三纲之末是什么意思

四言诗·祭母文的注释译文~

1、呜呼：叹词，表悲痛。2、遽然：急速、匆忙。3、温吐：回想倾吐。4、恨偏：愤恨不平。5、覆载：天覆地载，言其多之意。6、恺恻：平易诚恳。7、庶汇：众人汇集。8、手泽：手勤润泽，亲手操持。9、劈理分情：分清感情和理智，不以感情用事。10、物无遁形：凡物皆能见，是说看问题全面。11、戚里：亲戚邻里。12、五德：儒家主张的仁、义、礼、智、信为人的五种品德。13、荦荦：明显。14、乃其大端：就其大的方面来看。15、如在上焉：好似天上的神明一样。16、三纲之末：三纲指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。三纲之末指封建礼教的末期。17、各务为良：希望个个成为有用之人才。18、又次所怀：还有所挂念的。19、或属素恩：有的是平时给您恩惠的。20、或多劳瘁：有的是多为您劳苦的。21、均待报赍：都等待送物报答。赍：给物给人。22、总兹：总起这些。23、盛德所辉：大德所放出的光辉。24、悃忱：诚恳热情。25、则效不违：仿效不违背。26、必补遗缺：必补上遗憾之处。27、念兹在兹：想到您在这里，您就在这里。28、此心不越：我们的心离不开您。29、春晖朝霭：春阳晨雾。30、精禽大海：像精卫鸟衔着石子想填平大海一样，矢志不移。指母亲的恩情永远也报答不完。31、隳：毁坏。32、惟挈：只提着。33、置其粗浅：把大小事情都放在我们心中。34、家奠：家中用酒食祭祀死者。35、觞：古代喝酒的酒具。36、尚飨：请您享用酒食。 “祭文”就是祭奠亲人和好友而写的押韵的文辞。明代徐师曾在《文章辨体序说文体明辨序说》中说：“其辞有散文，有韵语，有俪语；而韵语之中，又有散文、四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。”毛泽东的这篇《祭母文》采用四言韵语，可说是一首四言诗。它重在叙事和抒情，歌颂了母亲的盛德和养育之恩，表达了自己对母亲逝世的无限悲痛之情。全文分五层来表述：第一层，写母亲的早逝和辛劳养育子女，以致积劳遭疾。“呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。”先说母亲生有七子，仅存活三人，辛劳一生，如今匆匆而逝，仅享年五十三岁。1919年10月5日，毛泽东的母亲因患淋巴腺炎去世。此前两月，毛泽东还领母亲在长沙医院治疗，并扶母亲去照相馆同他们兄弟三人一起合影留念。不料母亲到家不久便去世，这怎不引起他的无限悲痛呢？“育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。”次写母亲的养育之恩。为了养育我们兄弟三人，备尝辛苦。摧磨劳累，以致得病。“中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。”再写对母亲的思念。母亲一生中历事千万，全是伤心之事。现在，我再也写不下去了，只有等待以后慢慢回忆倾吐。第二层，追述母亲的“盛德”和“恨偏”。“今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。”提出追述之纲：现在要说的只就两点，一是母亲高尚的品德，一是她怨恨不平之事。接着，从“吾母高风，首推博爱。”到“合其人格，如在上焉”。集中再现母亲的“盛德”。表现在：她有博爱的胸怀，远近亲疏，一视同仁。她平易慈祥，感动了众人。她普施爱心，完全是出于真诚。她不说假话，更不存欺人之心。她正直谨慎，一点也不作假。她细心，经她手做之事，皆有条理。她头脑精密，“理”（智）“情”（感）分得很清。她计划周密，事无遗漏，观察事物也绝无不见之处。她爱洁净的习惯，传遍了亲戚乡里。她一尘不染，身心表里如一。仁、义、礼、智、信的“五德”规范，在她身上体现得最为充分。这些美德完全合乎母亲的人格，好像是上天赋予她的一样。毛泽东从博爱、真诚、整饬、洁净、“五德”等方面写出了母亲的高尚与伟大。再写母亲的“恨偏”。“恨偏”者，遗憾之事也。母亲之遗憾是什么呢？诗人写道：“恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤，倾地一角。”这就是说，母亲怨恨不平之事是封建礼教末期，妇女仍受多重压迫，有志不能施展，有追求不能实现。这就是母亲最大的精神痛苦。这是天意吗？人愿吗？好像“倾地一角”，无法填平！这里，诗人从母亲的角度对封建礼教提出了强烈的抗议！第三层，写母亲对儿辈的关心及临终时的遗嘱。“次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。”是说我们弟兄三人虽已活命下来，但像没有成熟的果子，处在青黄之间。因此，母亲病时放心不下，总是“揽手”，拉着我们的手，“酸心结肠”。“但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赍。”这是临．终的遗嘱，一是希望儿辈“各自为良”，成为有用之才。二是对平素有恩于我们的或为我们帮过忙出过力的亲戚朋友，无论大小远近亲疏，都希望儿子为母报答他们。再次实现母亲的贤良美德。第四层，写儿辈一定学习母亲的“盛德”，牢记母亲的“遗恨”，报答那些恩人。“总兹所述，盛德所辉。心秉悃忱，则效不违。至于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。”总之，上述这些都是母亲美德放出的光辉。我们一定秉承母亲的诚恳热情，学习母亲的美德，决不违背。至于母亲的遗恨，我们一定为您弥补上。母亲，我们一想到您，您就仿佛出现在眼前。这种思念之心将永远不灭。您养育我们的大恩，如同春阳和晨雾，我们何时才能报答完呢？我们一定像精卫鸟衔石填海一样，矢志不移，坚持不懈。念母报母之情，溢于言表。第五层，写母亲虽死犹生以及对母亲的悼念。“呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与月俱长。尚飨！”唉，母亲的身躯虽然毁坏了，但她的美德却传万古，虽死犹生。我们有生之日，都是报答和陪伴母亲之时。现在话说长了，而时间又显得过于短暂。我只有把母亲的主要事迹写出，其余事迹只好留存在我们心里。此刻正进行家奠，请母亲喝下这杯酒。我们以后还会像太阳那样长久地有许多话向您陈说，表达对母亲的永远思念。母亲，享用酒食吧！悼亡深情，感人肺腑。 毛泽东的启蒙老师毛宇居：“此文脱尽凡俗，语句沉着，笔力矫健，皆至情留露 ，故为之留存，以为吾宗后辈法。”

