春洲：贞观之治被神化了？海外学者怎么看唐太宗
提及中国 历史 上的唐太宗李世民，想必大家都不会感到陌生。
从助父太原起兵，平定各路诸侯，再到定鼎长安，发动玄武门之变，成就贞观之治。他三征高丽，抗击东突厥，平定吐谷浑，统一高昌，是华夏一家的“天可汗”，为唐朝世界性帝国的缔造奠定了基础。
同时，在我们传统的史论中，唐太宗也是一位勤政爱民的明君。他广开言路，扩大文官统治阶层，颁布宽仁慎行的《贞观律》，践行民贵君轻的统治理念，是中国古代帝制时期功绩突出的英主。
如果我们拓展视野，着眼于世界，伟大的唐太宗在世界文明史中又有着怎样的评价、记忆与书写？拥有异域之眼的各国学者又是如何看待这位名垂青史的中国君主的呢？
从学术图谱上看，西方唐史重镇在英国首推剑桥大学。这里先后产生了一系列名家名作——蒲立本及其代表作《安禄山叛乱的背景》、崔瑞德的《唐代财政管理》《唐代官修史学》和他主编的《剑桥中国隋唐史》、麦大维的《唐代中国的国家与学者》等等。
与英国一枝独秀不同的是，北美隋唐史研究则呈现遍地开花的景象。斯坦福大学的芮沃寿对于佛教的精深 探索 、康奈尔大学彼得森对唐代藩镇的研究，以及伊利诺伊香槟分校魏侯玮与伊佩霞对唐代礼制与士族的研究均各具特色。
日本汉学在战后，京都与东京两大学派围绕中国古史分期问题，展开了一系列讨论。隋唐史的研究也在此背景中展开。京都学派代表人物内藤湖南、冈崎文夫、宫崎市定、宇都宫清吉、宫川尚志、川胜义雄等，主张用中国 历史 发展的固有规律把握中国史。其中，内藤湖南的“中世贵族论”以及“唐宋变革论”最为著名。东京学派受马克思主义唯物史观影响，代表学者为白鸟库吉、加藤繁、前田直典、西嶋定生等等。
种族、宗教与文化向来是海外汉学所特别着力的领域，因而分析太宗时期的 历史 功绩与政治特色时，上述几个方面便格外被西方学者所留意。下面具体给大家介绍几个例子：
格鲁塞的《草原帝国》认为，唐朝最明显的特点是帝国扩张。通过一系列大的战役，它的疆域甚至超过汉朝。唐朝在中亚建立了中国的宗主权，并在朝鲜的平壤，越南的河内等设有长住官都护府。当时世界上，只有中东的穆斯林阿拉伯人的帝国能与之匹敌。由于唐太宗的丰功伟绩，一个不可预知的中国，一个英雄史诗的中国，在令人惊奇的亚洲出现了……现在汉族人征服了游牧部落，并改写了几千年来一直延续着的文明史。
斯特恩丝在《世界文明》中这样记录：“唐朝建立了一个比此前的汉朝范围大的多的帝国，其疆域远超今天中国的面积。”韦伯更是毫不吝啬的赞美“作为中国版图和文化的真正奠基人，唐王朝彪炳千古。”
这些西方学者主要是从世界 历史 演进的对比中，突出李世民在国家疆域与种族交往中作出的 历史 贡献。
《剑桥中国隋唐史》中，崔瑞德的评价又将太宗时期和谐的君臣关系纳入到评价范畴。他认为对后世的中国文人来说，太宗代表了一个文治武功理想地结合起来的盛世：国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理，他牢固地掌握着他的帝国，同时又一贯谦虚耐心地听取群臣，这些大臣本人也都是卓越的人物的意见。太宗的施政作风之所以被人推崇，不仅由于它的成就，而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这一理想，另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的关系。
美国学者菲茨杰拉德的评价更带有文学色彩：
