如何看待子非吾安知吾不知鱼之乐这句话？
完整的一句“汝非鱼安知鱼之乐，汝非吾也安知吾不知鱼之乐”的意思是：你并不是鱼怎么会知道身为鱼的快乐呢？你又不是我，怎么会知道我不知道鱼的快乐呢！
一、这句话出自庄子的《秋水》，原文如下：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
二、译文为：
庄子和惠子一同在一个名叫濠水的桥上游玩。庄子说：“你看白儵鱼游得是多么的悠闲自在啊，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你由不是鱼，怎么知道鱼是否快乐？”庄子说：“你也不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？”惠子说：“我不是你，自然是不知道你的；但你也不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以确定的呀。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说，你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐才会问我的，而我则是在这个濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
三、启示
惠子的这一句话，被记录在《庄子.秋水》中，“子非鱼安知鱼之乐”出自《庄子.秋水》。说明了不要总是用自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意思在其中。
《秋水》强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知的不易和准确判断的困难。这篇文主要强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终只能顺着话语，自圆其说，有点在辩解的意味。
这句话其实就是说别的人就算再了解一个人也不可能完全的懂他的所有想法，并且每个人的思想也都是不同的，不能将自己的思想强加到别人的身上
我觉得蛮正确的，我们不是别人，确实无法理解别人的感受，体会别人的快乐。
这句话很有道理，你不是别人你不了解别人的心思。
子非吾,安知吾之苦什么意思
你不是我，怎么知道我的痛苦，表达的是对方不能了解自己的痛苦。这句话是仿照《庄子与惠子游于濠梁之上》的：子非鱼，安知鱼之乐。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子...
子非吾安知吾不知鱼之乐怎么反驳
别总想着反驳吧，所谓替别人想想，不是说你真“替”他去想，用“他”的逻辑和思想，“替”他做出个决定想法什么的。“你又不是我，你怎么知道我的感受呢？”尊重理解每个人的唯一性，独特性。尊重理解别人的行为决定，这才是真正的替他人着想，换位思考吧。当然这也不是绝对的，但是真想“反驳”...
子非鱼焉知鱼之乐.子非吾安知吾不知鱼之乐什么意思?
原文那段翻译好像是这样来的 :：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”
“子非鱼焉知鱼之乐”“子非吾焉知吾不知鱼之乐”这两句话表达了怎样的...
我的 “子非鱼焉知鱼之乐”“子非吾焉知吾不知鱼之乐”这两句话表达了怎样的哲学思想? 麻烦帮忙分析一下吧~就是对于他们表象的哲学思想和这两句话加以分析谢谢了!!!鞠躬!:)... 麻烦帮忙分析一下吧~就是对于他们表象的哲学思想和这两句话加以分析谢谢了!!!鞠躬!:) 展开 1个回答 #热议# 普通体检能查出...
知鱼之乐文言文
【原文】 庄子与惠子游于濠梁之上(1)。 庄子曰:“儵鱼出游从容(2),是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循其本(3)。 子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而...
“子非吾安知吾不知鱼之乐也”的下一句是什么?
原文如下：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知...
子非鱼安知鱼之乐,汝非我岂之我之痛
庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰：“儵鱼出游从容,是鱼之乐也?”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣.”庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我.我知之...
庄子与惠子谁是杠精
5、庄子说：“请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”抬杠专家的庄子能认输吗？所以他改变了策略和问题的焦点，把“鱼之乐”带到了“吾安知”上，一个简单的转移话题。庄子让惠子回到问题的本身，你说过：我是怎么知道鱼的快乐？那就说明你已经承认鱼的快乐...
...故事里有一句话:子非鱼,焉知鱼之乐也,请问谁知道故事的完整版?_百 ...
夔谓蚿曰:“吾以一足趻踔而行,予无如矣!今子之使万足,独奈何?”蚿曰:“不然。予不见乎唾者乎?喷则大者如珠,小者如雾,杂而下者不可胜数也。今予动吾天机,而不知其所以然。” 蚿谓蛇曰:“吾以众足行而不及子之无足,何也?”蛇曰:“夫天机之所动,何可易邪?吾安用足哉!” 蛇谓风曰:“予动...
你并非我,怎知我意!什么意思
子非鱼安知鱼之乐也 子非吾安知吾不知鱼之乐也
倪废脑安：[答案] 这句话是问庄子的.意思是:你又不是鱼,怎么知道鱼很快乐呢? 庄子的回答是:“子非我,焉知我不知鱼之乐也?” 意思是说,不能过于主观地猜测别人的想法,或擅自为别人安排. 严重一点说,我们没有权利认为别人该做什么、不该做什么. 【原...
