季梁的政治思想

季梁说魏王的原文和翻译 政治主张 劝说魏王的方式~

原文
魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。
译文
魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“最近我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远!’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？”
政治主张
季梁提出了“修政而亲兄弟之国”的主张。所谓“修政”，即对内整顿国家政治；所谓“亲兄弟之国”，即对外与兄弟国家互相亲善。这就是季梁政治思想的集中体现。
劝说魏王的方式
季梁为了打动魏王，来了个现身说法，以自己的经历，带出了南辕北辙的故事，形象地说明了魏王的行动与自己的目的背道而驰的道理。其实这个故事并不一定就发生在季梁身上，他之所以与自己的亲身经历相联系，是为了让故事显得生动和真实，从而更具有说服力。

摘　要：美国大学思想政治教育除了课堂教学外，还提出“大历史教育”概念，即历史教育社会化、通俗化、政治化。为此，创办了各种通俗杂志，出版大量历史传记和历史小说以及电影、戏剧、电视剧．纪实影视片。

季梁在与随侯谈论民神关系时，提出了“修政而亲兄弟之国”的主张。所谓“修政”，即对内整顿国家政治；所谓“亲兄弟之国”，即对外与兄弟国家互相亲善。这就是季梁政治思想的集中体现。
季梁认为，要对内整顿好国家政治，必须把“道”作为行为准则。他对“道”作了解释：“所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。”季梁提出这一政治理论，是在公元前706年，这在中国政治思想史上尚前无古人。北方人士中最早提出与此相类似的主张，是《左传 · 僖公十九》年所记宋司马子鱼的话：“民，神之主也。”事有公元前641年，比季梁晚65年，而且不如季梁所讲那样鲜明透彻。春秋时代，北方占主流地位的政治理论比季梁的政治理论落后得多。如《左传 · 襄公十四年》所记晋乐官师旷的话：“夫君，神之主而民之望也。”事在公元前559年，比季梁晚147年。季梁的理论是“民--神---君”，师旷的理论是“君--神--民”，彼此适得其反。师旷，又是音乐家，又是思想家，相传创作过 《阳春》、《白雪》两首名曲，而且发表过一些屡试不爽的预言，备受尊崇。但与季梁相比，师旷的政治理论反而显得倒退了。中国的民本思想肇源于《尚书》，这是史家公认的。《尚书 · 五子之歌》说：“民为邦本，本固邦宁。”《尚书 · 泰誓》说：“民之所欲，天必从之。”《尚书》标榜民“本”，季梁阐扬民“主” ，民“主”比民“本”进了一大步。即使是比季梁晚大约200年的孔子，其政治理论还是不如季梁进步。可以这么说，季梁极力推崇的“道”，既以民本思想为基点，又超越了这一思想，他不愧为开中国古代民“主”思想之先河的政治理论家。也正是由于季梁的政治理论极富民“主”色彩，所以，他对随侯荒淫无度、不理朝政的现状表现出忧虑与激愤：“今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”
季梁的政治思想与其哲学思想是息息相关的。他认为，在牲肥硕完整，只是表明“民力之普存也”；黍稷清净丰盛，标志着“其三时不害而民和年丰也”；把甜美芳香的美酒献给神，象征着“其上下皆有嘉而无违心也”。不难看出，季梁拓牲肥硕、黍稷丰盛、旨酒芳香都归功于“民力”，归功于“民和”和君民“皆有嘉德”。这是“民为神主”思想在政治方面的体现。
为了使整顿国家政治的主张不流于空泛，季梁向随侯提出了“务其三时，修其五教，亲其九族”的施政方针。他还以为，如果按照他的政治思想治理国家，就会“动则有成”，无往而不适。
“亲兄弟之国”的外交方针是季梁政治思想的一个重要方面。所谓“兄弟之国”，指汉水迤东、江淮之间的众多诸侯国。这些国家，或为姬姓，或为异姓，它们生存于晋、楚两个大国之间，一方面朝晋墓楚，另一方面又互相攻伐。对周王朝也是时叛时服。即如《国语 · 郑语》所言：“桓公为司徒，······ 当成周者，南有荆蛮、申、吕、应、 邓、陈、蔡、随、唐 ····· 非亲则顽，不可入也。”而“汉东之国，随为大”。置身这样的境地，随国如果不同周围的国家建立友好的外交关系，不但会首当其冲地受到大国的讨伐，而且诸小国也会群起而攻之，随国就难以立足了。季梁正是在客观地分析了这一现实的基础上，才提出了“亲兄弟之国”的外交政策，这是与随国所处的地位与特殊环境相适应的。
季梁亲善邻国的外交政策在随楚关系中得到了充分的实施。春秋时期，楚国作为地方的第一强国，拓疆并土，灭国抚民，对汉阳诸姬乃至中原诸国发动了极为频繁的战争。然而在整个春秋时期，楚随之间的战争见于文献记载的仅为三次。在楚对随发动的三次进攻之中，第一次楚国不战而退，第二次和第三次楚国虽获小胜，却仍然以盟会告终。此中奥秘，在楚昭王奔随、随人拒绝向吴人交出昭王时的一段话中露见端倪。随人对吴人说：“以随之辟小而密迩于楚，楚实存之，世有盟誓，至于今未改。”盟誓的内容，史无明文，但从随人的语气来看，不外乎是指楚随之间互不攻伐、互惠互利。这证明随人在处理与楚的关系上奉行了季梁的外交政策。
正是由于随人在同楚人的关系上恪守着季梁的既定外交政策，所以战国时期，楚国“南卷沅湘，北绕颖泗，西包巴蜀，东裹郯邳，颖汝以为洫，江汉以为池，垣之以邓林，绵之以方城······大地计众，中分天下”，却仍然把随国置于自己的卵翼之下，不迁也不灭。
也正是由于季梁外交政策的效应，嬴得了楚王对随侯的分外尊重，从而在曾侯乙死后，楚惠王把作为楚王权象征和音乐表率的钟当作礼馈赠。
在《左传》、《国语》等典籍中，很少见到随国与周围一带兄弟国家干戈相加的记载。相反，与随相邻诸国的一些青铜器在随境内相继出土。这些文物，当多为酬赠聘媵之品。这说明季梁的政治思想已在随人心目中产生了较为深远的影响，也说明自季梁以后的历代随侯基本上沿用了“亲兄弟之国”的外交政策。可以认为，随国之所以成为汉阳诸姬中国祚最长的国家，是历代随君奉行季梁政治思想的结果。

