先秦｜孙子兵法·兵势篇-孙武

~ 孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。

孙子说：管理千军万马与管理小部队一样，在于军队组织、结构和编制合理严密；指挥大部队作战如同指挥小部队作战一样，是由于号令指挥明确、高效；全军与敌对抗而不致失败，关键在于“奇正”战术运用正确、巧妙；指挥进攻时能如同以石击卵般容易，攻无不克、战无不胜，关键在于擅长避实就虚。

受敌不败在于奇正，攻击敌军在于虚实。

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势，如循环之无端，孰能穷之哉？

大凡用兵作战，总是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。所以善于出奇制胜的将帅，其战术变化，就像天地运行一样变化无穷无尽，像江海一样奔腾不息，永不枯竭。周而复始，就像日月运行；去了又来，就像四季更替。音阶不过宫、商、角、徵、羽，但五个音阶融合演奏的音乐却是无穷不尽的；颜色不过青、赤、黄、白、黑，但五种颜色调和绘成的画图之美是观赏不完的；味道虽然只有辛、酸、咸、甜、苦，但五味调配的滋味却是品尝不尽的；作战的战术方法不过“奇”和“正”两种，但奇正的变化运用，却是无穷无尽的。奇正相互依存，相互转化，就如同圆环那样无始无终，谁又能使它尽呢？

第二段的阐述就很明白了，作战形成势分两个方向：正，是指基本的方法，而奇，可以千变万化。

激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弩，节如发机。

湍急的水流疾速奔泻，以至于能将石头冲走，这是由于水势强大；猛禽搏击雀鸟，一举可置对手于死地，是因为它掌握了最有利于爆发冲击力的时空位置，节奏迅猛。因此，善于作战的将帅，他所造成的态势总是险峻而咄咄逼人，发起攻击的节奏总是短促快捷。险峻的态势如同张满的强弩，短促的节奏如同触发的弩机。

势与节，以前学物理，有势能、动能互相转换，感觉正好对应势与节。积累势能，积累到足够大，当他转换成动能时便速度快。作战在于积累实力，找准时机，进攻时候在于快准狠。

纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。

旌旗纷纷，人马纭纭，双方混战，战场上事态万端，但自己的指挥、组织、阵脚不能乱；兵如潮涌，混沌迷离，军队阵形严整就会不可战胜。双方交战，一方之乱，是因为对方治军更严整：一方怯懦，是因为对方更勇敢；一方弱小，是因为对方更强大。军队治理严整或混乱，是由军队组织的编制所决定的；士兵勇敢或怯懦，是由各自所处的态势所决定的；军力强大或弱小，是军队表现出来的实力。因而，善于调动敌人的高明的指挥员，就善于故意向对方展示假的实力，让敌人根据这个假象作出相应的错误举动；给敌人一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利而来，从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待，伺机进攻。

在这儿，形之，便是用奇，不展示自己的真实实力来迷惑敌方。

故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

因此，善于用兵作战的人，总是自己造就“势”去追求胜利，而不苛求部下以苦战取胜。因此他能够很好地择才用人，巧妙地利用或创造必胜的态势。善于利用态势的人，他们指挥军队作战就像转动木头、石头一样。木头、石头的特性是：放在安稳平坦的地势上就静止不动，放在险峻陡峭的斜坡上就会滚动；方形容易静止，圆形容易滚动。因此，善于指挥作战的人所造成的态势，就像将圆石从万丈高山滚下来那样，能无坚不摧。这就是所谓的“势”。

总感觉孙武是先写大方向，然后分步解释。从计篇到谋攻篇，到兵势篇，是有层次的，但自己这一篇理解的云山雾罩，还有待再看一遍。

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临邑县17299789363： 《势篇》提出的＂奇正＂概念,其中的＂奇＂是指一般战争规律还是特殊战争规律 - ？
羊凭复方： 《势篇》中的＂奇＂指的是特殊的战争规律,原因如下: 1、大凡作战,都是以正兵作正面交战,而用奇兵去出奇制胜.所以善于运用奇兵的人,其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽的. 2、战争中军事实力的运用虽然不过“奇”、“正”两种,而“奇”、“正”策略的的组合变化,永远无穷无尽,必须要根据实际战场的瞬息变化而改变. 3、《势篇》出自《孙子兵法·兵势篇》主要论述了出兵打仗的战术原则.《孙子兵法》中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”.共有六千字左右,一共十三篇,是春秋末期齐国人孙武的著作.

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羊凭复方： 《孙子兵法》全书共十三篇. 《始计篇》讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划.这是全书的纲领. 《作战篇》主要是庙算后的战争动员. 《谋攻篇》是以智谋攻城,即不专用武力,而...