第115节：真正的公平、公正、自由、尊重，来自于优秀，来自于强大

~ 　　人的本性，欺软怕硬，尊强凌弱。所谓的公平，公正，自由，是建立在平等基础之上的。只有平等主体之间，才会有公平，公正，自由。主体不平等，公平，公正，自由，就不会完全存在，只会相对存在。

平等主体人指，主体的相近与相似。我们人不是物，所以，人是平等主体人。平等主体人指，彼此之间，能力，素质，认知，习惯，思想，道德，等，各方面的相同与相近。

不同的国家有不同的教育，人出生时都是主体，人在接受教育环境，等各种影响变化后，成为了主体人。主体人在同一环境，与一定范围内，大体是相同的，微体是不同的。主体人在不同的环境与范围内，大体是不同的，微体是有巨大差异的。

人是相同的起点，但人通过发展，人是不同的。所以，在平等主体人不平等的条件下，人是存在不平等，不公平，不公正，不自由的，这是客观存在的事实。这一切的根源在于，主体人的不平等。平等，公平，公正，自由，只有在平等主体人之间，才能生存，才会存在。

社会由不同的环境组成，由不同层级的主体人组成。因此，主体人是不平等的，也就没有统一的公平，公正，自由。只有在主体人平等的前提下，才有，公正，公平，自由。在大的环境中，所有的公平，公正，自由，都是相对的，有条件要求与条件限制的。只有符合实际情况，而不断变化的公平，公正，自由，而没有标准的，一成不变的，公平，公正，自由。

主体人不平等，可以用一定的层级去表示。商品有标准，分等级。人的歧视，实际就是内心的一种分层。棉花从一级到七级，每一个级别的标准与要求不同。标准与要求相当于公平，公正，自由。一级的标准与要求，只针对于一级，也可适用于二级，三级，四级，五级，六级，七级。这对于品质来说，是向好发展，是符合规律的。所以，一级的棉花会有优越感，觉得自己比其它的强。而其它的要去努力符合一级的标准，一级的不用去符合其它级的标准。一级的标准与要求，对于其它级来说，不公平，因为一级与其它级的基础不同。一级觉得公平，其它级觉得不公平。

五级的标准与要求，要低于一级很多。一级全部符合五级的要求与标准，而五级只有少部分符合一级的要求与标准。只要社会向前发展，一切符合一级就是向好发展，一切符合五级就是倒退。追求美好生活是全人类共同的梦想，因此，一切标准与要求，只能向好看齐，平等，自由，公正，只存在于不同级别之中，而无法适合于所有。

人也一样，人与人是平等的，相同的，主体人与主体人之间是不平等的。因此，不平等，不公平，不公正，不自由，是普遍存在的一种现象。我们要认清现实，立足于现实，理清差距。盲目的追求公平，公正，自由，是毫无意义的，不切实际的。要想真正的公平，公正，自由，你就去努力进入，属于你想要公平，公正，自由的主体人层级。身在五级，想要一级的公平，公正，自由，就必须符合一级的标准与要求。

一级棉花每斤18元，五级棉花每斤8元。五级棉花会说都是棉花，为啥我的便宜？这不公平。其实很公平，一级棉花统一18元，对于一级棉花来说，都很公平，公正。五级棉花从不反思自己的问题，只要五级棉花，能够达到一级棉花的标准与要求，同样可以买18元每斤。但是，当五级棉花达到一级棉花的标准后，开始会不被认可，没有人相信，需要很长的时间，只有部分人相信。在同等质量，同等价格下，大家依然选择原来的一级棉花，因为信赖。只有当五级棉花，达到一级棉花，并优于一级棉花，达到特级棉花，与一级棉花形成差异，或者价格低于一级棉花，同质不同价，同价不同质的时候。人们通过比较，会乐于接受你，认可你，尊敬你。这是一个漫长的过程，是需要努力改变自我才能实现的，不改变自我，永远无法实现。

人也一样，当你落后时，贫穷时，挨打，被欺负，是正常的。不在同一平等层，就不会有平等的公平，公正，自由。公平，公正，自由，只在同一平等层，才会成立，才会有效。不在同一平等层，不成立，无效。

所以，任何公平，公正，自由，都是相对的，而不是绝对的。只要是两个人以上的任何组织与社会，都不会有绝对的公平，公正，自由。只有相对的公平，公正与自由，这是客观的规律，适应用于一切事物。

所以，人的本性是欺软怕硬，尊强凌弱。因为他比不过强者，跟同一平等主体人之间，有没有巨大差别。因此，只能与比自己差的比较，在比自己差的面前才有优势。

弱小与落后，对外界他人的影响与态度。

一切都有标准与要求，标准与要求随着社会的发展，时间的推移，在不断变化，不断改变，一直在变化，一直在前进的。标准与要求是先进的，一直不变，一直停留，或变化慢的标准与要求，是落后的。有人的地方就有差距，先进与落后，会形成一个现明的对比。先进的在看到落后的时候，会本能的做出改变的想法与举动。因为先进的认为落后的不合理，想把落后的改造，发展成先进的。这就好比一级产品，在看到五级产品后，觉得五级产品会影响自己的品质。所以会本能的想去改变，把五级发展成一级产品，这样才安全，才有保障。这是先进的想法，不容许落后，落后对自己有害，有一定的威胁与风险。

