“劣迹斑斑”的韩愈为什么能蜕变为世代敬仰的文人典范?

文学和小说有什么区别？~

文学作品包括小说，小说只是文学里的一种写作形式，不能如此比较。就好象面食包括馒头，你不能说面食好吃还是馒头好吃一样。

1、提高素养，提升自身的品位。
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。

扩展资料：
文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
参考资料来源：百度百科-文学

公元768年，五十七岁的唐朝高官吏部侍郎（中央组织部副部长），被誉为“唐宋八大家”之首的韩愈走到了生命的终点。但他不是寿终正寝，而是死于非命。

事情是这样的，他的死是源于他的一个恶趣味——吃春药。

韩愈生性风流，家中妻妾成群还不过瘾，出门在外，最爱光顾的就是花街柳巷。长期的放荡生活，导致他刚到中年，便力不从心。为了延续自己的这个爱好，他便四方寻医问药，千方百计地维持自己感官的狂喜。

据北宋大臣陶谷在其《清异录》里记载：至晚年时，韩愈的身体每况愈下，已经难御女色。这时，一个神秘的老道人向他传授，说是有一个偏方可能是治他这种病的灵丹妙药。不过，使用这个偏方也有极大的风险。因为使用的结果只有两个：要么金枪不倒，要么命归黄泉。

深陷情欲困境的韩愈决定铤而走险，要以身家性命作抵押去换取昔日的雄风。于是，他开始了一场特别的自我疗治：用硫磺的粉末搅拌粥饭，喂养公鸡，千日之内不让公鸡交配，再杀掉，煲汤，或红烧，制成名叫“火灵库”的春药。然后，每天喝一锅，或吃一只红烧的 “火灵库”。一开始，很是见效，在药膳的作用下，韩愈又青春焕发地回到风月场上去了。

但好景不长，还未等将满院的药鸡杀完，韩愈就因硫磺中毒而死。

这应该不是野史胡说，因为大诗人白居易还专门为此写了诗：“退之（韩愈）服硫磺，一病迄不愈。微之炼秋石，未老身溘然。”

在要活命，还是要风流之间作出如此铤而走险的选择，真是我们常人难以理喻的。对于韩愈如这种智慧过人的大师，我只能猜想，可能好色并不是他唯一的目的，而有可能他是想通过对于情色的体验，追寻人性的真谛，把握人生的诗意。因为这毕竟是一个作家、诗人做梦都感兴趣的求索。

大历三年（公元768年），韩愈生于河南河阳（今河南孟州），虽然其家族世代为官，但他却是一个标准的苦孩子。三岁时，其父韩仲卿病亡，他由兄长韩会抚养，待他刚刚成人，其兄也去世。其后这个孤儿便一心希望通过刻苦学习博取乡邻的嘉许，并最终走上科举取仕之路。

但他的科考之路走得非常不顺。二十岁时，他第一次赴长安应试，失败。第二年又试，又失败。隔一年，再试，再失败，直到二十岁第四次时，才考上了进士。

同他的科考一样，因为嫉恶如仇的品德和勇敢耿直的性格，他的仕途也坎坷多艰，屡遭贬谪流放。

三十五岁任监察御史（中央巡查组巡查员）时，关中地区大旱，韩愈巡查时发现，灾民流离失所，四处乞讨，饿殍遍地。而当时任京兆尹（首都市长）的李实却封锁消息，谎报关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈上书《论天旱人饥状》疏，反遭李实等人一波骚操作，被贬为连州阳山县令；

四十二岁任员外郎（司法部副部长）时揭露藩镇养兵图反阴谋，被贬河南县令；

四十七岁任中书舍人（中央办公厅主任）时，被讨厌他的人举报私受荆南节度使裴均留他住宿厚遇，被降为太子右庶子（中央办公厅副主任）……

但屡遭贬谪的韩愈不仅不收敛自己的锋芒，反而愈挫愈勇，在知天命之际的五十一岁时竟发展到与皇上交锋。

至此，我们似乎明白了，如此“劣迹斑斑”的韩愈为什么能蜕变为世代敬仰的文人典范？除了有他登峰造极的文学成就背书，除了他鄙夷世俗的傲骨，还因为在我们的文化中，总是对天才网开一面，总愿意把他们的放荡善意地理解为风流。就像著名的美国电影《死亡诗社》展现的那样，只有诗歌、美、浪漫和爱，才是值得我们记取的。

因为他延续自己的这个爱好，他便四方寻医问药，千方百计地维持自己感官的狂喜。

因为他的文采是让我们佩服的，深陷情欲困境的韩愈决定铤而走险，所以反而愈挫愈勇，勇敢努力。

一个神秘的老道人向他传授，使用这个偏方也有极大的风险。因为使用的结果只有两个：要么金枪不倒，要么命归黄泉。

因为韩愈是一个去追寻人性的真谛，把握人生的文人。

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