夏姬：历史上把性魅力发挥到极致第一人

~ ［人物小传］:夏姬，春秋时郑穆公之女。初嫁陈国大夫夏御叔，生子徵舒。御叔死，与陈灵公、大夫孔宁、仪行父私通。后被楚庄王所俘，送给连尹襄老为妻。襄老战死，楚国大臣巫臣娶以奔晋。 ［君子心语］:每个女人在遇到那个男人之前，都是一只花骨朵，也许叛逆，也许疯狂、也许荒唐，但请记住，其实她们一直悄悄等待，绚烂绽放的那个时刻…… 1.身体招租 读夏姬故事的时候，不知为什么突然想起张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》里的场景――“振保靠在阑干上，先把一只脚去踢那阑干，渐渐有意无意地踢起她那藤椅来。椅子一震动，她手臂上的肉就微微一哆嗦，她的肉并不多，只因骨架子生得小，略微显胖一点。振保笑道:‘你喜欢忙人？’娇蕊把一只手按在眼睛上，笑道:‘其实也无所谓，我的心是一所公寓房子。’振保笑道:‘那，可有空的房间招租呢？’娇蕊却不答应了。振保道:‘可是我住不惯公寓房子。我要住单幢的。’娇蕊哼了一声道:‘看你有本事拆了重盖！’” 同样的，那也是一位身体招租的女人――上还没有女人像她那样把“性魅力”发挥到极致，也没有哪个女人如此吸引男人们的眼光――先秦的典籍《左传》、《列女传》、《谷梁传》中都有关于夏姬的详尽记载。《诗经》、《国语》也有所补充，《史记》、《资治通鉴》更是言之凿凿。《列女传》里说她“老而复少者三，三为王后，七为夫人，公侯争之，莫不迷惑失意”。一句话，简直是迷惑男人的妖精尤物，倾倒过三位国君、跟七个男人媾和。男人们一看到她，就神魂颠倒，丧失心智。 而她不过是一名出身小国的公主(郑穆公女)，长得如花似玉，性格开放早熟，幼年便开始与族兄子蛮私通。在这期间有史记载她得异人传授房中术，能采阳补阴使容颜永驻，学会了便专门找人尝试，最后把自己的族兄给折腾死了――这显然是写的男人们意淫臆断。春秋时期是礼乐崩坏、风气开放，但是一个国家的公主也不至于荒唐到要专门找男人练身手。 可能天生性能力高超，子蛮被弄死了(被国君灭口也未可知)。为了让这个爱玩的女儿安分一点，穆公把她远嫁到陈国，做陈国大臣夏御叔的妻子。她从此从夫姓为夏姬。看来夫妻感情还不错，很快生了个儿子，起名夏征舒，略长便送国外留学。 故事的精彩要从御叔去世开始。御叔的朋友孔宁看着寂寞守寡的美丽夏姬，偷偷跟她私通。夏姬的美艳与风情，特别是床笫之间的旖旎风情，使他欲死还生。欢情之余，孔宁藏不住独乐之心，忍不住向仪行父炫耀。仪行父不信，孔宁就把一件绣花裤头(绣裆)拿出来，说是夏姬送给他的，以夸示于仪行父。仪行父也不甘示弱，千方百计勾引夏姬。夏姬见仪行父身材高大，鼻准丰隆，风流倜傥，比孔宁有风度多了，相与之心已久，遂许与私会，交合甚欢。仪行父又知心疼女人，广求 *** 以媚夏姬，夏姬对他越发倾心，也就冷落了孔宁。 孔宁吃醋之际，决定引入第三种力量陈灵公。他向陈灵公盛赞夏姬的美艳，极言天下绝无，以此报复仪行父――而正是这个男人的引入，把夏姬卷入了政治旋涡。 很多史书都是从这里开始记载的，因为是一女三夫的身体游戏，尤其显得惊险 *** ――“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其服以戏于朝。泄冶谏曰:‘公卿宣淫，民无效焉，且闻不令。君其纳之！’公曰:‘吾能改矣。’公告二子。