“琴罢倚松玩鹤”为什么是闲章里的经典作品？
文学作品包括小说，小说只是文学里的一种写作形式，不能如此比较。就好象面食包括馒头，你不能说面食好吃还是馒头好吃一样。
文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神价值。
关于精神，可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。
因而，精神的价值不同于物质的价值，精神价值是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动。
扩展资料文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
参考资料：百度百科-文学
文人篆刻的鼻祖文彭曾经刻过一方印文为”琴罢倚松玩鹤“的印章（没有确切的材料证明不是他的作品），我曾在某个印社的进门形象墙上见过，显然这是一方为很多人认可的名印，一个印社，将一方古印做在自家的形象墙上，当然有极强的致敬意味。就是这一方：
（文彭刻琴罢倚松玩鹤“）
有评论家认为这方印：从艺术上讲，该印残损严重，但仍然可以欣赏到其章法、字法、刀法的精妙。“玩”、“松”、“琴”三字的留白。“罢”、“鹤”的呼应，线条的动态“倚”端庄大方。从整体上观之，长线与短线、静与动、疏与密的处理都颇具匠心。
（印面）
（边款）
（顶款，下面一行小字是王福厂的观款）
不管怎么说，这评价都不低。但是著名篆刻家马士达认为这方印“泥古不化，虽工不贵。苟无变化之才具勉强求变而流于恶俗者，亦只能是‘俗格’而已。”说到底，这方印的水平也就是印匠的水平，往高了说也就是“能品”的水平，但何以还会有很多印人认为它是不可多得的名印、好印、甚至把它做在形象墙上呢？
精致的刀工，精整的章法，这方印放在明代算是当然是极其工稳的一方印。但仅仅是刀功、章法、篆法还不足以让它在篆刻史上有这样的地位。我们是知道文彭在篆刻史上的地位的，周应愿称他“白登秦汉，朱压宋元”，但如果放在当今的篆刻界，稍有功底的印人，能达到这样的印工，而文彭的这方印更值得我们学习的是这方印所蕴含的文学之美，文字之美。
鲁迅在《汉文学史纲要》中提到：“我国的汉字有三美：意美、意美、形美。意美以感心，一也；音美以感耳，二也，形美以感目，三也。”我们在印面看到的刀法、章法、篆法、字法是我们篆刻首先看到的“形美”，很大一批印人，只注意“形美”而忽略另外两种美的表现形式。
（琴罢、倚松玩鹤图）
琴罢、倚松、玩鹤，这是一种多么闲适的意境啊。我们看文彭的边款：“余与荆川先生善，先生别业有古松一株，畜二鹤于内。公余之暇，每与余啸傲其间，抚琴玩鹤，洵可乐也。余既感先生之意，因检匣中旧石，篆其事于上，以赠先生，庶境与石而俱传也时嘉靖丁未(1547)秋,三桥彭识于松鹤斋中。”显然，这是一方即景生情，有感而发的作品，人可以把自己的情感赋予山川花草虫鱼，从中找到生活的乐趣，这也许是人的聪明之处。仁者乐山，智者乐水，山水皆为自然。也就是说，人的乐可通过自然获得。这里的琴、松及鹤就是自然，当然能获得一种心灵的观照。琴棋书画与打牌钓鱼，很难说哪一种优雅一些，而文彭能把这种自然观照通过印章记录传递下来，时时记取这种优美的意境。
而这种“感心”的意境之美，通过这六个字的组合加以传递，这是汉字固有的三美之一，只是众多的篆刻人通常忘记了罢了。我们现在说制印时所谓的“不雅不刻”，从某种层面上有这样的意思，入印文字的雅致和意境是重要的，但更多的篆刻人，不考虑文字传达出来的意境，不选择内容，只管刻了了事，这是不可取的，一方杰出的作品，在选择入印文字之初，就要考虑这些文字所形成的意境之美，这是汉字之美充分展现的重要关节，并不是无足轻重的所谓“小节”。
再有就是所谓的音节之美了，我们来分析“琴罢、倚松、玩鹤”六个字的音节是“平仄、仄平、平仄”，如果我们把六个字读出声来，显然就是抑扬顿挫、节奏明显的。这又是汉字本来的音阶之美。
闻一多先生提出诗歌有“三美”分别是“音乐美、绘画美、建筑美”“音乐美”强调“有音尺、有平仄，有韵脚”；“绘画美”强调词藻的选择要?丽、鲜明，有色彩感；每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。“建筑美”强调“有节的匀称，有句的均齐”。这种诗歌三美也是基于汉字“三美”的艺术理论。其实，闻一多先生的篆刻水平也很高，艺术，终究是相通的。
（闻一多）
一个篆刻人，在创作篆刻作品之初，在文字的意义、文字的音节、文字的形方面都应当考虑清楚并作充分适当的安排，只有这样，才有可能创作出像“琴罢、倚松、玩鹤”这样的经典作品。
（【老李刻堂】之187，部分图片来自网络）
琴罢倚松玩鹤,意境是否很优美?
