汉武帝采取罢黜百家独尊儒术措施起到了什么作用。
1.起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才，任官授爵的标准
2.儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年，汉武帝正式规定五经，教育为儒家所垄断
3.公元前124年，汉武帝兴办太学，打破以往由贵族官僚世代为官的成规，提高了儒学地位
4.下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统
采纳董仲舒的罢黜百家独尊儒术，维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型；是他完成了专制政治结构的基本工程，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个宗法制国家的基础。不过，若从另一个角度去看，汉武帝的文治武功固然自有其进步意义，但它对历史的负面影响却也同样不容忽视，像专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极之地步；大家族的生活方式虽然的确成为超稳定社会之基石，但同时也使得人治政治成为两千年不变之定式；至于汉武帝时代连年不断的战争与攻伐，则更是造成了社会动荡、民不聊生之恶劣后果，其间利弊得失，自是一言难尽。
有人说“一个专制的时代必然是一个严酷的时代”，这句话质之汉武帝的时代也同样适用。事实上，在人治社会中，越是有作为的君王，其破坏力往往也会越大，就像宋代诗人莲池生在自己的诗中所写的那样：“汉武爱名马，将军出西征。蹀血几百万，侯者七十人。区区仅得之，登歌告神明。”“翻手为云、覆手为雨”固然是君主常态，“好大喜功、黩武嗜杀”对于他们也不过只是一个寻常故事。为一己之私欲而大动干戈，帝王的个人好恶实际关系到千百万人的身家性命，所谓“天子一怒，伏尸百万，流血千里”，即是对帝王个人作为的最佳注脚。作为一代英主，汉武帝的确是中国古代极有作为的皇帝之一，但英主也是凡人。从汉武帝对待神仙方术的态度，可以看出他偏执与迷狂的心态，从“巫蛊之祸”的发生，更能够看出他晚年的冷酷残忍、喜怒无常——人治社会常常会出现像汉武帝这样的“半截伟人”。受到生理、智力、年龄等诸多方面的限制，汉武帝的个人作为也不过是暴露了人治社会的共同弊端而已。
附:儒家思想的负面影响
以孔丘为创始者的儒家法律思想，是建立在以家庭为本位，以伦理为中心，以等级为基础的法律制度和意识形态。主张“礼治”和“德治”，也就是“人治”。儒家人治论的要旨在于：圣贤决定礼法；身正则令行；法先王，顺人情。儒家在礼与法的关系上强调礼治，在德与法的关系中强调德治，在人与法的关系中强调人治[1]。自汉“罢黜百家，独尊儒术”后，成为思想意识形态的一极，后世无非是对它进行修修补补，它独霸中国二千余年。封建思想实质上就是儒家思想，它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活，并及于法律等各个层面。物极必反，没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是专制。历史证明，人治和专制是一脉相承的。要建立现代司法理念，这种本土环境法律思想的人治化，与强调以制度、规则来约束人们的行为的法治观是格格不入的。儒家思想是建立现代司法理念的最主要的思想障碍。那就是法治观念先天不足
或分析汉时独尊儒术的影响利弊，对今天的中国有极其重要的借鉴意义。
汉代大一统是中国思想史上最具深远影响的事件之一。经过春秋战国、百家争鸣的盛况，中国的哲学、社会、政治、人文思想得到空前发展。儒、道、墨、法、阴阳诸家都基本完成了自己的思想体系，真可谓“茫茫九派流中国”，泱泱大国的气派已然奠定！秦时借重法家，汉初崇尚道家，各门各派尚无尊卑主末之分野。直至汉武帝时，儒家才得以独享尊荣，孔子才被视为千古第一圣人，并流被后世。
其实，就思想体系而言，儒家所站的高度并不比道家高明，只是孔子学说积极入世、接受并顺应历史前进的现实态度要比其他各家更适宜用来治理国家，同时，正如林语堂先生所言，当时所有学派中，只有儒家学说同当时的中国古典学术和历史知识紧紧地结合在了一起，而这些古籍经典本身即极为宝贵，从而使儒家学说理所当然地成为了教育的典范，可以说，儒家思想后来的深入人心，与它以教材为载体进行传播密不可分。
闲话少讲，单说这汉代思想的大一统，产生的正反两面影响都非常显著：
