宋朝的蛮王是谁，在那里住

宋朝的官员一般住在哪儿？~

异地任官，国家提供住房


“官舍”，就是官吏的住所，因为常与官衙连在一起，如今曰之“机关大院”，所以有时也兼容办公场所的涵义。若用现代语汇表述，大抵就是机关住房的意思，因其不仅所有权一般都姓“官”，即属于国家资产，而且往往还特定属于某官署即某一个机关。


自秦汉起，各级官员均由国家任命，无论是各地贤能被征辟或举荐到中央当官，或原在京畿居住者被外放到各地当官，大多存在有异地仕宦解决住所的需要。因此，由国家向赴任官员提供住房，大约也就在秦汉之际逐渐趋向制度化。


住房是一种待遇


居住官舍不仅是一项福利，也是一种政治待遇。《事实类苑》卷十一记，北宋名相寇准受政敌迫害，被贬为衡州司马。衡州府向来不给这种徒有虚名、实受监管者分配住房，“百姓闻之，竞荷瓦木，不督而会，公宇立成”。眼看其在民众中威望如此之高，政敌又赶快把他迁到雷州，并终于达到令他郁愤而卒的目的。


苏东坡的弟弟苏辙也曾被政敌章敦贬到雷州，“不许居官舍，遂僦民屋”。章敦得知，严令州府究治胆敢借房给管制分子居住的民众。后来章敦也被贬到雷州，碰巧亦向这个人求租房子，对方心有余悸地答复他: “前苏公来，章丞相几破我家，今不可也。”(《宾退录》卷八)此为政治斗争之激烈在住房问题上的反映，也说明虽然称官，却并非人人都可住官舍的。


办公住家一体化


官舍如此“尊严”，在一定程度上与它的位置有关系。自秦汉以来，凡州郡府县各级地方政府之主要首长和佐贰官员的生活区域，照例都是圈定在各自的衙署即机关大院以内的，俗称“内衙”或“私宅”等，并用屋宇式的宅门同以大堂为中心的办公区域划出界线。宋人孔平仲《珩璜新论》卷四: “或以衙为廨舍……儿子谓之衙内”，因知古人常将“衙内”作为官府子弟的代称，就是以他们这种特殊的居住条件为依据的。

温公诗话》记北宋鲍当任河南府法曹时，河南知府“薛(映)尝暑月访其廨舍，(鲍)当方露顶，狼狈入，易服把板而出”。是说像鲍当这种处长一级(曹官)的官员，也有坐落在衙署内的住宅。因为是私人生活空间，又值盛夏季节，所以没戴官帽，恐怕还是半赤膊状态，所以当上司突然来访时显得很狼狈。


而像上述寇准、苏辙这些人在当时的境遇，虽然名义上的级别比鲍的曹官还高一些(司马为知府的佐官)，但实际上是到此接受管制的。所以，无缘住在“内衙”。反之，也有主动放弃这种荣耀的，如东晋罗含任州府别驾，“以廨舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，织苇为席而居”(《晋书》卷九十二)。此人名列《文苑传》，看来是希望在业余时间有一个可以读书写作的安静环境。




官多房少，亟需改革


地方官连同随任家属免费享用机关住房的传统，一直维持到清朝覆灭。相反，京朝官的住房问题，却经历了较多的变化。前文说过，两汉时官员多居机关大院，东汉王充《论衡．诘术篇》称: “府廷之内，吏舍比属”，足见规模之大。《后汉书》卷六十四记赵岐的祖父官任御史，故其“生于御史台，因字台卿”，又可知同居的家属中，甚至包括成年的儿子媳妇。



