观士音菩萨是古佛现身吗？

观世音菩萨是什么价位的菩萨，她不是古佛再来吗？~

我们通常讲的观音菩萨，讲等觉菩萨。可是我们在经上明显的看出来，《楞严经》上，观世音菩萨是初住菩萨。「二十五圆通」，他说他自己开悟的时候，开悟也就是大彻大悟，明心见性，证得法身，这真佛不是假佛，圆教初住菩萨。在《华严经》上看到的，善财童子参访观世音菩萨，这个菩萨是第七回向的菩萨，十回向里面第七回向。《法华经．普门品》里面观世音菩萨是等觉观音菩萨，你看他级别差很多。十住初住，这是《楞严经》上的，十住初住等于是中学一年级的学生；《华严经》里面十回向的，十回向好比是大学，它每一段有十个位次，是七年级的菩萨；《普门品》里面的观世音菩萨是博士班的学生。不一样，都是真观音菩萨，不是假的。观音菩萨示现在某个地方，用不同的身分，这个能讲得通，而是修学在那个位次的观世音菩萨，也能讲得通，两种情形都有。
　　
　　我们今天心目当中求观世音菩萨，所有观世音菩萨跟我们都有感应道交，哪一尊观音菩萨跟我有缘，他就来了，这是一定的道理。为什么？佛菩萨不度无缘之人。无缘是你不相信他，你在他会下，菩提心发不起来，所以这个道理要明白。我们看到有很多人说，这个人是什么菩萨再来的，什么佛再来的。我们要懂得诸法实相，能不能讲得通？能讲得通。因为一切众生本来是佛，那还有什么话说，这把底牌就掀出来了。每一个众生本来都是佛，菩萨是他在没有成佛之前修学的阶段，你在哪个阶段。所以我们有听说某人是什么佛再来的，什么菩萨再来的，我们修净土宗的全是阿弥陀佛，修《地藏经》的就是地藏菩萨，修《普门品》的就是观音菩萨，这个道理要懂，一点都不奇怪。所以你要真正了解事实真相，听其言而观其行，如果他的言行不相符合，那叫假菩萨，那冒充菩萨，那不是真的。真菩萨言行相符，譬如说有人讲印光大师是大势至菩萨再来的，我们细细想想，印光大师一生的行谊像不像大势至？真像！你细细拿经文来对照，看印光大师一生的言行举止，确实真像，大势至就是修念佛圆通的，证果的。
　　观音本地，这是说极乐世界阿弥陀佛身边的观音菩萨，是指这个人。这不是普通人，他早就成佛了，佛号叫正法明如来。「如《千手千眼大悲心陀罗尼经》曰：观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来」。所以这是已经成佛的。阿弥陀佛在西方极乐世界示现，建立这个道场接引众生，菩萨跟弥陀的缘深，阿弥陀佛在教化，他当然到那里去帮助。以菩萨的身分，这是降一等，以菩萨的身分去帮助阿弥陀佛教化众生。「大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨」。他示现做菩萨，这就是佛门里面常讲倒驾慈航。成了佛了，再回头到菩萨地位上来，帮助阿弥陀佛。一个世界，就是一个道场，只能有一个住持，不能有两个。佛是道场的主人，所以一个大道场只能有一尊佛，不能有两尊，其它的佛来了统统是菩萨身分。就好像一个学校只能有一个校长，校长的老师要到这里帮助你，也是教授的身分，也不能做校长，菩萨就是教授的身分。诸佛如来在西方极乐世界担任教授，像观音、势至这样的身分，人数太多了。他自己有没有道场？有，他在他自己道场他是佛，就是说他是校长，到这个学校来教书，他是教授的身分。这个是事实真相。你要到他的那个世界，他的佛国土去参访，很容易，你每天都可以去。所以，西方极乐世界的修学是无比殊胜，教授是诸佛如来，化身作菩萨。

