古代皇帝自称天子 对不对
作者&投稿：卓狄 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
古以君权为神所授﹐故称帝王为天子。 天子：顾名思义，天的儿子。其命源天 对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。 天子即天神之子，天龙之子，佛教中将化生到净土天界的神庆人物称为"天"，因此天神之子便是“天子”。 一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。 “天子之说”随时代变迁与发展而不断进化。 汉代司马迁作《史记》，说从尧舜开始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黄帝的后裔。因此，这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子，而他们经过世代的积累德行，做了天子，是非常合理的。但是汉代开国皇帝刘邦，出身平民，他的父亲都没有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司马迁对于他能够做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大圣人，不然的话，不会在几年的时间里就取得政权，做了天子。汉代儒者为了找到刘邦的天神血统，经历了近200年的努力。最后，儒者贾逵在《左传》中找到，尧的后代中有一个叫刘累的，曾经做过夏代的臣子。刘邦，就是刘累的后代。这样，刘邦就可以通过尧，上溯到黄帝，被认为是具有天神血统的人。刘邦之后，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血统上溯到舜，再上溯到黄帝，以证明自己做天子的合理性。 然而封建阶级统治者要证明自己有天神的血统是个非常困难的事，之后由于天神观念的变化，黄帝等也不再被承认是天神，而只承认他们是人帝，即使能够找到黄帝的血统也失去了意义，这时候，出来了感生帝说。 感生帝说是汉代儒学的重要内容之一，对后世也造成了重要的影响。感生帝说的要点是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精气而降生的。精气就是灵魂，也就是说，皇帝的祖先，都是得到了某位天神赋予的灵魂而降生的，所以他是天之子。从南北朝后期开始，国家正式把感生帝列为祭祀对象，至于五帝中哪一位是当朝皇帝的感生帝，则由儒者根据五行理论加以推算。
天子确实指皇帝，皇帝可以自称是天子。
天子早于皇帝制度的产生。天子是臣对于君的称呼。
天子，顾名思义，天之子，是上天派来凡间统治万民的，古代皇帝以此强调自己帝位的合理性，让万民不能造反。皇帝一词始于秦始皇，"朕"也成为皇帝的独称。
天子(tiān zǐ)：臣民对帝王的称谓。天子：顾名思义，昊天上帝之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。
历代帝王一直鼓吹“君权神授”，故称帝王为天子。
出处
《诗经·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”
《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”
探源
天子：顾名思义，昊天上帝之嫡长子。
其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。
天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。
一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。
“天子之说”随时代变迁与发展而不断进化。
汉代司马迁作《史记》，说从尧舜开始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黄帝的后裔。因此，这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子，而他们经过世代的积累德行，做了天子，是非常合理的。但是汉代开国皇帝刘邦，出身平民，他的父亲都没有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司马迁对于他能够做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大圣人，不然的话，不会在几年的时间里就取得政权，做了天子。汉代儒者为了找到刘邦的天神血统，经历了近200年的努力。最后，儒者贾逵在《左传》中找到，尧的后代中有一个叫刘累的，曾经做过夏代的臣子。刘邦，就是刘累的后代。这样，刘邦就可以通过尧，上溯到黄帝，被认为是具有天神血统的人。刘邦之后，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血统上溯到舜，再上溯到黄帝，以证明自己做天子的合理性。
