王家卫是怎么把一个想法拍成一部电影的?
意外的是,王导操刀的《一代宗师》上映后,口碑和票房都获得了巨大的成功。用心的观众应该不难发现,王家卫很有智慧,这是他扬长避短的结果。他知道刚猛凌厉的拳脚功夫不是自己擅长的领域,他更清楚主演梁朝伟的功夫底子比不上甄子丹。所以,他不比拳脚,比“想法”。
影片一开始,叶问和宫宝森在金钟楼对阵抢饼的那场戏里,王家卫已借宫宝森之口开片明义——我们今天不比功夫,比“想法”。用电影语言来阐述内心的想法,这是王家卫擅长的领域。所以,《一代宗师》尽管也有很多精彩的打斗戏,但在视听冲击上作出深度的诗意化,宫二与叶问比武时富有舞蹈美感的辗转,深蕴的眼神的交流;宫二与马三对决,剑拔弩张的肢体表达被大量特写脚步、手掌所掩盖等等,都在体现王家卫想法先于形式,本质高于存在的艺术表达理念。
这对于想体验功夫片搏斗的视觉冲击来说,不免觉得王家卫是在“挂羊头卖狗肉”。但王家卫的高明之处在于,他能通过别具风格的精到剪辑,用构图去构建一个时空感、空间感十足的独特的电影质地,再加之以耐人寻味的台词供人咀嚼,足以将观众带进忘我之境,徜徉在他的艺术世界里。如,在《一代宗师》里我们看到的摆动的时钟、斑驳的古城墙、闲逸的阁楼、孤独的背影、漫贱的水花等一系列构图,都让观众产生回到旧时光的感觉,并沉浸其中,自然变成了王家卫“想法”的聆听者。
电影中,宫宝森引用武术界前辈的一句话作为他南下钦点接班人的初衷——拳有南北,国有南北吗?这句话揭示了南北武术界推选接班人的标准。能统领武术界的接班人武学宗师到底该具备什么样的资质,这不仅是宫宝森一直在追问的问题,也是整部电影的核心思考,更是王家卫的“想法”——即武学宗师的定义。
之后,宫宝森出于谦让,自认输给了叶问。从某种角度上看,其实叶问和宫宝森在对武学宗师的资质标准问题上已经达成了共识。中国儒家文化背景下,艺术表达总是无法脱离儒家人文价值观念的规范,如修身齐家、治国、平天下。而王家卫更是传承儒家的价值理念,以此为准来阐述对武学宗师理解。
在他看来,宗师分的定义分为三个境界,影片中已借宫二(章子怡饰演)之口说出:第一境,见自己,即追求自我价值的实现和认同;第二境,见天地,即人生一世应承担的责任与使命;第三境,见众生,即忘掉荣辱贵贱,回归生命的朴质与平凡的本真。颇具玩味的是,在这个基础上,甄子丹版的《叶问1》、《叶问2》恰巧对位三境中的第一、第二境:《叶问1》讲述叶问名震国人,赢取鲜花和掌声的经过,这即可界定为修身齐家,实现自我价值的追求;《叶问2》里,叶问为民族尊严而战,上升到济世救国的社会责任。且不论王家卫是否有意拿来相互比较,但他对武学宗师定义绝不会,也不能局限于第一、第二境的层面,而是上升到更有博爱情怀的第三境——见众生,即忘掉个体的荣辱贵贱,回归生命的朴质与平凡。
电影以三条叙事线索各自作为第一、第二、第三境的指代:第一境,马三对个体得失的痴念代;第二境,宫二对门派荣辱的执着;第三境也是王家卫极力倡导的,叶问对武学的终生思考与成就。在王家卫看来,第一、第二境思想困境在于他们无法放下“自我”主观前提。