事实真相你不了解，你有疑惑，希望你深入经藏，希望你深解义趣，你就明白了。诸佛菩萨现身不是有心的，「我想现什么身」，佛菩萨就跟凡夫一样。为什么？他有妄想、分别、执著，那是凡夫。佛菩萨从来没有起心动念过，他凭什么现身，凭众生的感，众生有感佛菩萨就有应，感应道交绝不失时。我们希望他用什么身来度我们，他就现什么身来度；不是他想现什么身，我们心里面想他现什么身，是这么个道理。观世音菩萨何尝不现佛身？《普门品》说得很好，「应以佛身而得度者，即现佛身而为说法」，他怎么不现佛身？常常现身，无时不现身，无处不现身，你要是把心静下来，心与佛的教诲相应，你就能体会到；你的心要静到相当的程度，佛菩萨现身你就见到。最明显的例子，过去有很多人，现在愈来愈少了，入定在定中见到佛菩萨的境界；也有人，比较多一点，梦中见到佛菩萨境界。定中是现量境界，梦中是意识变的境界，都能见到。所以你这些疑惑是对经论理解得太少了。

观世音传一书，有了你全部的答案。http://www.1bird.net/g501a.html#001
我引一段
第一回→溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身

话说我们中国的宗教 向来分为儒道释三大支派 三教之中
除了儒教道教是中国本部所创始 释教却是由西域传入的
因为他拿觉世渡人为宗旨 信仰的人也就不少 势力也与
儒教道教鼎足而三 一直流传到现在 依然保持著他的地位

在佛家的区分 把全世界划成四大部洲 称为

东胜神洲
南瞻部洲
西牛贺洲
北俱芦洲

我们中国是属於南瞻部洲的 南瞻部洲有四座名山 号称佛国
这四座山就是九华 五台 峨嵋 普陀

管领这四座山的 就是地藏王菩萨 文殊菩萨 普贤菩萨
观音菩萨 等四位大士∶故

九华礼地藏王 称为大行
五台礼文殊 称为大智
峨嵋礼普贤 称为大勇
普陀礼观音 称为大慈

领域也是很分明的 在这四位大士里边 最受一般人所礼的
无疑的要首推观世音菩萨

因为我们若然在人群中提起他的佛号 端的是老幼咸知 妇孺
都晓 差不多人人的脑海里 都深深的嵌著一尊观世音菩萨的
法相

这种普遍的敬礼 是观音法力所感化的麽 这却未必 其中倒有
九分以上是迷信的观念所造成的 他们的理想 并且与观音大士
相反 观音的宗旨 是要使世人大澈大悟 共登觉岸

照法华经上说∶「苦恼众生 一心称名 菩萨即时观其音声
皆得解脱 以是名观世音 」

我们看了这几句话 就可以知道世尊的宗旨 可是现在我们
看见那一班信仰观音的人 谁不在迷信里讨生活哩

他们以为只要相信了观音 随便自己的作为如何 观音就会来
保佑
的 一切不遂的欲望 观音也会赐予圆满的

他们最怕的是死 就以为只消平日多烧香多念佛号 便可以
却病延年

最怕的死了倒入地狱 永不超生 就以为只消平日多持斋多诵
经卷 便可以死后到天堂佛国中去享乐 甚而至於一切的罪恶
都可以念几声观世音菩萨 就可以完毕的

因此念佛人的心理 就不免弄坏了 以致会有「若要心凶人
念佛淘里寻」的两句俗语来了

相信观音的人 存了这种自私自利的心理 就闹出许多畸形的
供奉来 寻常

求福求寿的 供著白衣观音
求子的 供著送子观音
渔户人家求打鱼利市 便供著鱼篮观音

形形色色的附会著 越是如此 越是与佛理相去得 远 故世人
崇奉观世音的 虽然多似牛毛 却没有个能登正觉 这的确是很
可叹息的

闲言少叙 我摇笔做这部观世音传 并不是提倡迷信

一则是将观世音菩萨的前后事迹 介绍给世人 使他们有相当的
认识

二来揭出佛经的奥旨 使一班误走迷途的佛弟子 能够大澈大悟
同登觉岸

但是虽然是有此宏愿 还不知一枝拙笔 可能助我达到目的否
我现在既决意替观世音菩萨作传 在这开宗明义的第一回 有两
个疑问 却不容不先解决

第一点 观音菩萨究竟是男身还是女身 我们现在所看见的
观世音法相或是画像 很不一致 有的打扮似男身 有的装束
似女身 就引起了这一个疑问

依著世俗的见解 都当她是女身 所以有许多人还会称他
观音娘娘哩

但是据胡石麟笔丛 王凤洲观音本记 又都指观音 萨是男身
说得有凭有据 另一方面根据了北史的记载 徐子才病中所见
以及北齐武成皇帝梦中所见的观世音菩萨 又都是美妇变的