尽管中外学者在对唐太宗的评价角度不同、各有侧重，很大程度基于在自己国家国情理解的基础上去比拟太宗时代的唐朝。但是对于李世民所创造的 历史 功绩，古今中外却都有近乎神话的一致追捧。
据说，池田大作与汤因比甚至还有这样一段诙谐的对话：
能够穿越回到太宗所开创的唐帝国，成为汤因比的愿景，无比深刻地反映着那个伟大时代的魅力。
还有一位值得一提的学者是费子智，他是西方学者中为太宗作传的第一人。在相关著作中，他写到：
中古中国为什么能成功复苏，而东罗马帝国为什么失败？费子智认为唐太宗就是这个问题的答案——唐朝是中国经历了两个多世纪的分裂和衰世后，重新走向统一的强大政权，而使这个帝国复活的建筑师就是唐太宗。
《步辇图》（局部）
费子智煞费苦心地选取唐太宗来研究，其背后的意图是想通过唐太宗传记的书写来展现唐帝国如何化解敌对势力威胁与分裂势力的挑战，进而彻底改变欧洲人对于明清中国腐败无能的成见。
引述中国学者童岭的观点，为了展现李世民的英武，费子智特意选取了“汜水之战”进行浓墨重彩的描绘：
汜水战役虽然完全不被西方世界知道，但它的重要性却可以与阿克什姆战役相提并论。如果阿克什姆战役战役决定了罗马帝国的统一与扩大，那么欧美读者也一定会联想到汜水之战在中国统一历程上的重大意义。
哈佛中国史的作者陆威仪在《世界性帝国：唐朝》开篇即称它是最后一个强大的中华王朝，因为自唐以后中原王朝再难抵御北方游牧民族的控制。陆威仪认为，虽然李氏家族宣称自己是灭亡的汉朝的真正继承者，但唐朝更多是5—6世纪统治中国北方的所谓夷狄或半夷狄王朝北魏、北周、北齐、隋的诸种元素的结合。了解这种唐朝帝王血脉的胡人因子，对于了解唐朝的 历史 至关重要。
除了肯定李世民的 历史 功绩外，陆威仪还对太宗晚年的统治策略与治国之道颇有微词：“649年太宗的及时薨逝，使他免于重蹈上一位入侵朝鲜半岛的皇帝隋炀帝的覆辙。”言语间充满了调侃的笔触。
对比之下，日本学者对唐太宗的认识则要在东亚文化圈形成与日本律令体制建立的框架内展开。
唐朝开放包容的文化政策，推动了文化事业的蓬勃发展，其政治法律、国家制度和文化艺术对周边国家发生极其深刻的影响。唐太宗功不可没，日本遣唐使的第一次来华，即在贞观四年。
以法律为例，日本学者仁井田升说：“七世纪的唐律比十六世纪神圣罗马帝国的卡罗林纳法有过之而无不及，同时也可以同十七世纪德意志法典相媲美。”日本大化革新后，编定近江令、大宝律令，篇目大同于贞观令。桑原提到：“自余良朝至平安朝，吾国王朝时代之法律，无论形式上与精神上皆根据唐律。”
而关于唐太宗在日人心中的 历史 记忆，谷川道雄先生的《唐太宗》一书则代表了一种声音。谷川对于李世民“智而不奸”的性情给予了浓厚的赞许笔墨。而在玄武门之变一节结束时，他认为真正的唐帝国时代，从现在开始了。尤其在李世民完成武功，成为“天可汗”之后。
谷川道雄跳出常规的李世民魏征君臣相得的视角，重点分析了“天子无私”的概念，又与其豪族共同体理论与日本学界对中世贵族“道义”的追寻相关联。
“另辟蹊径”的是气贺泽保规在讲谈社所出中国史之唐朝《绚烂的世界帝国》一书对唐太宗的讨论，虽然他同样将唐帝国纳入整个东亚史的研究范畴，但却对李世民和他所开创的盛世提出了质疑的声音，他认为这是《贞观政要》出于维系太宗明君政治形象的一种书写，怀疑太宗篡改了《起居注》以维护其圣君的 历史 地位。
他甚至认为无论在把握未来的构想能力和行动能力方面，还是学问和文学素养等方面，唐太宗并不强于杨广，并通过比对发现太宗时期的人口和经济并不强于隋炀帝时期。此观点之提出也打破了人们的固有认知：
这也算是一种不同的史论吧……
唐太宗李世民的故事?