奉化市18987869602： “子非鱼焉知鱼之乐”“子非吾焉知吾不知鱼之乐”这两句话表达了怎样的哲学思想?就是对于他们表象的哲学思想和这两句话加以分析 - ？
倪废脑安：[答案] 那句话在最后一段《庄子 秋水》 秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语...
奉化市18987869602： “子非鱼焉知鱼之乐”“子非吾焉知吾不知鱼之乐”这两句话表达了怎样的哲学思想? - ？
倪废脑安： 子非鱼焉知鱼之乐?”的下一句是“子非我,安知我不知鱼之乐?”. 这两句富有哲理的对话,辩出了角度决定视界的道理.庄子用感性去感知世界而惠子则以理性去分析世界,故而争论不休.
奉化市18987869602： 你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐.这句话有何深意 - ？
倪废脑安：[答案] 这应该是庄子与惠子的一段对话的中心 庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:＂攸鱼出游从容,是鱼之乐也.＂惠子曰:＂子非鱼,安知鱼之乐?＂庄子曰:＂子非我,安知我不知鱼之乐?＂惠子曰:＂我非子,故不知子矣;子故非鱼也,子之不知鱼之...
奉化市18987869602： 子非鱼安知鱼之乐是什么意思 - ？
倪废脑安： 子非鱼安知鱼之乐意思:你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢.说明了不要总是以自己的眼光去看待他人,也有“己所不欲,勿施于人”的意味在其中.二人的辩论言辞有诡辩之疑. 作品出处:《庄子.秋水》原文:庄子与惠子游于濠梁之上. 庄子...
奉化市18987869602： 子非鱼,焉知鱼之乐,你对这句话有什么看法呢 - ？
倪废脑安： 指:姜太公钓鱼,愿者上钩. 意思是:你又不是鱼,怎么知道鱼不愿意被钓上来呢? 主要是说:就算是同样的事,不同的人,也会有不同的看法,不要把自己的意愿强加在别人身上.
奉化市18987869602： 【庄子】子非鱼,安知鱼之乐? - ？
倪废脑安： 所以就变成了“子非余,焉知余之乐”,意思很平实,人心隔肚皮,一个人有一个人的心愿,你不可能完全理解,所以,你的悲伤,你的欢乐都属于你自己,是别人夺不走要不去的.例句:我自己的意思和古人不大一样,我有时觉得自己如果不是头脑不正常一定就是愚不可及,因为在平常人看来舒适美满的生活方式对我来说就如同毒药一般的难以忍受,而唯一能够让我尽情享受的除了娱乐就是工作,因为只有这两样东西可以完全地占据我的心灵,让我达到物我两忘的境地,而这在我看来都是愚不可及的,而我却乐在其中实在是不为常人所能
奉化市18987869602： “子非鱼,安知鱼之乐”的出处,应该怎么理解庄子与惠子的这段对话? - ？
倪废脑安： 《庄子·秋水》 这句话可有三重的意思: 1.可以简单地理解为异类之间无法相通,彼此之间并没有办法交流感情,只因为萝卜白菜各有所爱,很难强求,当然就是说,鱼有鱼的欢乐,你有你的悲伤. 2.古人在说这句话的时候用的是谐音字,所...
奉化市18987869602： 子非鱼表达了什么意思 - ？
倪废脑安： 子非鱼表达了不要以自己的主观意识形态对别人妄加揣测,有己所不欲,勿施于人的意思,出自于《庄子与惠子游于濠梁之上》. 原文:庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”...
奉化市18987869602： 子非鱼,安知鱼之乐,子非我,安知我不知鱼之乐什么意思 通俗解释 - ？
倪废脑安： “子非鱼 安知鱼之乐 子非我 安知我不知鱼之乐”出自先秦·庄子及弟子的《庄子与惠子游于濠梁之上》.原句的意思是:“你又不是鱼,哪里知道鱼是快乐的呢?“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?本文讲述两位辩论高手,同游于濠水的一座桥梁之上,俯看鲦鱼自由自在地游来游去,因而引起联想,展开了一场人能否知鱼之乐的辩论.其题虽小,其旨甚大.除了第一句用叙述语言做故事背景交代,通篇采用对话形式.用以子之矛攻子之盾的方法,顶真式地把这场辩论引向深入.