沁园春《长沙》
一九二五年


独立寒秋，
湘江北去，
橘子洲头。
看万山红遍，
层林尽染；
漫江碧透，
百舸争流。
鹰击长空，
鱼翔浅底，
万物霜天竞自由。
怅寥廓，
问苍茫大地，
谁主沉浮？

携来百侣曾游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，
风华正茂；
书生意气，
挥斥方遒。
指点江山，
激扬文字，
粪土当年万户侯。
曾记否，
到中流击水，
浪遏飞舟？


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菩萨蛮《黄鹤楼》
一九二七年春


茫茫九派流中国，
沉沉一线穿南北。
烟雨莽苍苍，
龟蛇锁大江。

黄鹤知何去，
剩有游人处。
把酒酹滔滔，
心潮逐浪高！


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西江月《井岗山》
一九二八年秋


山下旌旗在望，
山头鼓角相闻。
敌军围困万千重，
我自岿然不动。

早已森严壁垒，
更加众志成城。
黄洋界上炮声隆，
报道敌军宵遁。


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清平乐《蒋桂战争》
一九二九年秋


风云突变，
军阀重开战。
洒向人间都是怨，
一枕黄粱再现。

红旗跃过汀江，
直下龙岩上杭。
收拾金甄一片，
分田分地真忙。


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采桑子《重阳》
一九二九年十月

人生易老天难老，
岁岁重阳。
今又重阳，
战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，
不似春光，
胜似春光，
寥廓江天万里霜。