宰执大臣皆僦屋而居


唐朝一般不为京官提供免费住房的做法，基本上为以后历朝所继承，其中尤以宋朝最“悭”。自京都到各地州府，都设有楼店务(后改名店宅务)作为主管国有房产和邸店的行政部门，负责出租及修造事宜，相当于近世的房管局。官员在京都任职而又无私第的，皆僦屋而居，虽宰执大臣亦然。屡从太祖、太宗出征的老将刘福“既贵，诸子尝劝起大第。福怒曰:‘我受禄厚，足以僦舍以庇……’”结果等他死后，子孙们竟无私宅可居(《宋史》卷二七五)。杨砺官居枢密副使，照样借住楼店务的房子，死后，宋真宗登门悼念，才发现其“僦舍委巷中，乘舆不能进”(《宋史》卷二八七)。



下面是参考的资料，我只截取了和宋朝相关的片段，看完整的古代官员住房，你可以点开这个网站看

北宋的都城在（汴京、大梁）开封；南宋在（临安）杭州。当时宋太祖称帝时，迁都到开封。宋朝的宫殿实际上是中国历代宫殿中最小的，宋朝虽然武功不行，但经济上的确是中国最发达的时代，宋朝皇帝除了最后的几个皇帝荒唐外，大多数皇帝中规中距，也不热衷于大兴土木。宋朝皇帝的宫殿就叫做“皇城”或“皇宫”。它的规模不象其它那么大，没有形成一个完整的建筑群。宋徽宗建造了“家山”。所谓“家山”，就是艮岳，也叫万岁山，是北宋末年开封城最大最美的一处皇家园林。也是徽宗倾全国之力为自己营造的安乐窝。艮岳是当时开封的标志性建筑，它既是东京梦华的象征，又被认为是东京梦断的缘由。艮岳与圆明园都没有得到善终。圆明园被没文化的八国联军一把火烧得惨淡凄凉，而艮岳则在“靖康耻”降临开封时毁于一旦。正如宋代词人的千古吟唱:舞榭歌台，风流总被雨打风吹去……

东京宫殿又称大内、宫城，据《宋史·地理志》卷八十五记载：“宫城周四五里，南三门，中曰乾元（明道二年改称宣德），东曰左掖，西曰右掖，东西两门曰东华、西华，北一门曰拱宸。”宫殿包括有外朝、内廷、后苑、学士院、内诸司等部分。宫殿外朝部分主要有大庆殿，是举行大朝会的场所，大殿面阔九间，两侧有东西挟殿各五间，东西廊各六十间，殿庭广阔，可容数万人。西侧文德殿是皇帝主要政务活动场所，北侧紫辰殿是节日举行大型活动的场所，西侧垂拱殿为接见外臣和设宴的场所，集英殿及需云殿、升平楼是策进士及观戏、举行宴会的场所。外朝以北，垂拱殿之后为内廷，是皇帝和后妃们的居住区，有福宁、坤宁等殿。皇室藏书的龙图、天章、宝文等阁以及皇帝讲筵、阅事之处也在内廷。宫殿北部为后苑。后期又在东南部建明堂。从总体布局看，重要建筑群组未能沿一条中轴线安排，其原因是因旧宫改造所致。整个宫殿建筑群中，只有举行大朝的大庆殿一组建筑的中轴线穿过宫城大门。而外朝的文德、垂拱等殿宇，只好安排在大庆殿的西侧，中央官署也随之放在文德殿前，出现了两条轴线并列的局面。标志着宫殿壮丽景象的宫城大门宣德门，从宋徽宗绘的《瑞鹤图》和辽宁省博物馆藏的北宋铁钟上所铸图案可知一二。宣德门为“冂”形的城阙，中央是城门楼，门墩上开五门，上部为带平座的七开间四阿顶建筑，门楼两侧有斜廊通往两侧朵楼，朵楼又向前伸出行廊，直抵前部的阙楼。宣德楼采用绿琉璃瓦，朱漆金钉大门，门间墙壁有龙凤飞云石雕。

北宋宫殿建筑群的特点是主殿作工字殿形式。大庆殿群组是一组带廊庑的建筑群，正殿面阔九间，并带左右挟屋各五间，殿后有阁，东西廊各六十间，前有大庆门及左右日精门，殿址现已发掘，其台基成凸字形，东西宽约80米，南北最大进深60多米。

