关于道德经的问题
问题描述:
道德经81篇中，最能体现道家思想的是哪一篇
解析:
视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ；
听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ；
搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。
此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。
其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。
绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 于 物 。
是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。
迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。
执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。
能 知 古 始 ， 是 谓 道 纪 。
孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。
道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。
惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ； 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。
窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ； 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。
自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 阅 众 甫 。
吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 以 此 。
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。
渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ； 湛 兮 ， 似 或 存 。
吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。
道德经的一些问题,求助
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。在先秦时竹简《文子》称《上？经》、《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初汉景帝尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人...
问天下看过《道德经》的人一个问题:道为何?德为何?道德何在?
我先纠正一个误解，《道德经》一书中的“道德”和现代汉语“道德”完全是两种不同的观念，这本书不是讲述应该如何学习道德的，而是对人生智慧的一种启迪，值得一读再读，细细品味。老子所说的“道”其实就是构成宇宙万物的基本元素，它十分的微小小到你我都看不见、摸不着，但又是确实存在的，老子...
老子论述了哪些哲理问题?
主要论述了以下几个思想哲理问题：1.道的思想老子的哲学思想以“道”为核心：老子认为“道”是天地万物的本源，是万事万物存在与变化的普遍原则和根本规律。“道”的提出，标志着人们认识世界的抽象思维能力已提高到一个新的层次。老子首创以“道”为哲学的最高范畴，反对上帝有知、天道有为，针锋相对...
老子《道德经》与我们的日常生活是怎样的一个关系呢?
1.如何解决人与自身的问题。 2.如何解决人与人的问题。 3.如何解决人与社会的问题。 首先,我们看第一个问题: 如何解决人与自身的问题… 自古及今无论...对内:《道德经》第十六章讲:“致虚极,守静笃”。 "致"是动词,是做到。 “虚”无物,无藏。这里物就是物累。 “静”寂然不动曰"静"。 “笃”...
信者不美,美者不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。知人者胜...
到的经历里面都是些很有哲理的语句。老子提倡人应以谦虚为本,与孔子的知之为知之不知为不知，是知也成相对观点。其实按说起来，我个人更喜欢老子的善者不辩,辩者不善！真正的高手，绝不会满世界嚷嚷着自己是无敌的!刚回答了一个"大爱无言,上善若水"的问题，也是道德经的问题,道理同样.爱无需多...
道德经的现实意义
问题五：道德经的真正含义 无为而无不为:出自《道德经》四十三章 科学与哲学为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为为学：向外追求学问，通过学习获得科学技术知识。日益：一天比一天增加。为道：向内追求智慧，通过默修开启潜意识。日损：一天比一天减少。不断地学习研究外在的科学...
我读道德经百遍,但现实问题很多仍无法解决,怎么办
没读通，慧性不足。要读《道德经》要先修性，再通身，再名事，进而可以化物。你的性是不达的，也许与《道》不是有缘人。
关于【道德经】中有两章的结尾一段雷同问题
也有人认为，五十一章就道而言，本章就圣人而言，文句相同，其对象不同。在《道德经》一书中，文相同或近似的情况，前后重复的情况都是常见的现象，不必认定为错简。此外对于“载营魄抱一”的“一”，有学者认为此一为“一身”的意思，即精神与躯体合而为一身，不可分离；有人认为“一”...
道德经第八章提两个问题并解答
在组织中应认清自己的位置；善于保持沉静的心态；出于仁爱之心帮助别人；言出善于守信；为政要善于正治；处理问题要有能力；行动善于择时借势。只有利它而不与之争，才能避免过失。二怎样理解“夫唯不争，故无尤”？答：《道德经》是管理哲学，本章的“不争”指领导不与下属争功利，唯此可保无尤。
找到问题的根源— 读《道德经》第五章最后一句
《道德经》第五章最后一句 “多闻数穷，不若守于中”。《淮南子》记载说，“故老子曰：多言数穷，不如守中。”据专家说，长沙马王堆帛书甲乙本上的《道德经》里记载的是：“多闻数穷，不若守中”所以今天就按“多闻数穷，不若守于中”来理解。01理解大意 “多闻数穷，不若守于中”。闻：见闻...
阴刚艾沐： 道”是自然规律抽象的反映.“德”是先天的资质,它如同天平的支点,起着协调作用.它与智慧不同之处就在于,智慧是运用的过程反映,而老子的 “德”是先天的反映,这个“德”就是天德,是神化的“德”,属于天地的理性.老子认为,...
