元稹被贬通州期间究竟做过什么，为何时隔千年，当地人民还会祭奠他？

香港的历史~

在距今约12.9万年以前，岭南境地就已经出现了早期古人（马坝人）。先秦时期，岭南（包括香港）为百越之地，《吕氏春秋》中称“百越”，《史记》中称“南越”，《汉书》称“南粤” 。正史记载中，岭南尽皆“南蛮之地”，至秦军南下始融入文明；但考古学界近年来研究发现，这一观点是“历史的误会”，出土的大量文物表明，岭南地区在秦朝之前已经存在过灿烂的新石器时代和青铜时代高度文明，也是中华文明的发源地之一 。

公元前222年，秦王嬴政统一六国后，“因南征百越之君”，派屠睢率领50万秦军攻打岭南；公元前214年，秦军基本上占领岭南。随即，秦始皇将所夺取的岭南地区，设“桂林、象、南海”3个郡。把香港一带纳入其领土，属番禺县管辖。由此开始，香港便置于中央政权的管辖之下，明确成为那时的中原王朝领土（狭义的中原，指今河南一带。广义的中原，指黄河中下游地区），从此时起直至清朝，随着中原文明向南播迁，香港地区得以逐渐发展起来。
东晋咸和六年（公元331年）香港隶属东莞郡宝安县。东晋成帝咸和六年将南海郡东部划出，另设了一个东莞郡，下辖宝安、兴宁、海丰等六个县。宝安县的辖地，包括今天的香港地区和深圳市、东莞市，县城就是今天的深圳南头城。
隋朝又废东莞郡，将辖地并入广州府南海郡，宝安县也改为隶属南海郡，香港则仍归宝安县管理。
唐朝至德二年（公元757年），改宝安县为东莞县，香港仍然隶属东莞县。
宋元时期，内地人口大量迁至香港，促使香港的经济、文化得到很大的发展。中国元朝时属江西行省，元朝时，在香港西南的屯门，在广州的外港的屯门又设巡检司，驻军，防止海盗入侵，拱卫广州地区。
明朝万历年间从东莞县划出部分地方成立新安县，为后来的香港地区。香港岛自此由明神宗万历元年（公元1573年）起，一直到清宣宗道光21年（公元1841年）成为英国殖民地为止，该地区一直属广州府新安县管辖。
清朝于1662年派兵到新界，并命令乡民留辫。香港在清朝时，一直在对外通商中扮演重要角色，因为，香港在地理上与广州唇齿相依，而广州是清朝对外开放的唯一商埠。
在英国占领香港前，香港基本上是一个荒岛，岛上南部的赤柱、大潭笃和石排湾，东部的阿公岩、水井湾等，有一些渔民居住。其他黄泥涌、灯第洲、七姊妹等几处，则有一些小村湾，当时，岛上的居民约3000人。英国人早年看中了香港的维多利亚港有成为东亚地区优良港口的潜力，直至19世纪后期清朝战败后，领域分批被割让及租借予英国使其成为英国殖民地。
1841年1月26日，第一次鸦片战争后，英国强占香港岛，事后清政府曾试图用武力予以收复，道光皇帝为此发下多道谕旨，但清朝始终不能捍卫领土完整 。
1842年8月29日，清政府与英国签订不平等的《南京条约》（原名称《江宁条约》），割让香港岛给英国 。
1860年10月24日，中英签订不平等的《北京条约》，割让九龙半岛界限街以南地区给英国 。
1898年6月9日，英国强迫清政府签订《展拓香港界址专条》（俗称“新界租约”），强行租借九龙半岛界限街以北、深圳河以南的地区，以及200多个大小岛屿，租期99年（至1997年6月30日结束）。通过三个条约，英国共占有包括香港岛、九龙和新界总面积达1092平方公里的中国领土，也就是现在整个香港地区的面积。
1941年12月25日（香港人称为“黑色圣诞日”），第二次世界大战期间，日军进犯香港，驻港英军无力抵抗，当时的香港总督杨慕琦无奈宣布投降。香港被日本占领，开始了三年零八个月的“日治时期”。
1945年9月15日，日本战败后在香港签署降书，撤出香港，香港被英国重新管治 。
第二次世界大战以后，香港经济和社会迅速发展，成为继纽约、伦敦之后的世界第三大金融中心。不仅成为“亚洲四小龙”之一，也是亚洲金融、服务和航运中心。
1982年至1984年，中英两国就落实香港前途问题进行谈判，1984年12月19日签订《中华人民共和国政府和大不列颠及北爱尔兰联合王国政府关于香港问题的联合声明》，决定1997年7月1日中华人民共和国对香港恢复行使主权。中方承诺在香港实行“一国两制”。
1997年7月1日，中国政府对香港恢复行使主权，香港特别行政区成立，基本法开始实施。香港进入了“一国两制”、“港人治港”、高度自治的历史新纪元。