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如梦令《元旦》
一九三零年一月


宁化、清流、归化，
路隘林深苔滑。
今日向何方？
直指五夷山下。
山下山下，
风展红旗如画。


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减字木兰花《广昌路上》
一九三零年二月


漫天皆白，
雪里行军情更迫。
头上高山，
风卷红旗过大关。

此行何去？
赣江风雪迷漫处。
命令昨颁，
十万工农下吉安。


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蝶恋花《从汀州向长沙》
一九三零年七月


六月天兵征腐恶，
万丈长缨要把鲲鹏缚。
赣水那边红一角，
偏师借重黄公略。

百万工农齐踊跃，
席卷江西直捣湘和鄂。
国际悲歌歌一曲，
狂飙为我从天落。


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渔家傲《反第一次大围剿》
一九三一年春


万木霜天红烂漫，
天兵怒气冲宵汉。
雾满龙冈千嶂暗，
齐声唤，
前头捉了张辉瓒。

二十万军重入赣，
风烟滚滚来天半。
唤起工农千百万，
同心干，
不周山下红旗乱。


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渔家傲《反第二次大围剿》
一九三一年夏


白云山头云欲立，
白云山下呼声急，
枯木朽株齐努力。
枪林逼，
飞将军自重霄入。

七百里驱十五日，
赣水苍茫闽山碧。
横扫全军如卷席。
有人泣，
为营步步嗟何及！


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菩萨蛮《大柏地》
一九三三年夏


赤橙黄绿青蓝紫，
谁持彩练当空舞。
雨后复斜阳，
关山阵阵苍。

当年鏖战急，
弹洞前村壁。
装点此关山，
今朝更好看。


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清平乐《会昌》
一九三四年夏


东方欲晓，
莫道君行早。
踏遍青山人未老，
风景这边独好。

会昌城外高峰，
颠连直接东溟。
战士指看南粤，
更加郁郁葱葱。


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忆秦娥《娄山关》
一九三五年二月


西风烈，
长空雁叫霜晨月。
霜晨月，
马蹄声碎，
喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，
而今迈步从头越。
从头越，
苍山如海，
残阳如血。


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《十六字令三首》
一九三四年到一九三五年


山，
快马加鞭未下鞍。
惊回首，
离天三尺三。�*

其二

山，
倒海翻江卷巨澜。
奔腾急，
万马战犹酣。

其三

山，
刺破青天锷未残。
天欲坠，
赖以拄其间。


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七律《长征》
一九三五年十月


红军不怕远征难，
万水千山只等闲。
五岭逶迤腾巨浪，
乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，
三军过后尽开颜。


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念奴娇《昆仑》
一九三五年十月


横空出世，
莽昆仑，
阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，
搅得周天寒彻。
夏日消融，
江河横溢，
人或为鱼鳖。
千秋功罪，
谁人曾与评说。

而今我谓昆仑，
不要这高，
不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，
把汝裁为三截？
一截遗欧，
一截赠美，
一截还东国。
太平世界，
环球同此凉热。


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清平乐《六盘山》
毛泽东
一九三五年十月


天高云淡，
望断南飞雁。
不到长城非好汉，
屈指行程两万。

六盘山上高峰，
红旗漫卷西风。
今日长缨在手，
何时缚住苍龙？


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沁园春《雪》
一九三六年二月


北国风光，
千里冰封，
万里雪飘。
望长城内外，
惟馀莽莽；
大河上下，
顿失滔滔。
山舞银蛇，
原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，
看红妆素裹，
分外妖娆。

江山如此多娇，
引无数英雄竟折腰。
惜秦皇汉武，
略输文采；
唐宗宋祖，
稍逊风骚。
一代天骄，
成吉思汉，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，
数风流人物，
还看今朝。


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七律《人民解放军占领南京》
一九四九年四月


钟山风雨起苍黄，
百万雄师过大江。
虎距龙盘今胜昔，
天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，
不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，
人间正道是沧桑。


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七律《和柳亚子先生》
一九四九年四月二十九日


饮茶粤海未能忘，
索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，
落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，
风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，
观鱼胜过富春江。


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浣溪沙《和柳亚子先生》
一九五零年十月

一九五零年国庆观剧，柳亚子先生
即席赋浣溪沙，因步其韵奉和。


长夜难明赤县天，
百年魔怪舞翩跹。
人民五亿不团圆。

一唱雄鸡天下白，
万方乐奏有于阗，
诗人兴会更无前。


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浪淘沙《北戴河》
一九五四年夏


大雨落幽燕，
白浪滔天，
秦皇岛外打鱼船，
一片汪洋都不见，
知向谁边？

往时越千年，
魏武挥鞭，
东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是，
换了人间。


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水调歌头《游泳》
一九五六年六月


才饮长沙水，
又食武昌鱼。
万里长江横渡，
极目楚天舒。
不管风吹浪打，
胜似闲庭信步。
今日得宽馀，
子在川上曰：
逝者如斯夫！

风樯动，
龟蛇静，
起宏图。
一桥飞架南北，
天堑变通途。
更立西江石璧，
截断巫山云雨，
高峡出平湖。
神女应无恙，
当惊世界殊。


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蝶恋花《答李淑一》
一九五七年五月十一日

我失骄杨君失柳，
杨柳轻飏直上重霄九。
问讯吴刚何所有，
吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖，
万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎，
泪飞顿作倾盆雨。