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西乡县15636906003： 南辕北辙中季梁是个怎样的人 - ？
单萍先舒： 季梁是春秋初期汉阳诸姬之首随国著名的政治家、军事家和思想家.他不仅对随楚关系的格局产生重大影响,而且成为开儒家学说先河的重要学者之一,尤其是他的哲学思想、政治思想和军事思想,更是闪射出穿越时空的光束.

西乡县15636906003： 被誉为中国民本思想第一人的乔梁的民本思想是 - ？
单萍先舒： 中国民本思想第一人 季梁 “民为神主”的思想,是季梁思想的精髓,透出民本思想的曙光.

西乡县15636906003： 魏王欲攻邯郸中李梁是一个怎样的人 - ？
单萍先舒： 魏王欲攻中阻止魏王攻打邯郸的是季梁..不是李梁!季梁,又称季氏梁、季仕梁,政治家、军事家、思想家.春秋初期随国大夫,我国南方第一位文化名人,开儒家学说先河的重要学者.李白誉其为“神农之后,随之大贤”.季梁对随楚关系格局影响重大,辅佐随侯期间,提出“夫民,神之主也”的唯物主义思想、“修政而亲兄弟之国”的政治主张以及“避实击虚”的军事策略,使随国成为“汉东大国”,周天子虽“三次征伐”被他称为“荆蛮”的楚国皆“结盟而还”.可惜当时的随侯对季梁的诸多治国方略始纳后弃,致使四面树敌,前690年在与强楚青林山一役中丧国辱邦.作为亡国之臣的季梁因此郁郁而终.