扩展资料：
位置境域：
香港地理坐标为东经114°15′，北纬22°15′，位于中国南部、珠江口以东，西与中国澳门隔海相望，北与深圳市相邻，南临珠海市万山群岛，距广州市约200公里。区域范围包括香港岛、九龙、新界和周围的262个岛屿。陆地总面积为1106.3平方公里，其中港岛80.7平方公里，九龙46.9平方公里，新界978.7平方公里。海域面积为1648.7平方公里。

地形地貌：
香港地形主要为丘陵，最高点为海拔958米的大帽山。香港的平地较少，约有两成土地属于低地，主要集中在新界北部，分别为元朗平原和粉岭低地，都是由河流自然形成的冲积平原；其次是位于九龙半岛及香港岛北部，从原来狭窄的平地外扩张的填海土地。虽然香港一名取自香港岛，但香港最大的岛屿却是面积比香港岛大2倍多的大屿山。
参考资料：百度百科-香港

元稹被贬通州期间做了三件事情，所以时至今日还有当地人民祭奠他。其一、整治当地的官场。其二、带领百姓农耕。其三、恢复市场贸易。

其一、整治当地官场。

元尊刚到通州的时候，他发现这里一点都不能让他喜欢。当时他在通州的上司是一个出了名的纨绔子弟，等到原真真正掌权的时候，立马做出了改革规划。虽然他的顶头上司已经走了，但是下面的贪官污吏却依然在通州横行作为所以在元稹当政的时期，他开始大刀阔斧的打压这些贪官污吏。整治了这些贪官污吏，元稹在当地的百姓心目中提升更高的归属感和信赖感。

其二、带领百姓农耕。

我们都知道民以食为天，普通百姓只要吃得饱穿得暖就足够了。元稹发现通州的地理环境四面环山，加上人烟稀少，这里的粮食不足。于是他带领当地的百姓走向了开垦之路，他把政策指向了农业，命令百姓开山造田，把一些公众的知识传授给当地的百姓。当地的百姓吃得饱，自然也就感谢元稹的所做所为。

其三、恢复市场贸易。

元稹以前都是生活在当时的大都市，那些长安洛阳城市都是商业繁华的地区。来到通州这里发现这里天高皇帝远，贸易市场乱糟糟的。于是他恢复市场贸易，整顿了商贩乱买乱卖的现象，使得百姓能够通过市集购买到自己需要的商品。元稹从这三点解决了当地的民生问题，当地的百姓自然会纪念他。

元稹，字微之，诗人，与白居易合称“元白”，世居洛阳生于长安。唐贞元九年（793年）明经及第，接着，登才识兼茂明于体用科名列第一，授予左拾遗之职，后又任监察御史。

元和五年（810年），因得罪内廷大臣，元稹被贬为江陵士曹参军，直到元和十年（815年）正月才奉召从唐州入京都。

元稹本以为清苦无聊的贬谪生活就可以结束了，可以回京城施展抱负了，于是一路春风得意马蹄疾，诗如泉涌。归途中，他作了《桐花诗》及《西归绝句》等十二首诗。其中有句云：“春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行”、“五年江上损容颜，今日春风到武关”。

可是，新生活都还没有来得及开始，仅仅三个月不到，他再次遭贬为通州司马。他无可奈何，于当年三月“一身骑马向通州。”更让人没曾想的是，四年后，即至元和十四年（819年）春，他再由通州司马迁虢掳州长史，乘船从万县出川。

可见，元稹在通州当了四年的司马。唐代通州为今四川达州市附近，治所通川县即今达县区。那时的通州仍被视为蛮荒之地，遭贬的官员经常“送”到那里去。

当时元稹由于愁病在身，于三月末出京，一路走走歇歇，加上蜀道艰险，直到闰六月才抵达通州。

刚到通州时，他的心情坏到了极点，《酬乐天雨后见忆》中云：“雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州”。还向好友白居易讲了通州的恶劣环境和自己痛苦抑郁的心境，《叙诗寄乐天书》云：“通之地，湿热卑褊，人士稀少，近荒札死亡过半，邑无吏，市无货，百姓茹草木，刺史以下，计粒而食。大有虎蛇蟆虺之患，小有蟆蚋浮尘蜘蛛虫各蜂之类，皆能钻啮肌肤，使人疮疒有。夏多阴霪，秋为痢疟，地无医巫药石，万里病者，有百死一生之虑。”

犹如游走于人间地狱，他在《进诗状》中长叹：“夫何以仆之命不厚也如此！智不足也又如此，其所诣之忧险又复如此！”