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七律二首《送瘟神》
一九五八年七月一日

都六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，
夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。


绿水青山枉自多，
华陀无奈小虫何。
千村薜荔人遗矢，
万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，
巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，
一样悲欢逐逝波。

其二

春风杨柳万千条，
六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，
青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，
地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，
纸船明烛照天烧。


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七律《到韶山》
一九五九年六月

一九五九年六月二十五日到韶山。
离别这个地方已有三十二周年了


别梦依稀咒逝川，
故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，
黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，
敢教日月换新天。
喜看稻菽千重浪，
遍地英雄下夕烟。


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七律《登庐山》
一九五九年七月一日


一山飞峙大江边，
跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，
热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，
浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，
桃花园里可耕田？


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七绝《为女民兵题照》
一九六一年二月


飒爽英姿五尺枪，
曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，
不爱红装爱武装。


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七律《答友人》
一九六一年


九嶷山上白云飞，
帝子乘风下翠微。
斑竹一支千滴泪，
红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪，
长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，
芙蓉国里尽朝晖。


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七绝《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》
一九六一年九月九日


暮色苍茫看劲松，
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，
无限风光在险峰。


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七律《和郭沫若同志》
一九六一年十一月十七日


一从大地起风雷，
便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可恕，
妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，
玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，
只缘妖雾又重来。


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卜算子《咏梅》
一九六一年十二月

读陆游咏梅词，反其义而用之。


风雨送春归，
飞雪迎春到，
已是悬崖百丈冰，
犹有花枝俏。

俏也不争春，
只把春来报。
待到山花烂漫时，
她在丛中笑。


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七律《冬云》
一九六二年十二月二十六日

雪压冬云白絮飞，
万花纷谢一时稀。
高天滚滚寒流急，
大地微微暖风吹。
独有英雄驱虎豹，
更无豪杰怕熊罴。
梅花欢喜漫天雪，
冻死苍蝇未足奇。


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满江红《和郭沫若同志》
一九六三年一月九日


小小寰球，
有几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫，
几声凄厉，
几声抽泣。
蚂蚁缘槐夸大国，
蚍蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安，
飞鸣镝。

多少事，
从来急；
天地转，
光阴迫。
一万年太久，
只争朝夕。
四海翻腾云水怒，
五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，
全无敌。


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虞美人《枕上》
一九二一年


堆来枕上愁何状，
江海翻波浪。
夜长天色总难明，
寂寞披衣起坐数寒星。

晓来百念都灰尽，
剩有离人影。
一钩残月向西流，
对此不抛眼泪也无由。


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七律《洪都》
一九六五年


到得洪都又一年，
祖生击楫至今传。
闻鸡久听南天雨，
立马曾挥北地鞭。
鬓雪飞来成废料，
彩云长在有新天。
年年后浪推前浪，
江草江花处处鲜

三纲，在过去礼仪中是指的：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。所以，三纲之末就是“夫为妻纲”。意思是，妻子应该向丈夫的道德行为准则看齐，紧跟丈夫的脚步。

处理好了自身，别人就会敬服你
出自：治乱第十二
治乱之政，谓省官并职，去文就质也。夫绵绵不绝，必有乱结，纤纤不伐，必成妖孽。夫三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。故治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。夫三军之乱，纷纷扰扰，各惟其理。明君治其纲纪，政治当有先后，先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理身；后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬，此乃治国之道也。
译文】
“治乱”的政策，是说检查整顿中央和地方各级官员的职责，铲除浮夸达到质朴。无秩序的小事不断出现，必定是变乱的根源所在；小的动乱如果不平定，必将酿成大的灾祸。三纲得不到正确的维护，六纪得不到整顿，那么大的祸乱就自然产生。所以治理国家的人，就好象画圆不能不用圆规，画方不能不用矩，治理本业不能不治末业。主持政治不能放弃原则，那么各种事业都能做成功，各种功业也能保持长久。三军的祸乱，纷纷扰扰，要考虑各种各样的治理办法。如果是英明的君主整顿纲纪政治，应当有先有后，先整顿三纲，然后整顿六纪；先申明法令，然后执行处罚；先治理距离自己比较近的，然后治理距离自己比较远的；先整顿内部实质的部分，然后治理表面上的事务；先治理根本，然后治理其他小节；先整顿实力强大的部分，然后治理弱小的部分，先治理大的方面，然后治理小的方面；先要把自己的各方面处理好了，然后才能去整治别人。所以三纲得到整顿，六纪自然光大；法令得到了申明，处罚就可实行；治理好了靠近自己的地区，那么边远的地方就会安定；内部实质得到了整顿，外表必然也会端正；根本得到了治理，那么其他小节整顿起来就没有阻碍；实力强大的部分治理好了，治理弱小的部分就很轻松；大的方面得到了治理，那么小的方面治理起来就会很顺利；对上级官员整治好了，那么下级官员就能正派；处理好了自身，别人就会敬服你，以上这些，都是治理国家的道理。

