做好事该不该留名辩题介绍

做好事要留名的辩论材料~

长期以来，受极左思想的影响，提倡人们象雷锋一样做好事不留姓名，许多人做了好事也不敢声张，也不敢为维护自己的权利，生怕落下沽名钓誉的名声，判断一个行为的好坏不仅要从动机，也要从效果。如果一个人做了好事得到报偿，会鼓励更多人去做好事，做坏事受到惩罚，会震慑许多人不敢为恶，如果做好事得不到补偿，就没有更多的人愿意做好事。春秋时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦为奴隶，可以自己垫钱把他先赎回来，待回鲁国后到官府去报销。官府用国库的钱支付赎金，并给予一定的奖励。孔子有个学生到国外去，恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶，就掏钱赎出了他。回国以后这个学生没有张扬，也没有以官府去报销所垫付的赎金。那个被赎回的人把情况讲给众人，人们都称赞这个学生仗义，人格高尚。孔子知道后，不仅没有表扬这个学生，还对他进行了严厉的批评，责怪他犯了一个有违社会大道的错误，是只为小义而不在顾大道。孔子指出，由于这个学生没有到官府去报销赎金而被人们称赞为品格高尚，那么其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶，就要对是否垫钱把他赎出来再去官府报销领奖，人们就会说自己不仗义，不高尚；不去官府报销，自己的损失谁来补？于是乎，多一事不如少一事，只好假装没看见。从客观上讲，这个学生的行为妨碍了更多的在外国做奴隶的鲁国人被赎买回来。施恩不图报在小范围内能行的通，却无法在整个社会推广，维持社会的秩序还要靠法律。同样，我们现在对于弱势群体的救助，不能只是给予金钱的帮助，这样只能使人更加懒惰和依赖性，而应该是提高他们的生存技能。佛教强调无相布施，很多人捐款也不留姓名，也不敢关心善款的去向，结果善款没有发挥应有的作用，被别人挪用和侵占。布施给他人我自己获得了功德的提升，如果布施给他人给自己没有任何益处，这种布施还有什么意义？要正确的理解无相布施。

雷锋做好事从来不留名
做好事不留名，做好事不求名，是中华传统美德。这种美德，彰显了一个人乐于奉献、不计较得失的名利观，彰显了一个人尊重生命、善待他人的人性光辉，彰显了一个人淡泊名利、不沽名钓誉、不贪图名利、做好事不求回报的至高思想境界。这种美德，好就好在主动奉献、不事张扬，好就好在勇往直前、不带个人目的。如果见义勇为或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者即求名又求利，当初见义勇为或做好事的意图和初衷就值得怀疑，人品就要大打折扣，甚至为人所不齿。

关键是你做好事，而不是留不留名。
要是你做了好事，愿意留的就留，不愿意留的就不留。
看你个人喽，不过最主要的是你一定要做好事。

俗话说:雁过留声,鸟过留影.这到不是它们刻意所为,那是人们听到或看到后的结论.褒扬好的,批评错的是宏扬社会和谐进步的体现.做好事不必刻意去声张,也不必刻意去隐瞒,应当看作是一件极为平常的事情,看作是人的基本素质的体现,如果大家都能这样的去要求自己,那么这个社会怎么能不和谐呢?

长期以来，受极左思想的影响，提倡人们象雷锋一样做好事不留姓名，许多人做了好事也不敢声张，也不敢为维护自己的权利，生怕落下沽名钓誉的名声，判断一个行为的好坏不仅要从动机，也要从效果。如果一个人做了好事得到报偿，会鼓励更多人去做好事，做坏事受到惩罚，会震慑许多人不敢为恶，如果做好事得不到补偿，就没有更多的人愿意做好事。春秋时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦为奴隶，可以自己垫钱把他先赎回来，待回鲁国后到官府去报销。官府用国库的钱支付赎金，并给予一定的奖励。孔子有个学生到国外去，恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶，就掏钱赎出了他。回国以后这个学生没有张扬，也没有以官府去报销所垫付的赎金。那个被赎回的人把情况讲给众人，人们都称赞这个学生仗义，人格高尚。孔子知道后，不仅没有表扬这个学生，还对他进行了严厉的批评，责怪他犯了一个有违社会大道的错误，是只为小义而不在顾大道。孔子指出，由于这个学生没有到官府去报销赎金而被人们称赞为品格高尚，那么其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶，就要对是否垫钱把他赎出来再去官府报销领奖，人们就会说自己不仗义，不高尚；不去官府报销，自己的损失谁来补？于是乎，多一事不如少一事，只好假装没看见。从客观上讲，这个学生的行为妨碍了更多的在外国做奴隶的鲁国人被赎买回来。施恩不图报在小范围内能行的通，却无法在整个社会推广，维持社会的秩序还要靠法律。同样，我们现在对于弱势群体的救助，不能只是给予金钱的帮助，这样只能使人更加懒惰和依赖性，而应该是提高他们的生存技能。佛教强调无相布施，很多人捐款也不留姓名，也不敢关心善款的去向，结果善款没有发挥应有的作用，被别人挪用和侵占。布施给他人我自己获得了功德的提升，如果布施给他人给自己没有任何益处，这种布施还有什么意义？要正确的理解无相布施。