没多久，元稹就染上了瘴、疟病，差点死去，后又病疟二年。为此，白居易在《得微之到官后书，备知通州之事，怅然有感，因成四章》中，用了两句诗对元稹当时的处境作了概括：“通州海内恓惶地，司马人间冗长官”。

司马一职，原是地方刺史官属下掌管军事的副职，中唐时期的司马，仅为承旧制、设备员，且多以处置由京官迁谪外地的人，已成一种冗员散职的性质。白居易在《江州司马厅记》中，用自己的亲身体验，通俗易懂地描述了“司马”一职，道：“凡仕久资高，髦昏软弱不任事而时不忍弃者实莅之。……刺史、守土臣、不可远观游，群吏、执事官，不敢自暇佚；惟司马绰绰，可以从容于山水诗酒间……州民康，非司马功，郡政坏，非司马罪，无言责、无事忧。”

换句话说，当时的司马仅为居位享禄、无权无责的不治民闲官。遭贬的官员成为司马后，不可能在任上有所作为，多数是游荡于山水诗酒之间。

元稹在任上难以施展拳脚，有所作为，也难以像白居易那样“从容”。他将自己的命运和严峻的政治局势联系起来，顿感前途渺茫，那些当官前的憧憬几乎幻灭。如他在《闻乐天授江州司马》写道：“残灯无焰影憧憧，此夕闻君谪九江，垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”

但是，不得不说在通州这段时间，元稹写出了他人生中最辉煌，最有代表性的诗作，以及诗歌理论。如今还可以见到元稹在通州所作的诗歌，共计有180多首，约占其现存全部诗作的五分之一。

在通州任司马期间，元稹利用手中仅存的一点权力，发动、组织通州的民众，开山垦荒，发展农业生产，“乃劝州人，大课芟銍”。在古代，粮食增长了，人口就增长；粮食不足，人口就很难增长。元稹所作的这件事对通州民众的利益很大。

其次，针对当地的一些风俗陋习，如生病不看医生，找巫师等，元稹开始引导教育他们，如利用祭神为由，让老百姓逐渐改变固化的价值观。

再次，为了调整不合时宜的政策规定，元稹还将这些政策进行整理简化，让老百姓能够自发去遵守这些根据他们实际情况而量身自定的政策。

在《告舍竹山神文》中，他写道：“今天子斩三叛之明年，通民毕赋，用其闲余，夹津而南，开山三十里，为来年农耕张本．自十月季旬，周甲癸而功半就”。

据说，元稹曾亲自监修了一座并不雄伟的“戛云亭”，至今还孤立于洲河岸的翠屏山顶，可惜的是早已被树木荒草以及民居所掩埋。

因为元稹在通州的时候，对百姓做了很多有益的事情。一是开山造田，教会了农民耕种，这等于解决了农民吃饭的问题，要知道粮食对于人们来说多么重要。二是他进行简化纪律和改革，让百姓能够自发去遵守。三是稳定吏治，整顿商贩乱买乱卖的形象，使得百姓通过自己能买到自己想要的商品。

达州人民一直在怀念元稹在任期间做出的贡献，可元稹本人刚来的时候，这里地方地理位置偏远又四面环山、气候潮湿，加之人口稀少，只有一千左右，便形成了野兽丛生、瘴气弥漫。元稹上任的第一件事就是注重农业，他下令百姓开山造田，又教会百姓耕种的知识。毕竟粮食是支持人口增长的核心因素，粮食不足，人口就很难增长。这个决定对人们利益很大。

达州当时的风俗文化并不好，比较迷信，生病了都不看医生啊，去找巫师，元稹通过自己的方法，让人们改变了原有的信仰。

元稹在吏治方面也有显著成效。稳定吏治，整顿商贩乱买乱卖的形象，不仅了提高百姓的归属感、信赖感，还恢复了正常的市场秩序，

短短七个月，达州便在元稹手下焕发出新的风貌，这都是元稹的功劳。

在达州有一个节日叫做“元九登高街”，它的来历是因为元稹在同辈中排行第九，所以叫元九。还有一个说法是元稹在达州上任的时候正好是正月初九，达州百姓为了表达自己对元稹的怀念和尊敬，便将这一天定为元九登高节。

一是开山造田，教会了农民耕种，这等于解决了农民吃饭的问题，要知道粮食对于人们来说多么重要。二是他进行简化纪律和改革，让百姓能够自发去遵守。三是稳定吏治，整顿商贩乱买乱卖的形象，使得百姓通过自己能买到自己想要的商品。

因为元稹管理达州期间为人民做出了巨大的贡献，受到人民的爱戴。

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