西乡县15636906003： 魏王欲攻邯郸,季梁闻之,中道而反,衣焦不申,头尘不去,往见王,曰:＂今者臣 - ？
单萍先舒： 原文:魏王欲攻邯郸,季梁闻之,中道而反,衣焦不申,头尘不去,往见王,曰:＂今者臣来,见人行于大行,方北面而持其驾,告臣曰:'我欲之楚.'臣曰:'君之楚,将奚为北面?'曰:'吾马良.'曰:'马虽良,此非楚之路也.'曰:'...

西乡县15636906003： 两篇同为劝谏的文章,说说邹忌和季梁分别是如何劝谏的? - ？
单萍先舒： 邹忌是通过讲解历史故事来达到劝谏目的的,畏惧、赞美、爱慕必是有求于你. 季梁通过讲生活故事告知魏王他行为中的不当.做事首先要选对方向,否则就会南辕北辙. (季梁谏魏王) 好的君主必须首先做好对民有利的事,然后再去致力于祭祀神祗一类的事,即“圣王先成民而后致力于神”.季梁先是忠民信神并提,然后深入论述应该以民为主,神为附.在谈到神的地方都是从民着眼,所以说服力很强,能使“随侯惧而修政”.(季梁谏追楚师) 不知你是说的哪个,都写上了,希望对你有用

西乡县15636906003： 季梁采取的什么劝谏方法 - ？
单萍先舒： 共同点:都采用比喻说理(或者类比说理)的方式,季梁通过讲述一个故事来劝魏王,而邹忌通过自述家事来劝齐王;他们都讲究说话艺术,语气比较委婉,别人乐于接受.

西乡县15636906003： 战国季梁的故事有哪些? - ？
单萍先舒： 贤臣季梁 随是南方的一个姬姓小国,与强大的楚国隔汉水相望.鲁桓公6年(公元前706年),楚武王出兵伐随,随侯一嗓子“我是良民”没起作用,只好摆兵迎敌.楚武王手下的斗伯比给武王出主意:咱不能太显大,咱一显大,老随家心里害...

西乡县15636906003： 南辕北辙中季梁“中道而返”的原因是什么？
单萍先舒： 魏王想出兵攻伐邯郸.季梁听到这个消息后,立刻半途折回 战国后期,一度称雄天下的魏国国力渐衰,可是国君魏安厘王仍想出兵攻伐赵国.谋臣季梁本已奉命出使邻邦,听到这个消息,立刻半途折回,风尘仆仆赶来求见安厘王,劝阻伐赵. 季梁为了打动魏王,来了个现身说法,以自己的经历,带出了南辕北辙的故事,形象地说明了魏王的行动与自己的目的背道而驰的道理.

西乡县15636906003： 季梁讲这个故事的目的? - ？
单萍先舒： 季梁向魏王讲了一个“南辕北辙”的故事,寓意是无论做什么事,都要首先看准方向,才能充分发挥自己的有利条件;如果方向错了,那么有利条件只会起到相反的作用.他是想告诉魏王,如果想建立霸业,每一个行动都要在天下取得威信,整天去攻打别国,只会离目标越来越远.

西乡县15636906003： 读《战国策》中的季梁说魏王,回答下面的问题.谢谢了哦! - ？
单萍先舒： 1.通“返”,回来 (2)依仗 (3)好像 (4)取得信用2.A 3.他说的这几个条件越好,那么离所需去的楚国就愈远啊!4.季梁通过“南辕北辙”的故事劝阻魏王进攻邯郸.5.南辕北辙6.季梁是一个亲善邻国,能言善辩的人.