而落后的不愿改变，因为改变是痛苦的，改变除了痛苦还有面子，就是否定自己认为正确的，去认可新的。于是，很多落后的不愿接受，反而看不惯先进的，会觉的先进的不合理。想让先进的与自己一样，没有差距。于是很多落后的不愿接受。不认可新的，同先进的进行各种斗争，各种反抗。通过一系列的斗争，只有先进的胜出，他们才会认可。如果先进的失败，他们依然不会认可。所以，落后是可怕的，除非自己愿意改变，否则很难改变。

因此，弱小与落后会形成一个标签，一个认知。先进与强大，对弱小与落后会达成一个基本共识与基本态度。并且，这个共识与态度，一旦形成很难改变。即使有一天落后通过努力，变得强大，但别人不知道。只有通过各种事情，方式，向别人证明你的强大。你弱小，落后的标签，才会从他人的心里被摘掉，别人对你的共识与态度，才会改变。

愤怒解决不了问题，愤怒不如改变与进步。

在面对别人对你轻视，不尊重，甚至侮辱的时候。我们生气，我们愤怒，我们难过，我们伤心，我们痛苦，我们抗议，这些都是正常的，合理的。但是我们会发现，事情的发展，往往不会因为我们的意志，我们的意愿，我们的期望，我们的愤怒而改变。相反，事情的发展，往往会因强者的意志而改变，会依照强者的意愿，期望而改变。这就是丛林发则，也是人类世界法则，物竞天择，适者生存，弱肉强食，这些是基本规律，是常态。

这时的我们应该静下心来想一想，为什么世界如此不公？我们为什么会被人欺负？为什么我们的抗议无效？别人要求我们公平，公正，尊重，一旦违反，会制裁我们。而别人对我们，从来不公平，不公正，不尊重，我们还不能反抗，反抗无效，甚至反抗有罪。这是什么世道？什么逻辑？这就是人类世界，人类社会。

我们改变不了别人，但我们可以改变自己。愤怒不如改变与进步，只有改变自己，不断进步，超越强者。你才能赢得公平，赢的公正，赢的尊重，赢得话语权，赢的尊严。如果我们只是抗议，委屈，觉得不公平，而不去奋发图强，学习别人的长处，改变自己，让自己强大。我们将永远无法得到真正的公平，公正，尊严，自由。

公平，公正，尊严，自由，是需要付出代价的，是通过自强不息，艰苦创业，奋发图强，流血流汗所换来的。任何权利与利益，都是需要代价的。天下没有免费的午餐，同样没有不劳而获的公平，公正，自由与尊严。要想让别人对你公平，公正，自由，尊重，你就要用实力去证明给别人看。当别人知道你的实力后，依然对你不公平，不尊重，不公正，不自由，你可用你的实力去捍卫，去制裁，使其对你无条件的公平，公正，尊重。自身强大，是你获得公平，公正，自由，尊重的唯一途径。

人格独立的代价，顺从代价小，要想独立代价很大，独立必须自己有实力。

一个人要想获得真正的公平，公正，自由，尊严。首先要独立，不依附于任何人。这是绝对的公平，公正，与尊严。一个人要想获得部分的，相对的公平，公正，自由。可以不独立，依附于强者，这是相对的公正，公平，与尊严。

相对的公平，公正，自由，就是依附于强者，寻得强者的保护。付出的代价较少，自己不需要有实力，在强者的保护下，实现相对的公平，公正，自由。一切自己无法做主，一切需要听从强者的命令。这样的人较多，一切利益容易获得。

绝对的公平，公正，自由，就是独立自主，不依附于任何人。自己就是强者，自己可以主宰自己的命运，自己可以通过自己的实力获取，绝对的公平，公正，自由，尊严。面对任何不公平，不公正，不自由，有实力，有能力，通过一切手段，迫使其按照自己的要求去做，符合自己的公平，公正，自由与尊重。这样的人较少，一切利益不容易获得，一切利益获得较难。这便是代价，即在获得公平，公正，自由，尊严的情况下，人格独立的代价较大，并且需要自身强大，有实力。在获得，公平，公正，自由，尊严的情况下。人格不独立，听命于人，顺从强者，依附于强者的代价较小，不需要自身强大，不需要有实力。

强大不是自强与自大，而是自强与真实力。

　　我们很努力，奋发图强，结果就一定很好吗？不是的，强大是需要你去对比的。我们努力的结果好与不好，不能自己认为，也不能自我感觉。而要拿去与强者比较，从各方面去比较，客观公正的比较，综合方面，各个方面都要优越或相对优越，这才叫强大，才叫真实力。我们拥有如此实力，面对任何不公平，不公正，不自由，不尊重，才有底气，才有实力，去捍卫，去争取，去赢得。

