小雅·鹤鸣原文_翻译及赏析
先秦 ： 佚名
诗经 ， 写鸟抒情译文及注释
译文
幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
鉴赏
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维蘀，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。
再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“蘀，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。
创作背景
对于此诗的背景，历代学者有不同的说法。宋代朱熹《诗集传》则认为这是一篇意在劝人为善的作品。方玉润认为此诗是“讽宣王求贤山林也”。今人程俊英认为这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸾声哕哕。夜如何其？夜乡晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旗。——先秦·佚名《庭燎》庭燎
先秦 ： 佚名
诗经写人采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。——先秦·佚名《国风·周南·芣苢》国风·周南·芣苢
先秦 ： 佚名
诗经 ， 民歌劳动维天之命，于穆不已。於乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。——先秦·佚名《周颂·维天之命》周颂·维天之命
维天之命，于穆不已。於乎不显，文王之德之纯。
假以溢我，我其收之。
骏惠我文王，曾孙笃之。 诗经祭祀
《鹤鸣》赏析
“我有好爵，吾与尔靡之”，“爵”这里就指代好酒好菜了，愿意与好朋友来分享了。这种先写动物之情，再来比喻人与人之间的关系，这在先秦文学中常用的手法。在《诗经·小雅·鹿鸣》中就有这样的句子“呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
他山之石可以攻玉历史典故
他山之石，可以攻玉最早出自于《诗经·小雅·鹤鸣》。《诗经•小雅•鹤鸣》原文：他山之石，可以为错。他山之石，可以攻玉。这两句对举，意思相近，可以相互理解。一种说法是：错，是一种可以琢玉的石头，即它山的玉石，可以用来雕琢美玉。还有一种说法是：它山的石头本身不是玉，而是...
小雅·鹤鸣的注释译文
其树皮可作造纸原料。⑻攻玉：谓将玉石琢磨成器。朱熹《诗集传》：“两玉相磨不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。” 幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
鹤鸣于九皋,声闻于天翻译
翻译：幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。一、原文 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。二、译文 幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳...
“鹤鸣于九皋,声闻于天”翻译为现代文
鹤鸣于沼泽的深处，很远都能听见它的声音。比喻贤士身虽隐而名犹著。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”晋朝潘岳《为贾谧作赠陆机》诗云：“鹤鸣九皋，犹载厥声。况乃海隅，播名上京。”释意:九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。出处:～，犹载厥声。况乃海隅，...
鹤鸣中鱼儿的活动如何描述?
【注释】⑴ 九皋： 深深的沼泽深处，象征隐秘而深邃的环境。⑵ 渚： 水中的小洲，这里指代平静的水滩。⑶
“他山之石,可以攻玉”的出处和意思分别是什么?
“他山之石，可以攻玉”出自《诗经·小雅·鹤鸣》，意思是其他山上的石头，可以用来琢磨玉器。出处解释：“他山之石，可以攻玉”是出自中国古代文学经典《诗经》中的一句名言。《诗经·小雅·鹤鸣》篇中，此句表达了借助外力来完善自我、达到更高境界的哲理。古人以石攻玉，喻指借鉴他人智慧或经验，以...
所谓他山之石,可以攻玉的翻译是:什么意思
他山之石，可以攻玉”一 词源于《诗·小雅·鹤鸣》。表面的意思是说，别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。 后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。在我看的书中，玉多指马克思主义，石头指其它的哲学或是经济学检举 意思是：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。 原比喻...
他山之石,可以攻玉相关诗词
诗经·小雅·鹤鸣篇，探讨园林之美与自然的巧妙融合 原文描述了鹤在深泽中鸣叫，声音悠扬，响彻野外。鱼儿或藏于深渊，或游弋于洲渚，各得其所。那片园林，紫檀树挺立，树下落叶堆积，如同自然的馈赠。其他山上的石头，恰如磨玉的砺石，为园林增添了一份独特的艺术气质。鹤声再次回荡在九皋之上，直抵...
鹤鸣于九皋,其影响力如何?
在深深的沼泽地带，鹤的鸣叫声悠扬回荡，响彻广阔的田野。水中的鱼儿或在沙洲上嬉戏，或潜藏在深深的深渊之中。它们享受着那片宁静的乐园，园中生长着檀木，其下是落叶堆积。此处的山石，犹如大自然的巧夺天工，为这片土地增添了别样的韵味。同样，鹤的鸣叫也能直达苍穹，鱼儿在沙洲与深渊之间游弋。乐园...
道通泰福： 小雅·鹤鸣 子不语 发表于 2006-2-6 23:24:00 鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维萚.它山之石,可以为错. 鹤鸣于九皋,声闻...