赏鹤 意境高 鹤喻高洁 不能用来玩
印章边款艺术内容简介
这些印家往往是有学识的文人，他们刻边款的行为本身就显得雅致，他们的笔触中常常流露出一时的感受，描绘出文人的生活画卷。例如，书中的明代文彭“琴罢倚松玩鹤”印款，内容既朴实又文雅，堪称印款艺术的典范。许多款识的年代信息为研究印家提供了珍贵的第一手资料，具有很高的文献和史料价值。值得一提...
齐白石“见贤思齐”印
以篆刻的艺术性而言,印家奏刀向石,不但流派专工纷呈,必须具备琢凿斫削冲切等刀功,还须借重书法艺术的书功,诸如刊刻印款,明文彭琴罢倚松玩鹤印的行书刻款,清高凤翰云鹤亭长印的篆行隶三书刻款,陈錬乐道经年有典坟印的草书刻款,陈锺家承赐书印的隶书刻款,赵之谦沧经养年印的北魏碑书刻款,吴昌硕缶庐印顶的...
我对篆刻艺术的几点认识
叶腊石,质润且易于奏刀,遂使文人都乐于入伍,在明末即已形成了一支以文人为主体的刻印大军。在彼时文士、书家、画家,大都是会治印的,但又往往不屑以印人传。 明文彭是流派印章的鼻祖,印与边款都用勒碑法,是上承两汉,下启明、清的开山鼻祖(图一)。 图一 琴罢倚松玩鹤 文彭 明何震是文彭的大弟子,他区别...
什么是书法篆刻艺术?
明代文彭《琴罢倚松玩鹤》、何震《听鹂深处》为代表作品。 清代金石学盛行,以及历代金石文物的大量出土,不少学者致力于这些文物和古代文字的搜集、研究、著述和流播,因而扩大了篆刻家的视野。 清代初期篆刻以程邃最为出色,他篆刻能“力变文(彭)、何(震)旧习”,富有创造性。他的白文印师法汉印,厚重凝练;朱文印...
文彭(三桥)篆刻
（初编）。后附”公藏”：一、西泠印社藏文彭篆刻【琴罢倚松玩鹤】（青田石）二、上海博物舘藏文彭篆刻【七十二峰深处】（象牙）自题”小照”：寂 寂 锄梅 自剪 春，天 光 为我 洗劳 尘。篆田 幸遇 寒山 长，忽见 庐前 万蕊 新。
关于女生坐在弹钢琴的qq头像应该取什么网名
琴之音 琴弦风 琴罢倚松玩鹤 九霄环佩是我最喜欢的古琴 琴丝难断 琴心剑魄今何在 琴音入画 琴瑟起，笙箫默 网名大全http:\/\/www.qqcanting.cn\/wangmingdaquan\/
文人篆刻的生命精神
印学史上,广为传颂的“印宗秦汉”,是中国篆刻艺术的最高境界。不同时代,不同界定的“秦汉”,使这种复古思想的流变本身就建构了一种印学论说体系。 (明)文彭 琴罢倚松玩鹤 朱文 事实上,从宋人开始,就已经对汉印的形质予以观照,王厚之在《汉晋印章图谱》亦有:“右七十三印皆于古印册内选出,经前贤考辨有...
寒潭渡鹤影——著名艺术家高译作品解读
这个故事流传久远，在这里，鹤是自由的象征。鹤还是中国文人高逸生存方式的隐喻，人们说宋代林逋“梅妻鹤子”，不是说他有爱好宠物的习惯，而是强调他有一种潇洒利落的精神气质。明代文人印的开山人物文彭有一枚“琴罢倚松玩鹤”的阳文印，所表现的也是一种人生境界。在中国士人看来，鹤是一位舞者，它...
有哪个网站可以在线学习篆刻?
中国篆刻网中的赵明课室或者杨华课室。
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