公元1127年金人占领东京，北宋宫殿沦为废墟。

　　宋朝的蛮王是宋朝时一个骁勇神武的大力士，住在土地岭一带。他纠集了数十万兵丁，自封为王。他常常烧杀抢掠，为非作歹，人称“蛮王”。
　　附原文：
　　杨八姐智斗蛮王
　　作者：曹 矞
　　很早很早以前，“漫川”这个地方并不叫“漫川”，而叫做“蛮川”。后来因叫“蛮川”不大好听，遂改名为“漫川”，含有水流缓慢的开阔地方之意。据说，早年“蛮川”这个名称与当地土霸王“蛮王”有关。
　　宋朝时土地岭一带盘踞着一个骁勇神武的大力士，他纠集了数十万兵丁，自封为王。他常常烧杀抢掠，为非作歹，人称“蛮王”。他盘踞在土地岭对面山坡蛮王寨蛮王洞里，这支队伍专和朝廷作对，对宋朝政权构成了很大威胁。宋朝皇帝就派遣杨家将前去征讨。但因路途遥远、地形不熟等原因，几次讨伐均不成功。最后只得派杨家女将杨八姐去征讨蛮王。
　　于是，杨八姐奉朝廷之命率领军队秘密潜伏到郧岭一带。先是侦查敌情，了解熟悉地形，而后伺机而动。先后与蛮王展开了大小几十场生死决斗，均难分胜负。蛮王愈加嚣张，四处扬言要将杨八姐抓进蛮王洞做压寨夫人。杨八姐经过苦思冥想，终得一计。她派人去说要与蛮王言和。说是谈判言和，实则见机行事，寻找破绽，趁机歼灭。
　　有一天，杨八姐约见蛮王。她对蛮王说：“我俩打斗了好长时间了，都不分胜负。我不想再打下去了，想与你言和。不过，我有一个条件？”蛮王傲慢地说：“什么条件?不妨说来听听。”八姐说：“看到没，对面那个土地岭？我拉弓对着土地岭山巅射一箭，必然会有很大山石滚落。听说你力大无比。如果你能把滚落的大石头背回山头按照原样安好，我就此收兵，不再开战。如果你做不到，就得归顺朝廷。你意下如何？” “我也有个条件”，蛮王停顿了一下说，“若我按照你说的做到了，不只是谈判言和，还要你做我的压寨夫人呢。你能答应吗？” 蛮王说完哈哈奸笑了起来。杨八姐略有犹豫，便爽快地说道：“好，一言为定！”
　　杨八姐张弓搭箭，瞄准土地岭山巅，只听簌的一声，伴随着一阵巨响，只见土地岭山顶被射出一个大垭豁，被射掉的巨大山石滚到了前店子寨湾河里，而那只箭头深深插进二十里开外的猛柱山山腰（这就是如今漫川关镇猛柱山下箭河村命名之由来）。蛮王被惊得目瞪口呆，他镇定了一下自己，说道：“美人啊，你说话可算数？”八姐道：“你若能将滚下河的巨石背上山头安好，恢复原貌，我便做你的压寨夫人。”蛮王这才放心去背巨石。
　　杨八姐站在远处观望，她眼看蛮王一步步硬是将巨石背到土地岭半山腰了，心里暗暗感到不妙。情急之下，一计不成又生一计，她就带领众女兵假装向湖北方向逃跑。蛮王忽听手下说了声“杨八姐跑了”，说时迟那时快，他便把巨石迅速放下来，随手捡起山坡石头将这个有几十间房子大的巨石放稳支好后，就连忙飞快地去追杨八姐。杨八姐见状连忙回头拉弓射箭，又是簌的一声响，将蛮王的头颅射落在地。谁知蛮王无头仍能继续狂奔追赶。杨八姐灵机一动，摇身一变，变成了一个老奶奶正在河边洗菜。蛮王追到河边向老奶奶要萝卜吃。老奶奶回头一看故作惊吓状，战战兢兢地说：“你没有头啊怎么吃？”蛮王说：“您老人家不要管了，我有办法。”但见蛮王将要来的萝卜往颈眼上一插，萝卜立即变成了头。这时，蛮王二话不说，继续向前追赶。
