漫看得失,前路有光

作者&投稿:采廖 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~   人生百年,白驹过隙,岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得,或惆怅于一时一事之失,都属于一叶障目,不见远方的星辰大海。只有,看淡得与失,把他当作人生历程,有人说,得失可化作经验成为下一次的起点;有人说,得失是人生末尾必将面临的终点。我翻开书,一字一顿地读:“一条破老的白帆,漏去了清风一半,却引来海鸥两三。”于是提笔写下:得与失就是存在与成长的过程,漫看得失,脚踏实地,而前路有光。

  “眼看他高楼起,想见他高楼塌……”水银灯泄,戏腔凄凉。何为得?何为失?得失幸厄,本就是仁者见仁,智者见智。尼采论述日神和酒神的文字极其精妙:“如果人生是场喜剧,那便要恣意潇洒地演这部喜剧,不要埋没了喜剧的璀璨与辉煌;而若人生是场悲剧,也要有声有色地参演这部悲剧,不可失去了悲剧的壮丽和快慰,如酒神的浪漫恣意。”其实,人生本就是喜剧与悲剧相结合的一场大戏。丹青之妙,在于花敛容、日藏光、月遮羞;霞光之美,在于朝霞之辉煌和晚霞之绚丽无法共存。川端康成夜半失眠,却看到凌晨四点海棠花未眠;梭罗垂钓于瓦尔登湖,方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。离开耶鲁殿堂的秦玥飞,得到的是黑土麦田的广阔蓝天;躬耕于金黄稻田中的袁老,又何尝不满足于丰衣足食的盛世景象?穿过纪德口中“人生的窄门”,便“自有公平与正义的冠冕为我留存”;走出对于得失的琐碎哀怨,方可“拥抱荒漠之外的恒星。”

  人生最大的悲哀,就是错把得失当终点。年逾不惑,事业小成,工作稳定,业务熟练,于是乎满足于现状,失去奋斗目标,丧失斗志与激情,不再期望更高的山峰。这不妨称为“得之殇”。单位高级职称指标稀少,个人积分排名又靠后,即便努力三年五载也未能如愿。既然晋升无望,又何必累死累活?于是对自己放松要求,得过且过。这不妨称为“失之痛”。缘何如此?细思极恐。不管“得之殇”,抑或“失之痛”,实质都是错把得失当成终点。在这种错误的思想认识下,或是小进则满,小富则安,躺在功劳簿上自我陶醉;或是闻失则忧,闻败则馁,不再奢望新的挑战与作为。久而久之,心灵受到羁绊,人生陷入困境,蹉跎了岁月,浪费了人生。

  把得与失当成过程来看,你就会发现得与失既是终点,更是起点。得失只不过是一个过程。就如同父辈们春耕,夏耘,秋收,冬藏,不管旱涝,无论悲喜,周而复始,劳作不息。耕种与收获就是农民的生命,丰年也好,灾荒也罢,都是生命的一个过程。既然如此,就应当认清前路,看淡得失,锲而不舍,驰而不息。诸葛亮七擒孟获,平定南中,消除后顾之忧,这是终点;然后上《出师表》于刘禅,六出祁山,攘除奸凶,这又是起点。2020年,中国实现全面脱贫,脱贫攻坚战取得全面胜利,这是终点;但乡村振兴还任重道远,必须再接再厉持续发力,这又是一个新的起点。

  人生就像一辆列车,得失都是过程,不痴迷于某一个站点的得失,才能到达终点。“谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度,得与失不过是河流中的朵朵涟漪,河水不会因为涟漪而停留脚步,人生又哪能因为一时得失裹足不前。持有宽广的胸怀,良好的心态,智慧的心境,得不骄傲,失不沮丧,你才能看淡得失,享受过程,收获厚重的人生。

  既怀殒身之志,则必要面对前方路阻且长;可若不是天命赫赫,怎可生出坚强与希望?人生吊诡之处正在于此,一路得到,一路失去,得失互为所倚不断变化,不变的是我们一直走在路上。奋斗的路,发展的路,实现梦想的路……脚下步履不歇,回首仍有脚印,前路纵有坎坷,未尝不是光明。中印戍边英雄一句清澈的爱,只为祖国,道出了誓死捍卫祖国领土,宁洒热血,不失寸土的呼声,愿得祖国山河终无恙,守边护边志更坚;中国空间站首位女航天员王亚平,二入太空,面对未知挑战不忧不惧,仅是笑谈为女儿去太空摘星星,这份对祖国的热爱让她足以克服所有困难甚至牺牲生命,舍小我全大我之姿;千日犹未晚,轻舟归家园,中国红照亮人生至暗时刻,终于回到了祖国的怀抱的孟晚舟微微颤抖、略带哽咽的声音里听出最深沉的情感“祖国,我回来了”,似都是对人生得失的一种理解升华为切身的更宏大的别样精神,似国家之大义。得到失去,给未来发展注入一淙别样的生机,延绵不绝,赓续永恒。