二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶”(《左传？宣公九年》，陈灵公和孔宁、仪行父，还穿上夏姬的亵衣，在朝堂上互相夸耀。泄冶实在看不过，劝了几句，被二人杀了)。 一个国君两个大臣，三个有身份有地位有教养的男人共同分享一个女人，而且各自穿着夏姬的内衣 *** 公开炫耀，某些程度上有点匪夷所思。而夏姬，嫁人安分了几年后，却在守寡之时恢复了从前的开放，而且一开放起来令人咋舌，同时跟三个男人一起淫乐――女人做到这份上，都有些奇异了。 其实总觉得里面有一些什么――我们不想再重复她那可怕的妖媚与 *** ，也不想用猎奇的眼光循着芸芸众生的眼睛指责这个女人――在她身上安装道德显然是可笑，可是，有一种东西似乎在妖媚、放荡、荒唐背后隐隐浮现―― 娇蕊说:“其实也无所谓，我的心是一所公寓房子。”娇蕊说:“看你有本事拆了重盖！” 2.性之为物 如果说夏姬其实是个非常“纯”的女人，肯定会被人扔西红柿、鸡蛋。人们屡屡被她的放荡行为吓昏了头，这样一个无所不为的女人怎么能跟“纯”沾边？ 这是因为夏姬活得非常纯粹，纯粹得不沾一点世俗气息。 有人曾这么说过，“征服一个男人，是通过他的胃，但是征服一个女人，是通过她的 *** ”。很多所谓“女性写作”的作家们，高举女性视角的旗帜，而几乎毫无例外地在写“性”，写“身体”。这不是因为他们刻意取宠，而是由于女人天生更倾向于自然与身体，男人更属意于社会与世俗，最自然的女人是与 *** 息相关的。 当查苔莱夫人在庄园里散步的时候，她守着已经失去性功能的丈夫，有着几个若即若离的情人，她的心情是苦闷的，甚至是自虐的。虽然她富有、尊贵，应该无忧无虑，但是她感到了窒息，直到她遇到了狩猎人梅乐士。两个人身份悬殊，但是性成为他们相爱的纽带，也成就了他们生命之爱的纯粹。查苔莱夫人为此甘愿放弃一切，并且生下了梅乐士的孩子。 这是作者劳伦斯的一个预示，作为文明异化的对抗者，相对于所谓教养、文明、知识、礼教、文化，他认为性才是人类生命本能的东西，也是最自然最纯粹的，是人性的本质与本真。很多文明让人性扭曲，两性之间充满了世俗的计算、家族的较量、虚荣心的攀比，但是性才是最自然和美好的纽带与通道。 一位著名的导演曾经这样说过，“性与暴力”是艺术永恒的主题，因为它们是人类最原始的本能。 在夏姬那惊世骇俗的放荡背后，是对性的执著与生命本能纯粹。在遇到那个人之前，她是个只追求简单快乐的女人，在性里，她获得了极大的满足与 *** 。她迷惑于这种 *** ，不管对方是谁，她只觉得好奇，只觉得充满女性的征服欲，她想征服所有的男人――通过性的方式。 那个时候的她，像个迷惑于游戏的孩子，在本能的作用下，投入地玩了一次又一次。世俗也罢，社会也罢，舆论也罢，对于她来说，只是一笑了之的玩笑。甚至男人，对她来说，只不过是性的手段与工具――那个时候，她没遇到他。没有人，或者说没有男人教她长大，叫她学会爱。 但是她不是没有头脑，她是郑国受过教养的公主，在生死之际，她对多管闲事的楚庄王应对自如。但是她或者并不屑于所谓的礼仪，也不屑于所谓的礼教道德，她活着，单纯而本能――相对于那个充满着虚伪、狡诈、阴谋与野心的时代，她宛如一朵罂粟花，悄悄绽放于纷繁乱世之间。 3.不愿长大 有人曾经这样说，每个女孩在遇到她的真命天子之前都是花骨朵，无论她们端庄贞静还是叛逆疯狂，她们都在悄悄等待着那个盛开的灿烂时刻。 