积极方面，思想的大一统，巩固了中国人的国民意识，增强了中国人的向心力和凝聚力，从而极大地促进了中国的政治统一、民族统一，使得中国在历经两千年发展后依然能够保持秦皇汉武开疆时的基本版图，无论出现何种形式、多长时间的分裂，中国人始终不忘国家统一，并且这种统一的意识几乎是出自中国人天性的要求，无论天南地北，人人皆认为统一是理所当然，人人皆视能为统一做出贡献为光荣，在分裂与统一的大是大非面前，人人都有奋不顾身、牺牲自我的豪情。这种统一意识与当初所奠定的“大一统”思想，与中国数千来的思想统一，与儒家的教化下形成的国家和中华民族认同感皆一脉相承。
思想的大一统，还对中国两千年来的民族大融合产生了深远影响。中外学者都常常惊异于中国文化伟大的“同化”作用，中国历史上的所谓“正统政权”、“中原王朝”屡遭侵略，除元、清两代为非汉族统治外，还有十六国、南北朝、五代等等各民族在中华大地上逐鹿纷争的时代，但无论草原文化规模大小，皆最终淹没、融化在浩浩荡荡的中原传统文化中，这里，以儒家思想为主体的中国文明就真如一个博大而精深的智者，微笑地敞开胸怀，任你们在我的怀抱里折腾，反正大家终究免不了中华民族、中国人的心理认同，从而只有形式上的入侵、分裂，却很难有本质上对中国的撼动。
但是，“罢黜百家，独尊儒术”所带来的消极影响也不容忽视。简单地讲，首先，儒学占据正统思想地位，必然黯淡了其他学派的光芒，久而久之，原本一些很有特色的思维方式不仅不得光大，甚而渐渐失传，大大压缩了中国人的哲学思维空间。
其次，独尊儒术，使得中国人中的大部分智者、豪杰都将精力投注于弘扬儒学，结果中国文化呈现出精光凝聚的现象，最终，儒学是越来越精致，但其衍生的条条框框的束缚也越来越多，这种文化因成熟过度而走向了糜烂，走向了极度保守，所以，闻一多先生说：简直就是一潭死水。所以，中国的盛世时间一长，就要走向腐败，必得外来文明的冲击，才能获得新鲜血液，才能注入兴奋剂，重新容光焕发，
促进了汉王朝的统一
以皇帝为尊是儒家的思想
罢黜百家独尊儒术是西汉谁实行的思想统治政策
罢黜百家独尊儒术是西汉董仲舒实行的思想统治政策。罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出的治国思想，在汉武帝时开始推行。《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。该思想，已非春秋战国...
罢黜百家独尊儒术是谁的建议
1、“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒向汉武帝提出的建议。他提出的这一观点正好符合了当时统治阶级的需要，罢黜百家独尊儒术这样可以使国家的思想大一统从而进一步巩固政治大一统。同时儒家思想正是适用于国家安定的状况，与当时的历史相符。2、罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年提出，在汉武帝时开始推行。...
汉武帝提出罢 百家,独尊儒术建议的是谁
罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年（前134年）提出，在汉武帝时开始推行。“罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒提出来的，意思是废除其他思想，只尊重儒家的学说。以后，凡是做官的人都要懂得儒家的学说，用儒家的思想来解释法律。独尊儒术之后，中国古代的封建正统思想就开始确立了，但真正的全面确立是到...
“罢黜百家,独尊儒术”是什么意思?
罢黜百家独尊儒术是怎么回事？
罢黜百家,独尊儒术是谁提出的?
罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县西南部,景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良...
汉武帝时代为什么罢黜百家独尊儒术
儒家势力虽然暂时受到打击，可是建元五年（公元前136年）武帝设置五经博士，儒家经学在官府中反而更加齐备。建元六年（公元前135年）窦太后死，武帝起用好儒术的田蚡为相。田蚡把不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老刑名百家之言于官学之外，并且优礼延揽儒生数百人。这就是有名的“罢黜百家，独尊...
汉武帝时期 董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”具体是什么意思?
罢黜百家，独尊儒术”是中国封建时代初期的一次思想大调整和大统一运动。西汉初年，由于社会经济遭到秦汉之交长期战乱的严重破坏，因此统治阶级所面临的主要任务是恢复生产，稳定封建统治秩序，因此，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。汉武帝...