桂阳县15365638059： 诗经 鹤鸣 - ？
道通泰福： 小雅·鹤鸣鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维萚.它山之石,可以为错. 鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维谷.它山之石,可以攻玉.注:皋:一作...
桂阳县15365638059： “他山之石,可以攻玉”的意思是什么 - ？
道通泰福： 诗经·小雅·鹤鸣】--园林池沼为谁美 【原文】 鹤鸣于九皋(1) 声闻于野. 鱼潜在渊, 或在于渚(2). 乐彼之园, 爰有树檀(3), 其下维择(4). 它山之石(5), 可以为错(6). 鹤鸣于九皋, 声闻于天. 鱼在于渚, 或潜于渊. 乐...
桂阳县15365638059： 诗经 小雅 鸿雁之什 鹤鸣 - ？
道通泰福： 诗经•小雅•鹤鸣 鹤鸣于九皋,声闻于野. 鱼潜在渊,或在于渚. 乐彼之园,爰有树檀, 其下维萚. 它山之石,可以为错. 鹤鸣于九皋,声闻于天. 鱼在于渚,或潜在渊. 乐彼之园,爰有树檀, 其下维谷. 它山之石,可以攻玉...
桂阳县15365638059： “它山之石可以攻玉”什么意思？
道通泰福： 他山之石,可以攻玉.—— 《诗经·小雅·鹤鸣》 [解读]别的山上的石头,可以用来琢磨玉器.原指一国的人才,也可以为另一国所用.后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错,或者比喻拿别人的情况作为借鉴.从读书做学问这方面来讲,学文科的,要读一些自然科学的书;学自然科学的,也要读些人文科学的书.他山:别的山.攻:琢磨.本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐,正如别的山上的石头也可为砺石,用来琢磨玉器.后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外
桂阳县15365638059： 如何理解评析《诗经·小雅·鹤鸣》?鹤鸣鹤鸣于九皋,声闻于野鱼潜 ？
道通泰福： “他山之石,可以攻玉”.玉石的硬度仅次于金刚石,打磨玉石的石头必须极其坚硬才行,因此不是随随便便什么石头都可以的.虽然磨玉的石头难以寻找,但是这种石头看起来又普普通通,毫不引人注意.这首诗以说理入诗,告诉人们贤才不一定只有本国才有,而别的国家有贤才却不一定得到重用,因此可以招揽别的国家的贤才为我所用.春秋战国时期,大大小小的诸侯国家林立,只有由贤才治理国家,国家才会兴盛,因此统治者才下大力气招揽贤才治国.
桂阳县15365638059： 自古逢秋悲寂诗名叫什么? - ？
道通泰福： “自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.”出自唐代刘禹锡的《秋词》. 意思是:自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥,我却认为秋天要胜过春天.1.全诗原文 秋词 自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝. 晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.2.全诗译文 自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥,我却认为秋天要胜过春天.万里晴空,一只鹤凌云而飞起,就引发我的诗兴到了蓝天上了.
桂阳县15365638059： “鹤鸣九皋,声闻于野”是什么意思?有什么典故? - ？
道通泰福： 楼主你好,＂鹤鸣于九皋.声闻于野＂ 出自《诗·小雅·鹤鸣》.原文如下: 鹤鸣于九皋, 声闻于野. 鱼潜在渊, 或在于渚. 乐彼之园, 爰有树檀, 其下维择. 它山之石, 可以为错. 鹤鸣于九皋, 声闻于天. 鱼在于渚, 或潜于渊. 乐彼之园, 爰有树檀, 其下维彀. 它山之石, 可以攻玉. 意思就是 鹤鸣于沼泽的深处,很远都能听见它的声音.比喻贤士身虽隐而名犹著.又或者期盼一国之君能大开言路的心声.
桂阳县15365638059： 谁可以告诉我,他山之玉可以攻石的故事? ？
道通泰福： “它山之石,可以攻玉.”攻:琢磨.整句话意思是:别的山上的石头,能够用来琢... 语出《诗经·小雅·鹤鸣》.原文如下. 鹤鸣 鹤鸣于九皋(1) 声闻于野. 鱼潜在...
桂阳县15365638059： 他山之石,可以攻玉？
道通泰福： 原为“他山之石,可以攻错”,意思是借助别的山上的石头,可以将玉器打磨好.比喻借助外力(一般指朋友的批评)来改正自己的缺点错误.《诗经·小雅·鹤鸣》:“他山之石,可以攻错”现在称为＂他山之石,可以攻玉＂ 他山是一个山的名字,相传上面石头很坚硬,可以用来琢磨玉石