  “人生碌碌,竞短论长,却不道枯荣有数,得失难量。” 许多人面对《浮生六记》中的这句话想必要惭愧了,因为他们眼中的得失,无非名利二字了了。利己主义的沼泽中,一只只蜉蝣小虫挣扎不已,见利而不见害恰如鱼见食而不见钩。然而高处总有一些伟大的身影提醒我们:乱世纷纭,应立清明之心;乱花迷眼,掸衣故有清辉。且将得失视为过程,稳步前行。得,不恐惧其失去;失,便也藏有希望。哈姆雷特问霍拉沃:“我是幸还是不幸?”霍拉沃机警:“一切均在心牢笼中自我抗争,平静乃容,那前路便有光。”幸与不幸,不恐不惧,漫看得失,切莫在意,永葆清醒,永葆希冀,那便如霍拉沃所言:“前路,便有光。”只要我们心中有光,便不会被得失心的利欲熏心所迷惑,保持清醒,勇往直前。

  反观当下,裸贷 、美容贷等大学生贷款事件的频频涌现,寒窗苦读十几年,禁不住欲望,源于得失观扭曲的盲目主义,挣扎在拔也拔不出的无底洞,家破人亡,无助抑郁,一桩又一桩……

  漫看得失,而前路有光。这世间故事水流开花且从容,不如就把生命洒脱成一蓑烟雨任平生。循光亮,得失其间,潇洒余生。


凡事看淡,不计较
人生路上,可以短暂驻足停留,但永远不能停下向前的步伐。得失皆有命数,坦然面对发生的一切,顺其自然,反而活得轻松。不要再为了已经过去的人和事纠缠、计较,缘分已注定。岁月无情,看淡,不计较,生活才会更美好。-END- 作者:夏莫MO,新锐 情感 导师,心理学学者,全网超10亿人气 情感 作家,幸福...

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13.前路正长,未来可期。 14.奋斗目标艰辛努力坚强毅力百折不挠=我的201X年,愿:201X年开心幸福好运=我的2018年,愿2018年我能笑得更灿烂,好事一连又一连。 15.最可怕的是看见你过去憎恶的一切披着未来的外衣又回到你面前。——让·罗斯唐 16.不断的回首与眺望,是人性中无法磨灭的情怀。再怎么有觉悟的人,...

简短研究生毕业祝福语大全
62、人生路上,路过得失,静气须自在。不把得失看成起点,也不把得失看成终点,我们才能拥有静气。那么面对人生之风雨,自然便会有“何妨吟啸且徐行”的东坡气度;踏上坎坷昏晦之路途,才有洞见希望之光的深邃;穿越令人战栗的人生低谷,才能时时寻遇“心凝形释,与万化冥合“的境界。子在川上日:逝者如斯夫。人生被时间...

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但看淡生活得失的诗句
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高青县13912446404: 宠辱不惊,闲看庭前花开花落,去留无意,漫看天外云卷云舒 的意义 -
桓莘可力: 《幽窗小记》中有这样一幅对联:宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意. 希望帮到你!望采纳,谢谢~

高青县13912446404: 如何淡看人生得失?
桓莘可力: 人的一生中,凡事都会有得有失,这是自然循环,要认清哪些是得,哪些是失,你才能活得舒心.想要获得,就必须忍受一部分得不到的东西,要心甘情愿地去做已决定后,因为十全十美只是幻想,在生活中是不存在的,要想得到和不失去并立,你只会失去更多.在漫长的人生中,人们每时每刻都要面临选择,这些选择可能会使我们的生尖充满无尽的烦恼和难题,使我们不断地失去一些我们不想失去的东西,但同样是这些选择又让我们在不断地获得,我们失去的,也许永远无法补偿,但是我们得到的却是别人无法体会到的,独特的人生.这就好比月的圆缺,因此面对得与失,要坦然待之,凡事重要的是过程,对其结果过于斤斤计较,或是耿耿于怀,只会让你陷入无尽的苦恼中.

高青县13912446404: 如何正确的看待得失 -
桓莘可力: 人生是一种自我经营过程.要经营就要讲选择和放弃,形象地说,人生是离不开加减乘除的.+:人生更富有、更多彩人生的加法,使人生更富有、更丰富多彩.一个进步的社会应该鼓励个人用自己的双手,增加人生的价值和内涵,使人生物...

高青县13912446404: 笑看得失是什么意思 -
桓莘可力: 意思是不在意得失.

高青县13912446404: 得失不计,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒.的意思? -
桓莘可力: 宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫观天外云卷云舒.无论荣辱得失,都要有一颗平常心,名与利、进与退都只是非常自然的一件事情,不要强求.

高青县13912446404: 谈笑风生笑看人生得失,静观棋局淡看成败输赢.什么意思 -
桓莘可力: 比喻. 人生如棋,既然开始了,便要好好享受过程,不必担心结局,计较得失; 人生如棋,虽有规则,却无制胜宝典,任何人都有自己成功的路子,一旦走完,便成永恒. 意思就是不管世界怎么变化,我们做好自己应该做的就好.问心无愧,落子无悔.

高青县13912446404: 宠辱不惊,闲看前庭花开花落,去留无意,漫观天外云卷云舒. -
桓莘可力: 最早的出处是:《菜根谭》 《幽窗小记》中有这样一幅对联这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此:宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,《菜根谭》中录入了这句话 所以,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意

高青县13912446404: 荣辱不惊静观亭前花开花落得失无意笑看天外云卷云舒 出处是哪里? -
桓莘可力: 原句为“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”,这句话最初出自于明代洪应明的一副对联,录入于《菜根谭》.洪应明系明代学者,精通儒、佛、道.早年热衷于功名,晚年入道,用对联体总结出一本《菜根谭》.后陈眉公在《幽窗小记》亦有收录.

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