因此这个疑问竟不易解决 不过根据了观世音菩萨的前后事迹
这问题不难迎刃而解

因为观世音悯念众生 随缘普护 曾经三十三度化身 到各处去
点化众生 到处都现化著不同的庄严宝相 或者化为菩萨学徒
宰官玉人 天龙神鬼 因时地而变换 以便利她点化的工作

因此世人所看见的观世音宝相 也就或男或女或老或少 各各不
同了 这不是我的无稽之谈 冰署笔谈里面也明明载著这些事迹

到此 观音男身女身的疑问可以搁过

第二点就是观音菩萨只有一位 如何会有许多不同的头衔出来呢

像什麽

白衣观世音
高王观世音
送子观世音
鱼篮观世音

等名目 法相也就因之互异 这许多名衔不同的观世音 还就是
南海普陀落迦山紫竹林中的那一位观世音菩萨麽 还是另外有这
不同的几位观世音菩萨

关於这一点 我敢说就是因为当初应化时所现的法相不同 譬如
他老人家在这一个地方化身的是一位美女 穿著白素的衣服 去
设法点化众生 到临了人家知道这位白衣美女是菩萨化身 造像
供奉 自然依著他们所见的法相 於是后世就有了白衣观音

因东海鳌鱼有害 海边的居民不能安居乐业 观世音菩萨就化身
为渔人 前去降鳌 以救众生 於是就有了鳌头观音的法相

其余种种的宝相 也都化身时留下的 后人不察 就发生种种
附会了 这并不是作书的胡说乱道 诸君不信 待我在正传的
前面 先举一段观世音化身的历史 来做个引子 证明以上的
说话

我现在别处的观音宝相都不说 单说少林寺里的那一尊观音法相
又是与众不同

塑得环眼巨鼻 阔口广颡 头上边乱发如蓬 两只耳朵长大无比
穿著一对粗而且大的金环 直垂两肩 衣摺痕也散乱不整
赤著一双大脚 手中还斜支著一条黄金宝棍

这尊法相 倒像五百罗汉里边的鸠摩罗多尊者 俗眼凡胎的人
谁也不会当他是观音大士 但少林寺中却又明明的将他供在
观音阁中 僧徒们也都认为观世音菩萨 这不是很奇怪麽

可是少林寺的观世音法相 所以塑得这般模样 中间也有一段
故事 待我慢慢讲来

少林寺本是中国一大丛林 有很悠久的历史 自从初祖达摩禅师
开山以来 非但禅乘远播 就是武功也极著名 但是在初建的
时候 却并没有观音阁

直到元朝时代 红军作乱 兵祸蔓延到中州 那个红军首领李全
已深知少林寺的武功 要想招致寺中的僧徒 收为己用 不料
少林寺僧众等是严守戒律深明大义的人 不肯相从

因此李全便老羞成怒 率众围攻少室山 声称非扫灭少林寺不肯
罢休 那时 少林寺僧虽说是擅长武功 到底众寡悬殊 势不能
敌 竭力防守 后来渐渐不支

正在危急的时候 忽然杀出一个莽和尚来 手提铁棍 直冲到
红军队里 众人看时 却正是新来的挂单和尚 只见他宝棍起处
如同疾风猛雨一般 寒光万道 杀得那班红军马仰人翻 声声
叫苦

就是那为首的铁枪李全也大败亏输 率众远遁 那时众人都觉
眼前金光一闪 就失了那莽和尚的所在 四下探望 才见他正
站在嵩山御寨之上 现出丈六法身 自称是观音大士化身
紧那罗王来解厄的