马塘区13461936188： 大家好,在这里向大家提出几个关于《道德经》的问题.我在网上看到另一本道德经和我看的语句不一样. - ？
阴刚艾沐： 你好,语句不一样,对文章的理解也会不一样,道德经有好多不同的版本,语句不同,断句也不相同,最受认可的是锦书版.至于道德经怎么看,肯定是原文加译文同时看了,在原文跟译文都能通顺下来的同时,还是以原文为主,毕竟,原文是...
马塘区13461936188： 请教关于《道德经》的问题道 可 道 ,非 常 道 .名 可 名 ,非 常 名 .无 名 天 地 之 始 ; 有 名 万 物 之 母 .故 常 无 ,欲 以 观 其 妙 ; 常 有 ,欲 以 观 其 徼 .... - ？
阴刚艾沐：[答案] 朱子云:“道犹路也,人之所共同也”.其实生天生地生人生物之理,故谓之道.天地未判以前,此道悬于太空;天地既辟以后,此道寄诸天壤.是道也,何道也?先天地而长存,后天地而不敝.生于天地之先,混于虚无之内,无可见、亦无...
马塘区13461936188： 问天下看过《道德经》的人一个问题:道为何?德为何?道德何在? - ？
阴刚艾沐：[答案] 我先纠正一个误解,《道德经》一书中的“道德”和现代汉语“道德”完全是两种不同的观念,这本书不是讲述应该如何学习道德的,而是对人生智慧的一种启迪,值得一读再读,细细品味. 老子所说的“道”其实就是构成宇宙万物的基本元素,它...
马塘区13461936188： 道德经中的问题道德经中有一句话大概的意思是:人到最不顺的话就是顺利的开始,人到最辉煌的时候就是走向失败的开始,大概是这个意思,那句话怎么说... - ？
阴刚艾沐：[答案] 老子的道德经并没有一章完全明确的指出和你说的那一段话相合 不过却有很多的章句体现出了楼主上面的意思.老子的很多文章都有提到此类的思想,世间万物都有正反俩面,万物复阴而抱阳,当一件事物正在成长的时候就会有另一面走向衰弱.比如...
马塘区13461936188： 关于道德经的问题 - ？
阴刚艾沐： 道德经的版本非常多,没人说的清哪本是真,或者说真本早就没有了.比较好的版本有河上公本,王弼本.70年代发现的帛书本是现在发现的老子全本中的比较早的版本,应该更接近真本.
马塘区13461936188： 《道德经》的思想 - ？
阴刚艾沐：[答案] 度己度人:道教之宗旨 道生天地:道教之宇宙观 重人贵生:道教之人生观 自然无为:行事之原则 柔弱不争:处世之态度 心若空谷:修身之境界 清静寡欲:修道之关键 返璞归真:行道之目标 善恶报应:自然之规律 这个主要是从《道德经》总结的 ...
马塘区13461936188： 《道德经》有关的问题《道德经》第五章说“圣人不仁,以百姓为刍狗”,第二十七章又说“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”. 这该怎么... - ？
阴刚艾沐：[答案] 刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗.这句话的意思是:圣人没有自认为仁义的标准,也没有所谓的不仁义,一切以天地法则为准绳,所以圣人为事,平等待人,对待老百姓的态度则是尽其所能,用过即毕. 后一句是说圣人渡人,无善无恶,随缘应事,因...
马塘区13461936188： 道德经中的问题 - ？
阴刚艾沐： 老子主张无为而治,不主动去改变事物的发展规律,一切顺应自然. “不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱......尝使民无知无欲,使夫智者不敢为也” 从而看出老子思想中,人能够满足温饱,身体健康就够...
马塘区13461936188： 有关道家中老子的《道德经》的问题《道德经》第二十五章:故道大,天大,地大,( )亦大.域中有四大,而( )居其一焉.( )法地,地法天,天法道,... - ？
阴刚艾沐：[答案] 前两空帛书为“王”,更早的楚简本亦为“王”,王字应是原貌 可参考《帛书老子再疏义》尹振环先生很详细的写了《改“王大”为“人大”,硬伤不轻!》 《老子》是写给君王看的所以应是“王”字. 最后一空是人字.