　　杨八姐待蛮王跑远了，就还原真身，抄小路，走捷径，直奔湖北。她翻过郧岭等好几座大山，提前抵达了湖北郧西黄云铺云龙关。杨八姐刚喘口气，不大一会儿，就见蛮王也很快追来了。聪明伶俐的八姐急中生智，又生一计，摇身一变，立刻变成了一个美丽的少妇正在饭馆照管客人。此时的蛮王又累又饿，他的肚子早已饿得咕咕直叫了，便进入餐馆大声说：“女子，这里叫啥地方？”那少妇说：“此地是湖北郧西的云龙关。”蛮王找了一张餐桌坐了下来，说道：“噢，这就是云龙关。女子，来三海碗面条。”少妇故意说道：“你一个人呀，怎么却要三海碗面条？”蛮王没好气地吼道：“少废话，让你做你就做便是！”杨八姐暗暗窃喜，心里想到：且让本小姐略施小计，若治不死你这莽夫蠢汉般的蛮王，我从此就不姓杨！
　　不大一会儿功夫，那少妇就做熟了三海碗可口的面条，并一一端上了餐桌。蛮王哪知其中有诈，一味埋头吃饭，狼吞虎咽起来，一口气吃下了两大海碗。蛮王一边吃，八姐一边念念有词暗施法咒。等到蛮王放慢速度正吃第三海碗面条时，蛮王吃到肚里的根根面条全变成了细细的铁链，且与肚里的肠子绞在了一起。在法咒的作用下，这些铁链在蛮王肚子里翻滚乱绞，直痛得蛮王呼天抢地大声嚎叫，满地打滚。不到半炷香的功夫，蛮王便一命呜呼见了阎王。
　　此时，杨八姐已完成了征讨任务，便鸣金收兵，满心欢喜，直奔哥哥杨六郎驻地而去。
　　此后，当地人感念杨八姐剿灭蛮王有功，就将土地岭上的一个山寨改名为姨娘寨（人们把杨八姐尊称为杨姨娘），把云龙关改名为绞肠关，把杨六郎驻地顺便改名为六郎关。
　　如今若走银武高速向陕西漫川关方向出发，待到法官镇姚湾村地面时，注意留心观察车窗外，你会看到土地岭上的山寨，那是姨娘寨；山巅上有一个大大的缺口，那是箭口垭；箭口垭下面的半山坡上有一块黑黢黢的巨大石头，那是砧子石（因外形像铁砧，故得名）。那砧子石就是传说中蛮王曾背过的巨石。你再回首看姨娘寨对面那山，山上就有蛮王寨；蛮王寨下方山腰有个很大的山洞，那便是蛮王洞。
　　陕西漫川关和湖北一带，仍有蛮王洞、蛮王寨、姨娘寨、箭口垭、砧子石、箭河、绞肠关、六郎关等古迹或地名流传至今，它们大概都与当年杨八姐智斗蛮王的民间传说有一定关联。也算是这个民间故事的见证吧。　
　　
　　本文被2012年第2期《陕西文学界》（双月刊）发表以后，先后被《商洛文化》（季刊）2012年第1期（总第26期）“民间拾贝”栏目、山阳县《天竺山》杂志（季刊）2012年第1期（创刊号）、延安《社区文化》2012年第5期“茶余饭后”栏目、《秦岭印象》（双月刊）2012年第3期“大写秦岭”栏目转载。