一,宫宝森前面引用了武术界前辈的一句话:“拳有南北,国有南北吗?”。在宫宝森看来,推动国家民族和同胞实现大同才是武学的精髓所在。在这样的宏大愿景下,需要更多的习武之人相互兼容并包,彼此通过“克制小我以成全大我”的胸襟来合力构建。大徒弟马三为博上位,在南北对阵的金钟楼上出手狠辣,虽然技艺惊人,但却加深了南北对阵的敌意。宫宝森教育马三:“刀的诀窍在于藏而不在于利。”在宫宝森的武学理念中,武术是致人自强不息、重构尊严、实现平等的途径,而不是助长个人私利,践踏人格的利器。他要以和为贵,以此类推促进南北武术界摒弃门户、宗派、地域的狭隘观念,实现南北一家,包容并存。马三强化“自我”存在的作风与宫宝森推崇的武学理念格格不入,打破了宫宝森苦心经营的和谐气氛,被赶回来东北。最后丧失气节,欺师灭祖,投靠了日本人,终将走上了不归路。
二,宫家受到武术界多年推崇,门楣光耀了几十年,这让宫家人养成了高傲的人格——宫二、马三都以冷峻高傲的姿态傲视群雄。正如宫二所说那样:“宫家没有败绩。”宫宝森在“想法”上自认输给了叶问,而宫二无法接受这样的结果,随后去找叶问斗武。她不明白的是,宫宝森的“输”并不是真正意义上的输。在与叶问对阵中,宫宝森了解到叶问的“想法”高度一致,都有致国家、民族、同胞实现大同的抱负,他更明白要实现这样的抱负,必须要放下个人荣辱得失的大度。所以,他的“输”其实是为了向世人、叶问作出克己复礼的精神表率;他的“输”其实是以进为退,在“放下自我“的大无畏精神面前,他比叶问提前跨出了一步,输在形式上却赢在气度上。他的“输”不旦没有让宫家折辱,反而为宫家增添了荣光。即使最终命丧马三之手,宫宝森也只留下了“不问恩仇”的遗言。只惜宫二无法体会宫宝森“无我”的精神境界,为报家仇,不惜一切代价。虽报了仇,为宫家挽回了“声誉”,但自己也身受重伤,落下痼疾,最后郁郁而终。
三,王家卫通过马三、宫二两个人物不同的命运走向和遭遇,揭示了第一、第二境的精神层面的局限,以此来反衬他所倡导的第三境。《一代宗师》的成功直接证明了王家卫极力倡导的“第三境”更为超然,深邃,也更符合中国观众价值取向,和文化心理的诉求。叶问的一生经历光绪、宣统、民国、内战的动荡之痛,大起大落,翻越过丘陵,仰止过高山。宫宝森自认“输”给了叶问之后,一夜之间叶问名声大噪,成为武术界的领军人物,可谓风光无限。但随之而来的是抗日、内战,在时代洪流的冲击下,他的人生的陷入了前所未有的低谷。就像电影里他说的那样:“我七岁学拳,四十之前未见过高山,第一次见到,发现最难越的是生活。”在抗战动荡的社会背景下,叶问一家流离失所,食不果腹的生活,死亡、饥饿、逃亡等时代的烙印深深的刻在他心上,使得叶问参透了生命的渺小与短暂。
从影片结尾看到叶问对武术作出的总结中,便可领会到他对生命和武术真谛的参悟 :对我而言武术是大同的,千拳归一路,到头来就两个字:一横,一竖。经历苦难的洗礼,促使他回归平凡,简朴的生命观。
叶问的一生豁达开明,他摒弃了“内功不外传”的旧观念,对后人倾囊相传,真正做到克己复礼,实现大同的“无我”境界。叶的真传弟子李小龙秉承他的武术理念,将“无我”的武术真谛发扬光大,把各门各派的功夫融会贯通,打开武术界的新局面,并将它推向全世界,掀起了国内外一股股功夫热潮,真正实现了“世界大同”的宏愿。
王家卫《一代宗师》的成功是必然的。在世界文明中,尽管国家、民族、地域文化之间仍存在着差异,但不可否认的是,自由、平等、博爱是每个人种、每个民族所热切追求,成为代表先进文明的核心价值观。
《一代宗师》表述的“无我”之境体现出一视同仁,平等的普世价值观,所以它引起观众的共情心理。这是《一代宗师》成功的根本原因。
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