於是少林寺就依他显化的宝相 塑成此像 盖造观音阁供养
这件事在少林寺志上也载得明明白白 可见并非虚造了
也可知观世音有种种不同宝相 正是显化时遗迹了

欲知观世音的一生事迹如何 且待下回分解

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002→第二回→浊酒三杯凉亭小 明珠一颗好梦投怀

话说时在周朝的末年 中原列国互相征伐 刀兵相乘 连结不解
正闹得人无安枕 野无净土

那时西方兴林国 却正值承平之世 端的风调雨顺 国泰民安
讲起这兴林国 在西域诸国之中 可称是巍然独立的大国

领袖各邦 但因地势关系 与中原素来不通往来 双方隔绝 这
也只因两国中间 隔著一座须弥山 这一座山高可接天 广袤有
数千里 横亘在西北高原上 好似天生的界限一般

在当时交通不便 中原人虽知道有这座名山 只因此山幽深险阻
气候又异常寒冷 山上的积雪 就是盛暑的天气 也一般的不
会融化 终於没人敢去冒险西行

那兴林国又恰恰建立在须弥山的西北 在闭塞的当时 自然不会
与中国相通了

这兴林国在西方诸部落中 历史最为久远 开化也比较早些 又
占著三万六千里的国土 几十万人民 自然雄长一世 惟我独尊
各小部落不容不臣服了

那时在位的国王名叫婆伽 年号妙庄 倒是个贤明之主 统治著
数十万名人民 使得男耕女织 各安生业 在位十多年 把一个
兴林国治理得国富民丰 蒸蒸日上

妙庄王是一国之主 安富尊荣 自不必说 正宫王后名叫宝德
又是个贤良妇人 与妙庄王十分敬爱 家庭方面也充满了和融
气象 但是天下无十全十美的事 人生虽富贵无双 到底不能
没有缺陷

妙庄王贵为国主 富有天下 只是有一桩事情 不是国王威力
所能攫取 也不是金银所能买到的 却是膝下只有二位公主
并没一个太子

妙庄王已是六十多岁的人 嗣位无人 自然望子情殷 为著此事
常使他闷闷不乐 有时不免要长吁短叹

俗语说得好 子息是有钱买不到的 有力使不出的 他纵然烦恼
也终归於无用 他在希望和焦急愁闷的环境中 一天天的过去

春来秋去 匆匆的又是数年 那时正是妙庄王十七年的夏季
御花园中的一池白莲 正迎风争放 香雾轻浮 宝德王后因这几
天来 觉得妙庄王愁闷不乐 便在莲池的凉亭之中 设下筵席
请妙庄王饮酒散闷

当下夫妻二人在亭中分上下首坐定 宫娥彩女分班斟酒送菜
妙庄王心中虽然为著子嗣问题不自在 但深体宝德后的一片好意
不免强颜欢笑 一方面看著池中的万朵白莲参差的开放著
衬著碧终的荷叶 静雅可爱 微风过处 轻轻的颤动著 好像
含羞欲语的神情 那一阵阵淡淡的清香 也从风中传播过来
泌人心脾

妙庄王在这种环境里边 也觉别有天地 很是有趣 心上的一片
愁闷 早被清风吹散 莲香荡净 就此与宝德后互相传杯 开怀
畅饮 有说有笑起来

宝德后见他快乐 也自欢喜 亲自执壶斟酒 又命群姬当筵歌舞
正是笑声纵 乐声扬 风光异样 如此一闹 早就是明月西斜
妙庄王后已过量 不觉玉山颓矣 乘著一团酒兴 命人撤了席
扶著宫娥 携了宝德后 迳回寝宫安息去了

一觉醒来 是红日满窗 宝德后已梳洗完毕 便伏伺妙庄王起身
让他洗盥之后 一面端整饭食 一面向妙庄王道∶妾昨夜得一
奇梦 未知主何吉凶

梦到一处地方 正是海边模样 一片白茫茫的无边无岸 波浪
滔滔 很是怕人 正看间 忽然訇的一声响亮 海中就涌出一朵
金色莲花 初出水时 大小与寻常莲花无异 离水面也很近
不料这金色莲花 却愈长愈高 愈放愈大 金光也越发耀目生辉
连眼也睁不开来 於是便将眼合了一会 待到重新睁开来时
那里有甚麽金色莲花 兀立在海中的 却好端端是一座神山 山
上却缥缥缈渺的 似有许多重叠的楼阁 以及那宝树珍禽
天龙白鹤