东汉末年﹐张鲁在汉中传播五斗米道﹐川北的板楯族人多信从之﹐大量迁到汉中。曹操平张鲁﹐李虎﹑杜濩﹑朴胡﹑袁约﹑杨车﹑李黑等为首的板楯族人被迁到略阳（今甘肃天水东北）﹐号为巴人或巴氐。这支巴人后与六郡流人辗转入蜀﹐发动起义﹐推翻了晋朝在益州的统治﹐李特子李雄于晋惠帝永安元年（304）建立成汉政权。另部分被曹操内迁关中的板楯族多达万余家﹐其后人口蕃衍﹐北至河东﹑平阳（今晋中﹑晋南）也有分布。晋元帝太兴三年（320）巴酋勾渠知曾在关中联合氐﹑羌﹑羯等各族共三十万人﹐反抗刘曜统治。早在汉初就已迁居商洛地区（陕东南）的板楯族人﹐在南北朝时期沿丹水﹑沔水向东南发展﹐到6世纪时﹐已分布在“北至商洛﹑南拒江淮﹐东西二千余里”的土地上﹐而且还部分地保持着他们的固有习俗。成汉后期﹐牂柯﹑兴古（今云贵东部）僚人大量北迁入蜀﹐部分沿嘉陵江北上﹐给留居川北地区的板楯族人以巨大的冲击。南北朝后期﹐北魏势力南入四川﹐建立巴州（今四川巴中）﹐以巴酋严始欣为刺史以统僚人。
四川出土的具有地方民族风格的铜虎钮錞于进入江﹑淮﹑汝﹑汉地区的各族蛮人﹐地处南北朝之间﹐他们利用南北对立的矛盾﹐时或降南﹐时或附北﹐因而能延续活动相当长的时期。南朝在蛮人集中的地区设置“左郡”﹑“左县”﹐以蛮人首领任令长﹑太守甚或刺史﹐进行羁縻。而在荆州置南蛮校尉﹑雍州置宁蛮校尉﹐统管蛮事。归附的蛮人﹐一户输谷数斛﹐其余无杂调。而汉人赋役严苦﹐贫者多逃亡入蛮﹐有的还成了首领﹐如桓诞。但各地蛮人仍不免于官府的迫害﹐他们反抗官府的起义斗争史不绝书。南北王朝都残酷镇压这些反抗斗争﹐且常常把俘虏和降蛮大量迁徙到河内诸州﹑六镇或建康﹐有的还被抑为营户﹐或赏赐给官僚为奴婢。
“晋蛮夷率着邑君”银印印文搨本 湖南桃源出土
南北朝是蛮族与其它民族相互融合的重要时期。据《隋书·地理志》载﹕今整个湖北和豫﹑皖﹑赣﹑湘部分地区﹐当时多杂蛮族。与汉人杂居者﹐和汉人没有区别﹔地处山谷者﹐则言语不通﹐嗜好﹑居处全异。大概留居今清江流域的廪君族和湘西﹑湘南的盘瓠族仍保持其民族特点﹐其余地区则已渐与汉族融合。
东徙皖﹑赣的盘瓠族﹐除部分与汉族融合外﹐也融合了部分山越的后裔﹐从而逐步形成后世畲族和瑶族的先民。宋武帝时的南康﹑揭阳蛮（今赣南﹑粤东地区）就是畲族先民﹐萧梁时衡阳﹑零陵（今湘南）的“莫徭”蛮就是瑶族先民。晋宋时活动在巴东﹑建平（今四川奉节﹑巫山一带）的盘瓠族不断向川东发展﹐大概和原居此地的蜒人有所融合﹐所以被称为“蛮蜒”﹐他们与后世川东南地区的少数民族有密切关系。

蛮族在南北朝以后和别的民族融合就不在使用“蛮”这个称呼了，所以赵宋时期蛮族成为女真蒙古这些游牧民族的代称。

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大悟县15578198936： 弯如镰打一个阿拉伯数字 ？
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大悟县15578198936： 生产性振动的分类有哪些? ？
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