邹家祠堂大门对联
姓氏宗祠九言通用对联凡今之人,不如我同姓;春霜秋霜,本枝衍百世;继述序人伦,礼循昭穆;聿修厥德,无忝尔所生。苹蘩藻洁,俎豆祝千秋。馨香酬祖德,祭用烝尝。子姓萃一堂,序昭序穆;乔木发千枝,岂非一本;祖灵追百世,若见若闻。长江分万脉,总是同源。
祖德流芳思木本,宗功浩大想水源。
树发千枝根共本,江水源同流万派。
祖德振千秋大业,宗功启百代文明。
敬恭明袖则笃其庆,昭穆列祖载锡之光。
源自邾娄;
望出范阳。 ——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
【此联出自邹姓的源流和郡望(见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍)。】
忠襄世泽;
文靖家声。
——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
(上联指宋邹孟卿,追谥忠襄。下联指明·邹应龙,卒谥文靖。)
五经邹氏;
万石家风。
——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
(上联指宋·邹致,博洽强敏,授五子各一经。下联指明·邹世安,以孝友称,六世同炊。不蓄私资,论者比之为万石家风。)
士称德逸;
里号宾贤。
——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
(上联指宋代高安人邹礼,字用和,有才识而练达,任掾史,能公平执法。刚三十四岁便辞官归隐,朝廷赐称“德逸处士”。下联指北宋长乐人邹异,字士奇,有孝行,父母死后,他在墓旁筑庐守孝六年。元祐年间举经明行修,有关部门改他所住的里名为“宾贤”。)
梁园昭雪;
黍谷回春。
——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
(上联指西汉·邹阳,被谗下狱,作《狱中上梁王书》而雪冤。下联指战国·邹衍,吹嘘气,黍稷复生,号曰:“暖律回春。”)
邹屠迁善;
鲁郡钟灵。
——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
(此联指孟子为山东县人,地属鲁。邹屠氏之女为帝喾妃,黄帝除去蚩万之凶,迁其民于邹屠之地。)
五言
阴阳谈消息;
文辩谏止戈。
——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
(上联指战国齐·邹衍,倡阴阳五行之说。下联指西汉·邹阳,有《上吴王书》,劝吴王刘濞勿起兵叛汉。)
谏言愿学集;
檄文革命军。
——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
(上联指明代大臣邹元标,字尔瞻,江西吉水人。曾任谏官,以敢言著称。有《愿学集》。下联指近代民主革命家邹容(1885-1905),原名绍陶,字蔚丹,四川巴县(今重庆市)人。幼习经史。1904年参加拒俄义勇队。后加入同盟会,任同盟会福建支长。1911年3月2日回国参加广州黄花岗起义,在广州双门底牺牲,为黄花岗七十二烈士之一。著有《革命军》。)
崮北家笙旧;
范阳世宅昌。
——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
(此联为山东省某邹氏宗祠联。)
六言
鲁郡为钟灵地;
邹屠乃迁善乡。
——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
(上联指孔子、孟子。下联指邹屠氏,其女为帝喾之妃。)
七言
鼓琴自荐受相印;
究学成功观阴阳。
——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
(上联指战国时齐国大臣、政治家邹忌,他曾以鼓琴自荐,向齐威王进说,三月而受相印。任相期间,讽谏齐王进贤纳谏,整饬军容政纪,厉行法治。一年后受封于下邳(今江苏省邳县西南)。号曰成侯。下联指战国时思想家、阴阳家代表人物邹衍(约公元前305-240年),一作驺衍。齐国人。他学究九天人,雄于辨口,号“谈于衍”。创“五行始终”说。“深观阴阳消息”,借以论述天道、世运的转移。有《邹子》等,已佚。)
襜惟按 清威重;
棨戟凝香雅望高。
——邹一桂《撰邹姓宗祠通用联》
(此联为清代礼部尚书邹一桂(1686-1772)撰书赠友联语。邹一桂,无锡人。工绘事,并有《小山文集》。)
一篇漫咏梁园雪;
六律能回黍谷春。
——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
(上联指西汉文学家邹阳,齐人,以文辩知名。开始跟从吴王,后跟从梁孝王,因羊胜等人谗言而下狱,写《狱中上梁王书》,申诉冤屈,释放后,成为梁王上客。所作散文,有战国游士纵横善辩的风格。下联指战国末哲学家、阴阳家代表人物邹衍,齐国人,曾在稷下(齐国都临淄稷门附近,齐桓公、威王、宣王在此扩置学宫,招揽文学游说之士数千人讲学议论,是当时学派荟萃的中心)游学,先后到魏、燕、赵等国,受到诸侯礼遇。相传他又善于吹律,燕国有个地方美丽而寒冷,不生五谷,他吹律嘘气,那地方开始生长庄稼。)
八言
道气禀江山之灵秀;
诗章夺月露之高华。
——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
(上联指明代大臣邹元标,字尔瞻,九岁通五经。万历年间十进士,官刑部右侍郎。后来,因与魏忠贤不和,退而建首善书院,与志趣相同者讲学,母死后,居家讲学近三十年,卒谥忠介。著有《愿学集》。下联指宋代奉议郎邹定,字信可,新兴人。以诗闻名。)
八言以上
上疏直言,真大臣风度;
遗书曲谕,洵良友箴规。
——佚名《撰邹姓宗祠通用联》
(上联指明代进士邹智,字妆愚,合州人。年十二能文。上疏极言时事,诬谪广东石城卒。天启初道谥忠介。有《立斋遗文》。下联指汉代丞相公孙弘的好友邹长倩,初,弘举贤良,贫不能起,长倩以衣费资之。复赠以生刍(草)一束,素丝一襚,扑满(储蓄钱币用的瓦罐)一个,并致书曰:“刍束则谨,心纵则骄;丝积微至著,善虽小而为大;扑满土器……有入无出,则有倾覆之败,可不戒乎?”后人谓之三事誉。)
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