不久，隋炀帝被奸臣宇文化及所杀，隋朝垮台，李渊抓住机会，建立了唐朝。在唐朝建立过程中，李世民南征北战，立下了汗马功劳，被封为秦王。李建成却因是嫡长子，而被立为大唐太子。围绕在太子身边和秦王身边的政客们形成了两大政治势力，展开了明争暗斗。李建成视世民为心腹之患，而李世民却无心恋战，...
历史上最疯狂的“读书会”:唐太宗与诸臣摹兰亭序
在唐太宗的推崇下，《兰亭序》的影响得以在更大范围内散播开来，并得到了更多书者的认可。遂良的《晋右军王羲之书目》把《兰亭序》列为右军行书第一。《兰亭序》影响日剧，而其作者王羲之也日益被神化，贞观、永徽以还，右军之势，几奔天下。就这样，在大唐皇帝的喜爱和鼎力推崇下，王羲之书坛盟主的...
魏征劝告唐太宗一定居安思危,戒奢以俭.他为什么要全告,请用他的两个...
尤其是文职官僚们而言，重要的也只是纳谏，而不是执行纳谏的内容，因为他们需要的，只是一个“个性平淡的天命的代表”。所以，在儒家政治理想中，唐太宗的全部意义，只是一个退而求其次的“内圣外王”的乌托邦罢了。至于贞观之治，剔除那些家给人足的“神化”，也只剩下一场完美的形式主义表演罢了。（
李世明在我国的历史上的地位是什么
当他在朝堂之上充分展示自己虚怀若谷的帝王风度，当他对犯颜直谏的宽容被史官们载入实录之中后，很快他就忘记了谏言的具体内容。对太宗而言，重要的是接受进谏，而不是接受进谏的内容。至于贞观之治，剔除那些家给人足的“神化”，也只剩下一场完美的形式主义表演罢了。三、滥用民力 唐初，李世民反复说...
唐太宗叫什么名字
当他在朝堂之上充分展示自己虚怀若谷的帝王风度，当他对犯颜直谏的宽容被史官们载入实录之中后，很快他就忘记了谏言的具体内容。对太宗而言，重要的是接受进谏，而不是接受进谏的内容。至于贞观之治，剔除那些家给人足的“神化”，也只剩下一场完美的形式主义表演罢了。三、滥用民力 唐初，李世民反复说...
超越自我议论文
所以超越自我就被神化了。当人能在某种状况下看透这份假象,超越自我也就容易了。其实超越自我并不需要有太大的突破,只要是一个小小的前进,就是超越了自我。 超越自我议论文8 老师常说:不能与不为仅一步之遥。母亲常说:很多事情只有做了才知道自 己行不行。而对于“超越”这两个字来说,“为”又是很重要的...
有智商者请进!
“智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得”。人不可能不犯错误，即使圣人也不例外。后人已经意识到这一点，对于某些重大决策，往往会听取多方面的意见。唐太宗纳谏，就有了“贞观之治”，中国的综合国力达到鼎盛，国外也就有了唐人街 。“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”从某种程度上来说可能是对诸葛亮...
古代皇帝的陵墓是什么样的
唐太宗李世民是李渊的第二子,被封为秦王,他为建立统一强大的秦王朝跃马征战,屡建战功。后来他发动"玄武门之变",用武力逼迫高祖退位,自己当上了皇帝。第二年改号为"贞观"。李世民是一个比较有作为的帝王,在他当政期间,出现了历史上有名的"贞观之治",为盛唐经济、文化的高度发展奠定了基础。贞观十年长孙皇后...
请教写作
秦皇统一六国,马之功居其半,兵马俑可为一证,铜车马得行军快速之效,马踏飞燕示马之迅猛,驰道之修亦利马之驱驰;唐宗连年征伐,所驱策者六骏,贞观之治...相传六骏的图形出自唐代著名画家阎立本之手,工匠们把这些形象雕刻得栩栩如生,甚至在人们心目中被神化了。据传说,安史之乱时,在潼关之战中,忽然飞沙走石...