然而封建阶级统治者要证明自己有天神的血统是个非常困难的事，之后由于天神观念的变化，黄帝等也不再被承认是天神，而只承认他们是人帝，即使能够找到黄帝的血统也失去了意义，这时候，出来了感生帝说。
感生帝说是汉代儒学的重要内容之一，对后世也造成了重要的影响。感生帝说的要点是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精气而降生的。精气就是灵魂，也就是说，皇帝的祖先，都是得到了某位天神赋予的灵魂而降生的，所以他是天之子。从南北朝后期开始，国家正式把感生帝列为祭祀对象，至于五帝中哪一位是当朝皇帝的感生帝，则由儒者根据五行理论加以推算。
宋代张载又改进了关于天子的学说。他认为，天地降生了人，因而它是我们大家的父母。但是，皇帝是我们父母的宗子，即嗣子，大臣等都是宗子的管家。所有的人皆为同胞，所有的物皆为朋友。这样，不需要感生帝说，天子也有了合法的地位。几百年后，明朝在改革祭祀制度的时候，取消了五帝祭祀，也不再祭祀感生帝，因为关于天子又有了新的说法。明 黄道周《节寰袁公传》：“丙丁之间，天子贤达，士夫无出其（袁可立）右者。”
一是把帝王圣人神化，赋予一种神秘色彩，烘托出一种既高大、神圣、迷离、模糊而又平近、合乎想象这样一种效果，从而达到使臣民敬畏的目的。在谶纬里，古代帝王如伏羲、神农，以至孔子等形状性格均被刻意描绘得与凡夫俗子迥然不同。以孔子为例，《孝经钩命决》言：仲尼海口，牛唇，舌理七重，虎掌，龟脊，辅喉，骈齿。《春秋演孔图》又说：孔子头像尼丘山，长十尺，大九围’“胸有文，日制作定世符运弦(《春秋纬·演孔图》)。他奉天承运而生，传达上天意旨，为汉家王朝制命立法，“圣人不空生，必有所制，以显天心。邱为木铎，制天下法”，“元邱制命，帝卯行也诊(同上)。儒家经典也被神化成天所授予的神符图录，如所谓“某作《春秋》，天授《演孔图》”，“邱揽史记，援引古图，推集天变，为汉帝制治，陈叙图录"(同上)，等等。孔子的思想和上天的精灵息息相通，如说：。下学上达，知我者其天乎，通精曜也。”(《论语谶》)这些经典也都含精曜，通神灵，传达天地的意旨。如说：“《易》者，气之节，含五精嚣；鼻《尚书》者，……所以推明其期运，明授命之际，……言天地之情(《御览》作“精")”(《春秋纬·说题辞》)，。《诗》者，天地之心”(《诗纬·含神雾》)，“《礼》者，所以设容，明天地之体也’’(《春秋纬。演孔图》)，等等。包括《孝经》，都是在阐述封建纲常及其统治秩序；矗君父之尊”这一永恒之翻教”，如说：“六经，所以明君父之尊，天地之开辟，皆有教也。挑《孝经》者所以明君父之尊，人道之索，天地开辟皆在孝。”(《春秋纬·说题辞》)特别强调天子的尊严和神灵，如说：“天子，至尊也。神精与天地通，血气含天帝精。”(《春秋纬·保乾图》)神化孔子和儒家经典，神化封建纲常及其政治代表天子。这一切神化，都是为了麻醉、毒化人民，使人民对以汉天子为代表的封建统治俯首帖耳，顺从统治，不得反抗。这是为了维护摇摇欲坠的汶家王朝而兴起的反动思潮。
天子应运而生，必有神裙，如说：‘‘天子皆五帝之精宝，各有题序，次第相据，起必有神灵符纪，诸神扶助，使开阶立遂。”子自然和上天之精灵息息相通，与孔子有关的儒家经典也被神化成天所授予的神符图篆， 《春秋》是“援引古图，推集天变”(《春秋纬·演孔图》)，《易》是“气之节，含五精”，《尚书》是“明授命之际”，“言天地之情”(《春秋纬·说题辞》)；《诗》是“天地之心”(《诗纬·含神雾》)；《礼》是“明天地之体”(《春秋纬·演孔图》)；《孝经》是“明君父之尊”，“天地之开辟”(《春秋纬·说题辞》)。 帝王作为天之子，自有天之尊严和神灵，“天子，至尊也。“天子者，爵号也”。为什么称为“天子”?因“天子”即天之子，其为人间的至尊之号，其作用在于与“日月同明，四时合信，父天母地，兄日姊月” (《春秋纬·感精符》)。因此，天子就是能以天为父，以地为母，以日为兄，以月为姊的，因而是与日月同光的，其必然结果就是“与四时合信”。