如果一切都是闭门造车，或者自认为的。只在单一方面比对方强，大部分比对方差，综合实力差距更大，这叫假实力。不过是带了一个假面具而已，没有真实力，面对不公平，不公正，不自由，不尊重。没有底气去捍卫，没有实力去争取，去赢得。因此，我们要想拥有真正的公平，公正，尊严，自由，就要努力超越对方，奋发图强，拥有真实力，真正的强大，而不是自大与假实力。

尊严，公平，公正，自由，从两个方面可以获得。

　　一是通过自己高尚的行为，道德，赢得他人发自内心的尊重，公平，公正，自由，这是发自内心，心甘情愿的尊重。

　　二是通过自己强大的实力，去捍卫公平，公正，自由，尊严，逼迫其尊重。如果不公平，不公正，不自由，不尊重。就去惩罚，制裁，使其利益受损，从而使其为了利益而不情愿的尊重，公平，公正，自由。

尊重来自于优秀，来自于强大。你若强大，山为你欢呼，海为你喝彩。你若若小，风来摧残你，雨来折磨你。

　

　　要想真正的公平，真正的公正，真正的自由，真正的尊重。唯一的方法与途径，改变自己，让自己比对方更强大。

侠客海鹰

2018年12月12日

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息烽县18020418401： 什么是真正的公平 - ？
令厘枢瑞： 真正的公平, 就是当事人双方都感觉非常地满意, 这就算是公平了,因为好多事情上, 公不公平是站在不同角度上来说的,

息烽县18020418401： 政治题 你是怎样理解公平的 - ？
令厘枢瑞： 如果是政治题,答案在书上找到.如果是想真正理解“公平”,却是很严肃的.但我认为往往很大很深的问题,有很简单的答案.我认为真正的公平就是:社会每个人有“自由”.因为,绝对的平等不可能的,但保证每个人有自由却是可以实现的.每个人有发表意见的自由,没有来“诬以叛国”;每个人有实现人生价值的自由,没有权贵阶层的垄断;纳税的每个人有免费享受教育,医疗保障的自由...

息烽县18020418401： 什么是公平?有真正的公平吗? - ？
令厘枢瑞： 您好、很高兴为您解答,希望您满意:公平:公正,不偏不倚.一般是指所有的参与者(人或者团体)的各项属性(包括投入、获得等)平均.公为公正、合理,能获得广泛的支持;平指平等、平均. 公平一般是在理想状态实现的,没有绝对的公平. 现代社会和道德提倡公平,公平也是各项竞技活动开展的基础.但真正意义上的公平是不存在的,公平一般靠法律和协约保证,由活动的发起人(主要成员)制定,参与着遵守.

息烽县18020418401： 社会主义核心价值观的思想内涵 - ？
令厘枢瑞：党的十八大报告在谈到加强社会主义核心价值体系建设时明确指出:“倡导富强、民主、文明、 和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义...

息烽县18020418401： 你是怎样理解公平的 - ？
令厘枢瑞：[答案] 如果是政治题,答案在书上找到. 如果是想真正理解“公平”,却是很严肃的.但我认为往往很大很深的问题,有很简单的答案.我认为真正的公平就是:社会每个人有“自由”. 因为,绝对的平等不可能的,但保证每个人有自由却是可以实现的.每个人...

息烽县18020418401： 中华民族的核心价值是什么 - ？
令厘枢瑞： 中华民族的核心价值观可确立为民主、平等、公正、互助,奠基于普世性、民族性、政治性、崇高性、时代性.中国共产党的核心价值观可确立为民主、法制、勤政、为民,奠基于政治性、人民性、传承性、时代性、稳定性.中国人民解放军的...

息烽县18020418401： 怎样做到真正的公平? - ？
令厘枢瑞： 公平虽然没有绝对的,但是这个世界是有公平而言的,如果这个世界上有4个人,一个贫穷,一个失去了信心,一个没有朋友,一个失去了家庭.那么给每个人相同的金钱,给所有人同等的关心和帮助,这不叫公平.因为这个社会无论在物质还是精神上是个缺乏型社会.平均分配那么有需求的就不会得到满足,而不需要的就会堆积.对一个教师也是这样的,给没有问题的学生,因为喜欢,而过分关心,给问题学生缺乏注意,这样只会造成越来越大的差异,相反多关心问题学生,那么在学校生活上没有问题的学生,会更快增强自理能力,问题学生也会慢慢解决问题而融入群体.从结果来看便是公平

息烽县18020418401： 怎样才叫真正的公平?？
令厘枢瑞： 公平实在人格和法律面前而言的

息烽县18020418401： 什么才是公平?？
令厘枢瑞： 真正的公平绝对不是平均,而是每个人的付出都能得到相应的所得和价值体现.

息烽县18020418401： 真正的公正是什么 - ？
令厘枢瑞： 是一种客观存在,我们看上去不公正的事情,其实也是公正的.所有的都离不开大自然的规律.有得必有失,看上去不公正的事情,获利的那一方肯定会失去一些东西,并且代价很大.