这许多景象 究竟距离得远 倏现倏隐的看不真切 中间只有一
座山头 峰上涌出一座七级浮屠 浮屠顶上端端正正安放著一颗
明珠 放出千万道奇光异彩 十分庄严 我正看得出神 那一颗
明珠 忽然冉冉的升空 转瞬之间 变著一轮旭日 渐渐逼近
海岸 不多时已高高的悬在我的头顶上 又是轰的一声响亮
那轮旭日 竟抛抛滚滚的落到我的怀中来 我吓得忙了手足
欲待逃去罢 两足又好似生了根的一般

我不觉拚命的一挣 竟自挣醒过来 好端端睡在床上 那里有甚
麽海 有甚麽山 和一切的景象 到此始知是南柯一梦 这种梦
不知是何预兆 主何吉凶

妙庄王闻言 心中暗暗欢喜 向宝德后安慰道∶御妻梦中所见
分明是佛国极乐世界的真形 凡人难遇 自然是大吉之兆 再说
那明珠 分明是佛家舍利 化为旭日 就是阳象 投入怀中
不消说是孕育之兆 御妻得此梦徵 今番怀孕 一定生男无疑
正是大可庆幸哩

宝德后听了这番话 自然欢喜不尽 此事传遍宫中 於是合宫
上下 都存著万分的希望∶

再说宝德后自从这天起 怀孕的象徵 逐一的显露出来 经过
了两三月时间 腹部也显著的彭亨起来 可是自从怀孕之后
身体倒很强健 只是有一桩 凡是鱼肉一类的荤腥 一点也
不能入口 就是平日间最爱吃的东西 只要是荤的 一见了便要
起恶心 勉强吃得一点儿 包管会连苦胆汁都呕吐出来 这也是
孕妇常有事情 大家也不以为怪 又那里知道内中却另有一番
奥妙哩

如此一天天的过去 不觉又是冬尽春来 宝德后的产褥之期
也愈迫愈近 妙庄王满拟今番一定生男 非常的高兴 忙著先
预备起庆贺的事情来 合宫上下 也自有一番忙碌 不在话下

直到妙庄十八年二月十九那一天 妙庄王婆伽正在园中观赏美妙
的春天景物 出神的幻想 忽有宫女岔息奔到面前奏说王后在
辰时三刻 又 了一位公主 请赐题名

妙庄王一听生的又是一个女孩子 就把心头的高兴早消灭了一半
但这也是无可如何的事 只怪自己前世没有修透 才致如此
当下便向宫女问起王后生产后可安好如常

那宫女道∶启奏我王 娘娘当生产的当儿 有许多异色良禽
集在庭树争鸣 如奏仙乐 屋中也有奇香发现 氤氲阵阵 隔不
多时 便产生了三公主 如今大小平安 娘娘精神健旺 公主
啼声也自洪亮

妙庄王听了此话 暗想仙禽集树 异香绕室 又想起宝德后怀孕
时的一梦 遮莫此儿有些来历 生具夙根 也未可知 他便题取
妙善二字 做三公主的名字

因为上肩两位公主一名妙香 一名妙元 都拿自己年号的首字来
排行的 当下便亲用金笺朱笔 书就付与宫女去了

正是

惟善堪称妙 儿生有慧根

欲知后事如何 且待下回分解

所有的名号都是为了表达一种或者数种内涵，菩萨是一种境界，凡是达到此种境界的都是菩萨。至于名号和利益众生的方法，皆由众生自己的业缘所生。所有的佛菩萨示现给众生的，都是佛菩萨与众生的缘所致。
没办法去追究区别。因为是无始劫以来。无始无终。

观世音菩萨久远劫前早已成佛，号正法明佛。因为与我们这里的众生缘分甚深，故应机现菩萨相来度化众生。
菩萨里名同的也很多，不必拘泥，但也许就是同一个。从理上讲，一切佛就如同天上一月，映照在千江，千江之月都是一个月的倒映，法身是一个。不要分别那么多，您说呢。一管之见供参考

菩萨可以现很多相的，纠缠这些没意思

应该不是啊

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宜阳县18321352901： 佛教:请问观音是古佛还是极乐世界未来佛 - ？
井吴三七： 诸佛成佛,是叫示现,是为了来度众生的,所以没有次数限制.譬如我们的释迦牟尼佛,在法华经里也说,他在此处入灭,将在其他世界继续示现成佛,度其他世界的众生.《悲华经》记载:在过去久远劫前有一位佛,他的名字叫宝藏如来,...