“五经”由孔子手定，神化孔子与神化“五经”构成互动互推关系。神化孔子早在孔子在世之时就开始了。孔子死后，门徒一代接一代把神化一步一步地推向圣人的高峰。仅尊为圣人意犹未尽，圣应该是王，孔子后学就不断制造孔子当王的舆论和理论。汉高祖的祭孔和汉武帝的独尊儒术，以及后来的帝王不断地尊孔，如祭祀、加封号、封孔子之后等等，为神化孔子提供了政治环境。把孔子纳入“王”的行列，称为“素王”，使孔子兼具“圣”与“王”双重之尊，这是汉儒的新发明。在儒家的纬书中，孔子与他的弟子俨然建立了小朝廷。“仲尼为素王，以颜渊为司徒。”“左丘明为素臣。”(《论语摘辅象》)“麟出周亡，故立《春秋》制，素王授，当兴也。”(《春秋纬》)三皇五帝、三代圣王都是感天而生的。孔子“祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土，辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖”(《中庸》)。这位功比尧舜、文武的
古代的皇帝为了加强自己的正统地位,常常使用迷信的说法来增加自己的民众支持度。天子是汉朝的时候出来的称谓，是说明自己的地位和身世的。
如果放在现在，肯定没有人相信血统论和上天的儿子的说法。
2011年09月26日人民网──人民电视报道：中国华夏文化纽带工程组委会专家委员，著名汉字学研究家萧启宏教授明白指出：“甲骨文不是汉字的源头”，
汉字将近有五千年历史，而仅仅只有三千年的甲骨文是商朝人牧师用的。但是至今什么都不信，只相信“钱”科学的世代浸泡出来的文人，只是照抄照搬钱到手就可，从来不知羞耻地把殷商时代刻在龟甲和兽骨上的甲骨文排在中国文字最（早）前面，混淆黑白传到今天，让下代永远蒙在鼓里得不着真知。
商朝出土的几十万片“埃及”带进的甲骨文，没有一个字记载“夏朝”，或大禹治水的证据。其实甲骨文是商朝晚期“埃及”用于占卜巫术移至中国的文字。来到中国的“埃及”人喜欢将“埃及”兽类历史移入中国；而回归“埃及”的宫臣，发生在中国土地上的整个神州到夏朝历史，都搬回“埃及”来纪念自己的丰功伟绩，作埃及历史所传扬的整个“夏朝” 其实都发生在中国。
他们造假说：“中华文明源自拜‘蛇’神的古‘埃及’”；换句话说，“古‘埃及’人就是华夏民族，夏朝以及之前的中国历史发生在古‘埃及’! ”中国文化界至今有几个认识自己的祖宗呢?
一个天人合一神州中华大地，虽然从商朝被埃及来的周朝击败灭亡了，被早期入侵的周族“埃及”儒教带来的“蛇”文化进入长期浸泡，但是一直至秦朝时期；《史记》本纪十二篇文章，关于尧舜禹等历代君主的记载，均未有“蛇神鬼怪”色彩的记述；中国古史周朝以前根本就没有祭祀女蜗伏羲这类蛇人的史料。
谁会知道神州中国的上古文明，《汉书》明白写着：“高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，……”；竟然一直到公元前202年的西汉武帝时期被刘邦阉割了的我国古代史料专职记录者“太史公”司马迁，明白“只准州官放火，不准百姓点灯”的汉高祖刘邦喜欢妖魔鬼怪之巫抬高自己。所以司马迁顺其自然，以《史记·汉高祖本纪》记载，连自己的岳父都要被他阉割了的刘邦，“不是他爹的儿子，而是母亲与比家养的畜类猪狗还不如的野兽蛟龙交配所生”迷惑官场上下的草鞋官和百姓。
大文人“司马迁”为了更能迷惑汉高祖刘邦的《皇帝的新装》，又编制了《史记·秦始皇本纪》：“三十六年……秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：「为吾遗滈池君。」因言曰：「今年祖龙死。」”其实祖龙并非始皇帝自称，但传到今天已变成秦国当代对秦始皇的颂词。
从此汉时的《诗纬》生怕自己成了“愚昧”，也跟着《皇帝的新装》加油添醋愚蠢地把前代帝王也都变成：“尧母庆都与赤龙合婚，生赤帝伊祁，尧也。”
所以东汉时期，被印度丢弃的古埃及“含”族后裔“蛇”神信仰的印度“波斯”种族雅利安人的“吠陀教”，传到中国被改成“佛教”典籍由胡僧口述，汉僧笔录，汉朝翻译的过程中，把梵文“那伽”的多头眼镜“蛇”翻译成“龙”传入中国。佛经《智度论》中云：“那伽，秦（指中国）言龙”。
从兽种汉高祖刘邦开始，一直延续到宋朝的几十代国家专政机器的一千多年的运作，散佚流变。缺少智商的中国文化后世落后文人和方士，从不复存在的古代入侵神州的“埃及”历史“蛇”文化老底灰堆里；不明黑白、不知香臭，只能连自己是人是兽都不知；走虚假无知的老路，变本加厉把自己前朝皇帝，后世君主都改造成比家养的“畜生”猪狗还低一个等级的“兽”，号称“龙颜”的“真龙天子”。从此来自被挪亚咒诅的第三个儿子“含”后裔，古“埃及”法老王朝的“皇帝”抽换了中国人自己的祖先；把古“埃及”始祖“蝎子”王二世，甲骨文“虫”字旁的“那尔迈”法老“皇帝”抽换了华夏民族自己的祖先神州“黄帝”；人首蛇身的古“埃及”历史，抽换了中国人的上古神州伏羲女娲盘的历史。
中国已不是“只准州官放火，不准百姓点灯”的封建奴隶专权制的野兽皇帝刘邦了，虽然文化界从鲁讯出来之后文人用隐藏的笔法讽刺人，但是现今还有人故意把“龙”的图腾“真龙天子”显示在文化界，究竟存心讽刺谁呢?