中国古代民间有哪些关于莲花的传统?
尤其是经过贞观之治后,荷花的应用越来越广泛,成为工艺美术家创造的灵感来源。如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹;金银器上,尤其是盘边缘,多饰以富丽的莲瓣纹,整个风格华丽而真实。宋代的染纺业较唐代有更高的发展。著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案,“古淡清雅”、为一时之绝作。明清的...
雍倪伤湿： 武则天为什么在自己的墓碑上不刻一字?历史学家为此争执不休,各持己见.纵观众说,大致有以下几种说法:其一,武则天知道自己执政中篡权改制,滥杀无辜,荒淫无道,罪孽深重,无功可记,无德可载,与其贻笑后世,不如一字不镌....
大足县13711069655： 唐朝经历了多少年? - ？
雍倪伤湿： 一、唐朝(公元618年-907年),共历289年. 唐朝始于高祖李渊,终于哀帝,共28帝.唐朝时期,中国的封建社会达到了顶峰,其中以唐太宗李世民的“贞观之治”为最.唐高宗后,武则天称帝,国号“周”. 二、按登基顺序如下: 1.高祖神...
大足县13711069655： 简述中国中代史上的四个盛世局面 - ？
雍倪伤湿： 文景之治、光武中兴、贞观之治、康乾盛世.据文字记载,中国古代曾出现过公认的『盛世』有四次: ( 西汉的文景之治,约93年;唐代的开元之治,129年左右;明代的永宣之治,时间最短只有32年;清代康乾盛世,有133年但存很大争议)...
大足县13711069655： 唐太宗和唐玄宗当政时期,分别出现怎样盛世局？
雍倪伤湿： 唐太宗时期是贞观之治,唐玄宗时期是开元盛世贞观之治”是指中国唐太宗在位期间的清明政治.唐太宗继承唐高宗李渊既定的尊祖崇道国策,并进一步将其发扬光大,...
大足县13711069655： 唐朝历史纪年表 - ？
雍倪伤湿： (纪年表附后) 唐朝(618年~907年),是中国历史上最重要的朝代之一,也是公认的中国最强盛的时代之一. 李渊于618年建立了唐朝,以长安(今陕西西安)为首都,后来又设洛阳为东都.其鼎盛时期的公元7世纪时,中亚的沙漠...
大足县13711069655： 为什么有汉唐气象分别列举两个朝代的成就 - ？
雍倪伤湿： 汉族名字的来源就是汉朝.海外华人聚居区叫唐人街就是唐朝的影响.可以说没有任何一个朝代的影响能比他们大,影响到现在,几千年了,而且貌似还要永久的影响下去.
大足县13711069655： 初一历史与社会上册(人教版)复习提纲 - ？
雍倪伤湿： 1、亚洲的地理位置:地处东、北半球,东北方向以白令海峡与南美洲为界,西北以乌拉尔山脉、乌拉尔河、里海、大高加索山脉、黑海和土耳其海峡与欧洲为界,西南与苏伊士运河与非...
大足县13711069655： 武则天继承了唐太宗哪些措施？
雍倪伤湿： 武则天是中国历史上唯一的女皇帝,后人把武氏临朝称制到代唐称帝的二十余年统治,统称为“武周政治”.武则天继续推行唐太宗发展生产的政策,史称她的统治有贞观遗风.现代史学家郭沫若称赞她的业绩为“政启开元,治宏贞观”.(1)上承“贞观之治”. ①她在位期间,继承和发展了贞观以来的制度和措施,使国家经济继续向前发展,为大唐中期的繁荣起了承前启后的作用.②大力推行科举制,选拔贤能之士,为困家招揽了很多人才,如徐有功、狄仁杰等.③大力整顿吏治,严惩贪官污吏,深受百姓欢迎.(2)下启“开元盛世”.她的奋发有为,造就了国力强盛的“武周政治”时代,为“开元盛世”局面的出现奠定了基础.