宜阳县18321352901： 观音是古佛还是极乐世界未来佛 观音是古佛还是极乐 - ？
井吴三七： 观音菩萨是正法明如来的化身,将来在极乐世界成佛是化身佛,三身佛的智慧功德都一样的没有差别.所以观音菩萨不属于古佛了因为观音菩萨现在还没成佛.他要等到阿弥陀佛入灭后才会成佛

宜阳县18321352901： 观音是怎么来的? - ？
井吴三七： 关于观音菩萨的来历,佛教中说法各异.有的说观音原是转轮王的儿子,名叫不眴,.他和父亲、弟弟一起跟随释迦牟尼出家,修得正果,转轮王成为阿弥陀佛,不眴和分别成为观世音菩萨和大势至菩萨.有的说观音原是妙庄奀王的女儿,名叫...

宜阳县18321352901： 观音是不是佛?菩萨和佛有什么区别?？
井吴三七： 这里涉及两个问题. 第一,按照佛教的经典教义,佛是出家人,而菩萨是未受戒的在家修行者 菩萨和佛在佛教中是有严格区别的,菩萨不是出家人,一般泛指信仰佛教但...

宜阳县18321352901： 观世音早以成佛是正法明如来还是功德山王如来 - ？
井吴三七： 观音菩萨早已成佛号正法明如来 但悲心极大,故又化作菩萨名观世音教化世人,而后会再在极乐世界成佛 号 遍出一切光明功德山王如来

宜阳县18321352901： 观世音菩萨无处不在无时不有.观世音菩萨存在于场及存在于物质形态中吗? - ？
井吴三七： 阿弥陀佛,您好 存在.观世音菩萨本是古佛再现.诸佛神力存在于一切众生所能想象构建和生存的一切处时中.一切唯心所现唯识所变.所以《华严经》说:“如心佛亦尔,如佛众生然,心佛及众生,是三无差别.”同体同性同此一心.

宜阳县18321352901： 释迦牟尼佛和观世音菩萨,谁在历史上先出现? - ？
井吴三七： 以现身论,观世音菩萨更早,但这只见于佛经,若以大家公认的历史论,释迦牟尼佛最早 《大梵天王问佛决疑经》 尔时世尊,从多宝佛,入塔下,大众围绕,飞行东方.百千里程,有一国土,名“大七宝震旦”.其国中央,有一高山,名“五...

宜阳县18321352901： 观音菩萨属于道教还是佛教? - ？
井吴三七： 观音菩萨属于佛教,是古佛倒驾慈航来做菩萨的.不过在道教那么也有身份,在道教为慈航道人.

宜阳县18321352901： 释迦牟尼佛生在印度,那么观音菩萨呢 - ？
井吴三七： 以佛身来说的话.释迦牟尼佛是在我们这个世界这个时间段(主要指贤劫)在古印度示现成佛的.观世音菩萨在无量劫前早已经成佛..现在是以菩萨身的形式来度众生的.将来还会接任阿弥陀佛涅槃之后示现成佛的观世音菩萨经中多有记载,早已是古佛再来,号正法明如来!因与我们娑婆众生因缘巨大,故而化现此世间,度众生究竟离苦.《观世音菩萨授记经》中,佛陀为观世音菩萨授记,还会在未来阿弥陀佛般涅槃后,法欲尽时,于七宝菩提树下,结跏趺坐,成等正觉,号普光功德山王如来.

宜阳县18321352901： 观音的前世是普渡慈航吗 - ？
井吴三七： 观音菩萨是等觉菩萨,仅次于佛,是古佛再来示现菩萨身像,度化众生.前世投生妙善公主.后修行成就.你说的慈航那是道家的