诸葛矩迪汀： 有这种说法!但是更多的在古代,人们将天看作是神居住的地方,也就是十分神圣的!古代帝王拥有江山,就有常常俯视之说!俯视之所,就处于天.天之君子,天子!
临夏县13689521537： 古代帝王的自称、他称,全点哦. - ？
诸葛矩迪汀：[答案] 朕:“朕”是皇帝的自称.秦王嬴政称帝前,普通人皆可自称朕,嬴政称帝后,朕成为皇帝一人的专称.“寡人”、“孤王”、“不谷”、“孤”等从字里行间可看出来,帝王希望自己的地位是独一无二的,但这些称呼在隋代后就很少出现了. 古代皇...
临夏县13689521537： 古代皇帝的自称有哪些 - ？
诸葛矩迪汀： 古代帝王的自谦词有朕(我,我的,从秦始皇开始专座皇帝自称)、孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善).商:王周王:天子秦王:始皇帝皇帝自称:联、寡人、孤、予一人等.
临夏县13689521537： 为什么皇帝要自称是天子? - ？
诸葛矩迪汀： 古代人都比较迷信,他们认为君权为神所授,帝王是代替天来管理人间的,故称帝王为天子.
临夏县13689521537： 中国古代的皇帝自称是？
诸葛矩迪汀： 中国古代的君主分为皇帝和国王,皇帝从秦始皇开始,把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称,除了皇帝之外其他人不能用.国王则不一样,古代中国的国王(主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王)不称“朕”,而是称“寡人”、“孤”等等.
临夏县13689521537： 自称寡人是什么意思?？
诸葛矩迪汀： 警醒自己德行浅薄寡人是古代君主、诸侯王对自己的谦称,即为寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”.中国古代讲究“以德治国”,君主这样子城市为了警醒自己...
临夏县13689521537： 皇帝为什么称自己为天子啊?？
诸葛矩迪汀： 天就是上天. 华夏-汉族古代信奉的宗教主要是祭祀上天和祭祀祖先. 不信奉佛教道教等. 佛教是外来宗教,西晋才开始流行.开始只是外国人信奉,后来才有中国人相信.到现在信的也不多. 道教是在佛教的刺激下才产生的. 两种宗教都是小民信奉的,跟皇室祭祀没关系. 天子 古代君王的尊称.夏、商、周代,天子的正号是王,如周武王即可被称天子;在秦汉至清代,天子则指皇帝.所谓＂天子＂,意指君主君临天下,犹天之子.
临夏县13689521537： 古代君王为什么自称寡人? - ？
诸葛矩迪汀： 警醒自己德行浅薄 寡人是古代君主、诸侯王对自己的谦称,即为寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”.中国古代讲究“以德治国”,君主这样子城市为了警醒自己德行还不够好.古代帝王的自称很多,最常见的就是朕,其次是寡人、...
临夏县13689521537： 古代皇帝的自称为什么古代皇帝都自称朕?还有寡人跟九五之尊都是什么意思?还有寡人跟九五之尊又是怎么回事啊? - ？
诸葛矩迪汀：[答案] 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也.”在先秦时代,“朕”是第一人称代词.不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”.据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦嬴政统一天下后,规定:“天子自称曰朕.”从此,一般人不能自...
临夏县13689521537： 中国古代皇帝的称呼自称的由来历史,如＂朕,寡人＂还有别人称呼的由来历史＂皇上,陛下＂ - ？
诸葛矩迪汀：[答案] 君主的称呼 类别:历史 作者:佚名 现在的网上文章中,对王国,帝国,皇帝,国王的运用一片混乱.在现实的历史上,只有有实力的大国才会成为帝国,小的国家则为王国或者公国.举例而言,如果你回到中世纪,占领了一块200平方公里的小地方...