其实某种程度上，女人是一种更倾向于自然的生物种群――男人的风流是带着世俗和社会气的，也许未必就是为了性的 *** ，但是为了占有、为了吞并，他们喜欢征服各种各样的女人。但是风流的女人则不同，因为社会压力的紧迫，只要“敢”风流的，自是看破红尘的潇洒，“性”会成为她们单纯又快乐的追求目标――她们自愿用“性”把自己留在了童年。 所有的女人都不愿长大。 每个女人都试图用各种手段把自己留在童年。 这是种不愿意长大的焦虑――害怕变成成人。夏姬和娇蕊其实也是一样的，她们也在拒绝成人――只不过采取了不同的手段，有的会选择回避，有的则会进取。 “ 进取”的方式是非常偏激的，而且是非常近似“成人”化的，却是毫无遮掩而天真烂漫的，因为只不过是她们想留在童年的手段而已。她们活在快乐、单纯、毫无功利、毫无目的的童年世界里，管别人说什么去――但是，终究有一天，她们都要长大成熟――每个女孩都要变成女人――不仅是生理上，更是心灵上的，而这种成熟只有一个条件――遇到真爱。 夏姬在遇到那个“拆了重盖”的男人之前，一直还是个贪玩性游戏的孩子，虽然她那个时候已为人母，但是心智并没有被开启――在没有遇到那个真正让她长大的那个男人之前，夏姬应该是一名有着成熟韵味的 *** 躯体和天真无邪的少女神情的奇特组合。这对男人具有绝对的杀伤力。 因为这种无穷而可怕的性魅力，三个名动一时的男人都抛弃了尊严，几年以来一直安心于这种互相分享的性游戏。但是他们忘记了夏姬还有一个儿子，并且已经长大回国。 做夏姬的儿子是惨了点的，母亲在孩子的眼里是那样的神圣不可侵犯的。他长大了，他要维护自己的尊严，也要维护母亲的尊严――可是他回来却面临着这样一种尴尬和羞辱，一面是尽忠的国君，一面是父亲的好友，一面是自己 *** 的母亲，他只能忍受。 但是这种忍耐并没有持续多久，却因为几句玩笑，突然爆发了毁灭性的力量。 是这样记载的:陈灵公与孔宁、仪行父在夏家饮酒，灵公对仪行父说:“征舒像你的儿子。”仪行父说:“他像国君您啊。”(《左传？宣公十年》)――当着征舒的面，在夏府里饮酒作乐本已不该，喝多了还互相调侃，说人家儿子是自己的――这不仅是在侮辱征舒的母亲，而且在侮辱征舒和他尊敬的父亲――没有男人能忍受这种侮辱。 征舒终于无法忍受，耻辱已经让他再也顾不了所谓“忠君”，他一箭射死了自己的国君，但却跑了孔宁和仪行父。这两个人的逃走，让陈国灭亡，让征舒被车裂，但却让夏姬遇到了那个男人。 4.倾国倾城 楚庄王是当时的春秋霸主，楚国又和陈国临近，陈国出了这么大的事情，他当然要管。在古代，弑君是灭族的大罪，再加上孔宁、仪行父的谗言，很快楚军兵临城下。 那个时候，夏姬在想什么呢？祸是儿子闯的，但却是她引出来的，史书对这个过程并没有太多详细记载。只是《东周列国传？五十三回》记载，征舒要逃，但是没有带着母亲，只告诉了母亲一声，但是没来得及出去就被楚军抓住了，囚在后车里。那么夏姬呢？ 6.灿烂绽放 一等就是几年，史书这样记载:晋国讨伐齐国，齐国向楚国求救，恰好楚庄王去世所以没有立刻发兵，后来齐国大败，与晋国盟约。后来继位的楚共王认为齐国服从晋国，是因为楚国没有及时救助的缘故，不是齐国本身愿意的，于是想为齐国讨伐卫国、鲁国来雪耻，但这个意思需要有人传达给齐国国君。屈巫应声而答:“微臣愿往！”没有记载她等待他的确定时间，只是确定成公二年她便回到了郑国，到楚共王继位，到齐晋结盟，至少要四年以上，她居然耐心等了这么多年。 