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瓦房店市17273763805： 君君臣臣 - “君君臣臣父父子子是什么意思?儒家理论中的三纲五常”各指什么? ？
易娜八珍： 这句话出自《论语·颜渊》:“齐景公问政于孔子.孔子对曰:“君君、臣臣、父父... 三纲五常是封建社会的一种伦理观念.三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,五常...

瓦房店市17273763805： “三纲五常”指的是什么? - ？
易娜八珍：[答案] 西汉唯心主义哲学家和政治家董仲舒在他的著作《春秋繁露》中提出三纲五常这一道德规范. “三纲”指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”三条封建道德原则,要求为臣、为子、为妻必须绝对服从于君、父、夫.“五常”指仁、义、礼、智、信五个...

瓦房店市17273763805： “三纲的具体内容是什么?三纲”的具体内容是什么? ？
易娜八珍： “三纲”,即所谓“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”.“纲”的本义为提网的总绳,其比喻义为事物中占据支配和控制地位的关键成分.“三纲” 的提法并非出于儒家,...

瓦房店市17273763805： 儒教的三纲到底是什么 - ？
易娜八珍： 是前面那个.三纲原为法家思想.董仲舒对之进行汲取和改造,本质上已经儒化了,因为董仲舒的三纲是与五常结合在一起,要以仁、义、礼、智、信五常去规范和“维护”的.君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲,体现了严格的等级制度,用现代眼光看,固然极为反动.但用历史的眼光看,在家天下的历史阶段,在等级社会或曰阶级社会,以五常为核心的三纲无疑属于“善的等级制”,是一种次优选择.”《开明专制的设计建筑大师》 三纲是董仲舒提出来的.董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子三种关系最重要,且为主从关系:君主臣从,父主子从,夫主妻从,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲.

瓦房店市17273763805： 三纲五常中的纲和常是什么意思 ？
易娜八珍： 三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范. “三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”, “五常”即仁、义、礼、智、信, 纲,原意是大的绳索,在鱼网上,以纲为主,其他绳索附属于纲,故有纲举目张一词,这里就是按主次讲, 常,是指,经常,不变,是原则,是规范.

瓦房店市17273763805： 什么是三纲五常,三从四德 - ？
易娜八珍： “三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系. “五常”即仁、义、...

瓦房店市17273763805： “三纲五常”出自哪里?有什么含义? ？
易娜八珍： 我们经常说的“三纲五常”其实是由“三纲”和“五常”两个词合成而来.所谓“三纲”,即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”.这就要求为臣、为子、为妻的...

瓦房店市17273763805： 什么是三纲八条目 - ？
易娜八珍： 何谓“三纲八条目”?《大学》作了规定.“三纲”,即“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善”.其大意:《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界.这里不仅包含“三纲”的含义,而...

瓦房店市17273763805： 历史中的三纲三纲,我知道是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.但是!君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.这句话什么意思啊?我不懂. - ？
易娜八珍：[答案] “纲”是统治者认为维持正常秩序的必不可少的行为规范,如纲纪、纲常 三纲反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系,就是说,人伦关系中君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的,而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主...

瓦房店市17273763805： 是什么意思?《三字经中的“三纲著?三字经》中的三纲著,君 ？
易娜八珍： 古书上所说的三纲,是指君臣之间有忠爱之意, 臣子服从国君;父子之间有天性之亲,子女服从父 母;夫妇之间有和顺之义,妻子顺从丈夫.