑过去,施以援手,这时的你--当时有想法吗?完全处于无意识状态下凭自性在表法,这就是不住相,再如,你在乘车过程中,遇到一个孕妇挺着大肚子上车,你不假思索的主动就站了起来腾出座位,让与孕妇做,这也是不著相....南无阿弥陀佛!

达坂城区15894158543： 须菩提.菩萨应如是布施.不住于相.何以故.若菩萨不住相布施.其福德不可思量. - ？
繁娥百虑： 真正修行的人(菩萨)是这样做(放下,即极高深难为的“内布施”)的,心中一切现象不留,有如“风来竹面,雁过长空”.为什么呢,修行要有胸襟,要有这个境界了,福报就太大了,大到想像不到的程度.

达坂城区15894158543： 金刚经全文翻译 - ？
繁娥百虑： 金刚经原文+翻译上边是翻译下边是全文金刚经(译文)第一品 法会因由分我听佛是这样说的.当时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里.那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国都城...

达坂城区15894158543： 有人向我说,金刚经教人一切不著相. - ？
繁娥百虑： 你念经总会念个偈对么? “愿解如来真实义” 你不念经,你怎么“解”类? 不住一切法相,那是念到开悟之后的境界.

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达坂城区15894158543： 快经可取,而不可读,慢经不取,即可读之.是什么意思 - ？
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达坂城区15894158543： 谁有简体的金刚经,给我一段. - ？
繁娥百虑： 第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐. 第二品 善现启请分 时,长...