罢黜百家独尊儒术是哪个朝代开始的
罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于公元前134年提出的，在汉武帝时开始推行。但是，该思想并非春秋战国时期的儒家思想原貌，而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性... ...
什么是“罢黜百家,独尊儒术”?
罢黜百家独尊儒术是怎么回事？
汉武帝为什么要“罢黜百家,独尊儒术”?
汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”文化思潮的代表人物为董仲舒，他既是当时儒派的领袖，又是提出“独尊儒术”的发端者。《汉书·董仲舒传》说：“自武帝初立，魏其（指魏其侯窦婴）、武安（指武安侯田蚡）侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔子，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之...
但睿恩必：[答案] 汉武帝时,思想方面接受新儒学;教育方面儒家经典成为国家规定的教科书,并且设立传播五经的教官,称“博士”,兴办太学,在全国各郡县设立学校,初步建立地方教育体系;政治上提拔儒生. 影响:儒家思想成为中国的正统思想,文化主流.
灵宝市13827394258： 汉武帝采取罢黜百家独尊儒术措施起到了什么作用. - ？
但睿恩必：[答案] 促进了汉王朝的统一
灵宝市13827394258： 汉武帝为推进大一统局面采取了什么措施?各起到了什么作用? - ？
但睿恩必：[答案] ①采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张,作用是实现了思想上的大一统. ②颁布“推恩令”等,作用是削弱了诸侯王势力. ③强化监察制度等,作用是加强了中央集权.
灵宝市13827394258： 从汉武帝推行＂罢黜百家,独尊儒术＂的措施在当时的作用和对后世的影响两方面来看,你对此作何评价? - ？
但睿恩必：[答案] 使儒学得到了弘扬和发展 但是罢黜百家是优秀的文学被埋没.
灵宝市13827394258： 为了推进大统一局面,汉武帝采取了哪些措施?各起到了什么作用？
但睿恩必： 1,为了推进大统一局面,汉武帝主要采取了设“中朝”,“罢黜百家、独尊儒术”,颁行“推恩令”,创建刺史制度等措施. 2,作用: 设“中朝”的作用:削弱相权,加强皇权. “罢黜百家、独尊儒术”的作用:把儒学思想作为封建统治的正...
灵宝市13827394258： 汉武帝罢黜百家,独尊儒术的影响 - ？
但睿恩必：[答案] 作为中国历史上一位著名的专制帝王,汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”之政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型,而作为一种成熟的制度亦同样成为定型;是他完成了...
灵宝市13827394258： 汉武帝对待董仲舒的言论态度如何?对此,他采取了哪些具体措施?有何影响? - ？
但睿恩必：[答案] 赞同.汉武帝采纳了董仲舒的建议 采取了罢黜百家,独尊儒术”的主张 影响:使儒家学说逐渐成为统治阶级的正统思想,在一定历史时期促进了生产力发展 答题这样就够了,以下为资料, ………………………………………………………………………...
灵宝市13827394258： 汉武帝为了中央集权,在政治和思想上采取了什么措施?有何积极作用? - ？
但睿恩必： 汉武帝是我国历史上又一位很有作为的皇帝.他在位时,采取了一系列措施,加强中央集权,使西汉出现了“大一统”的局面. 为了巩固刘氏江山,汉初统治者实行分封制,分封同姓王到各地做诸侯.到汉武帝时,这些诸侯国的势力相当强大,...
灵宝市13827394258： 汉武帝为加强中央集权,在思想上实行了什么措施?有何积极作用 - ？
但睿恩必： 独尊儒术,实行文化专制“罢黜百家,独尊儒术.”汉武帝继位后,接受董仲舒的建议:“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,(《汉书·董仲舒传》)即“罢黜百家,独尊儒术”.从此,经过董仲舒改造的儒家思想,成...
灵宝市13827394258： 汉武帝在文化上采取了什么措施 - ？
但睿恩必：[答案] 汉武帝登基后,一直致力于加强中央集权~当时,在西汉初年,诸子百家各派人物非常活跃.诸王门下聚集许多宾客,常常批评皇帝的政策,指责中央,对中央集权很不利.汉武帝为改变这种局面,接受了儒生董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”....