她的名声早已不好，写史的男人们既然不惜笔墨写她的放荡不羁，这些岁月里如果再有风流自然不会放过，可是没有。她那些荒唐、那些玩乐、那些疯狂自从遇到那个男人以后，突然戛然而止――我们很难解释爱情这种奇妙，可是在屈巫与夏姬之间，是有爱情的。 也许她跟无数男人上过床，但屈巫来郑国之前他们并没有 *** 。当初在楚国，屈巫都是“使道焉”(《左传？成公二年》)。连善于演义的《东周列国志》都说“ 使传语于夏姬”，可见两个人并没有紧密接触，然后这个男人就要娶她，然后她为这个男人一等就是几年――在她的岁月里，几乎是干净得难以相信的几年！ 可能连夏姬自己都说不清，在那充满玩乐的一生里，她突然发现自己不再年轻，像娇蕊一样，某些时候，“除了男人之外总还有别的……” 几年以后，那个男人来了，名义上是出使齐国，其实是转道到郑国来娶她。 *** 娱之后，她问他怎么办。她知道，他回不去了――当初他信誓旦旦不肯让楚君纳了她，不肯让别的大臣纳了她，现在自己却娶了她，他回不去了。 他说不要紧，我们去晋国，晋国实力强大，足可以保护我们。“我们不怕”――他说“不怕”的时候，脸上带着决然和沧桑――她习惯了自私与自我，所以并没有看懂，这其实是一场赌注了整个家族的私奔，很多人会因为他们而流血。但这一切都不足以去顾虑的，单单可以因为爱，亦是满足和欣慰。 他们逃到了晋国，她的传说从此戛然而止，上再也见不到那个放荡的身影和妖媚的身姿。如果说还有后来，也只是旁人牵连的传说――那个男人的家族因此被灭，她的丈夫终生要与自己的故国为敌，楚国大乱从此开始――而这些都与她无关了。 也许很多年以后，已经成为贤妻良母的她，坐在晋国臣府的花园里，眯起眼睛，看着徐徐落幕的夕阳，兴许还能记起一点从前的荒唐―― “ 振保沉默了一会，并不朝她看，向空中问道:‘怎么样？你好么？’娇蕊也沉默了一会，方道:‘很好。’还是刚才那两句话，可是意思全两样了。振保道:‘那姓朱的，你爱他么？’娇蕊点点头，回答他的时候，却是每隔两个字就顿一顿，道:‘是从你起，我才学会了，怎样，爱，认真的……爱到底是好的，虽然吃了苦，以后还是要爱的……”(张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》) ――从你起，我才学会了，怎样爱。

（来源《读史做女人》 作者:君子心 浙江大学出版社出版）

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白玉县15285919305： 谁是史上把性魅力发挥到极致第一人? - ？
占星肌氨： 夏姬,春秋时郑穆公之女.初嫁陈国大夫夏御叔,生子徵舒.御叔死,与陈灵公、大夫孔宁、仪行父私通.后被楚庄王所俘,送给连尹襄老为妻.襄老战死,楚国大臣巫臣娶以奔晋.历史上还没有女人像她那样把“性魅力”发挥到极致,也没有哪个女人如此吸引男人们的历史眼光——先秦的典籍《左传》、《列女传》、《谷梁传》中都有关于夏姬的详尽记载.《诗经》、《国语》也有所补充,《史记》、《资治通鉴》更是言之凿凿.《列女传》里说她“老而复少者三,三为王后,七为夫人,公侯争之,莫不迷惑失意”.一句话,简直是迷惑男人的妖精尤物,倾倒过三位国君、跟七个男人媾和.男人们一看到她,就神魂颠倒,丧失心智.

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