雷锋做好事从来不留名
做好事不留名，做好事不求名，是中华传统美德。这种美德，彰显了一个人乐于奉献、不计较得失的名利观，彰显了一个人尊重生命、善待他人的人性光辉，彰显了一个人淡泊名利、不沽名钓誉、不贪图名利、做好事不求回报的至高思想境界。这种美德，好就好在主动奉献、不事张扬，好就好在勇往直前、不带个人目的。如果见义勇为或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者即求名又求利，当初见义勇为或做好事的意图和初衷就值得怀疑，人品就要大打折扣，甚至为人所不齿。

关键是你做好事，而不是留不留名。
要是你做了好事，愿意留的就留，不愿意留的就不留。
看你个人喽，不过最主要的是你一定要做好事。

俗话说:雁过留声,鸟过留影.这到不是它们刻意所为,那是人们听到或看到后的结论.褒扬好的,批评错的是宏扬社会和谐进步的体现.做好事不必刻意去声张,也不必刻意去隐瞒,应当看作是一件极为平常的事情,看作是人的基本素质的体现,如果大家都能这样的去要求自己,那么这个社会怎么能不和谐呢?

知道什么时候开始，
“
做好事该不该留名
”
成了人们热议的一个话题，今天就有机会观摩
了一场以此为题的辩论。

对照这个
“
辩题
”
，
首先想到的是自己
40
年前的一件事：
因为一句
“
在学校做好事有人表扬
”
而遭到了妈妈的狠批和邻里的嘲笑。很显然，
“
做好事不留名
”
从来就是中华民族的传统美
德，传统的学校教育也一直如此倡导。而在事实上，人们对于做好事不留名的典型如雷锋
等无不充满景仰之心。人们深知，人人都自觉地献出一点爱，世界必将变成美好的人间。
而根据社会发展规律、应有趋势，根据人们的美好理想、良好愿望，
“
做好事不留名
”
也无
疑应该得到充分的肯定。

但是问题没有这么简单。南京市鼓楼区法院当年对彭宇的判词很能够说明问题：
“
如果不
是彭宇撞的，他完全不用送她去医院，而可以
„
自行离去
‟”
，
“
但彭宇未作此等选择，他的
行为
„
显然与情理相悖
‟”
。这里的
“
情理
”
，显然反映了社会现实不尽如人意的某种状态：好
事难做，好事不做，做了好事有后顾之忧。在这前后直到现在，出了事故无人伸手、帮了
别人反被冤枉之事确实一再发生。
改变这种状态，
显然需要树立
“
好人有好报
”
的典型，
“
做
好事留名
”
，肯定有利于人们更多地受到正面典型的引领，有利于激励社会上更多人自觉
做好事。

说起来，今天的正反双方的发挥其实都存在明显问题。

反方的表现，甚至令人觉得他是否真的在坚持
“
做好事不该留名
”
。因为他的许多辩解是那
样的苍白无力，
根本没有联系最为有效的论据
——
社会发展规律发展趋势和人民需要的理
想境界，
甚至于其给出的
“
做好事
”
及
“
留名
”
的定义就有问题，
分别联系于
“
不求回报
”“
索取
回报
”
。适度要求一定回报之后的好事就不再是好事？留名之后的好事就一定不是对社会
的奉献？以
“
适应生产力发展
”
和
“
符合人民根本利益
”
的标准来衡量，那样的定义显然应该
存疑。至于所谓做好事留名者的动机及是否做秀，则应该相信媒体和人民群众的智商。

正方陈述的理由也很不充分：一再强调现在是
21
世纪，不该继续宣传
“
做好事不该留名
”
的观点，而根本没有意识到，
“
做好事该不该留名
”
之所以成为问题，其实联系于我们的历
史和现实。新中国已历经两个三十年。前一个三十年的特定环境条件形成的状况是：
经济
单薄，政治单一，文化单调，社会单纯，
“
做好事不该留名
”
似乎成为社会共识；后一个三
十年的改革开放带来的结果则是：
经济
总量成为世界第二，但是传统的义利观同时受到市

场法则及多元文化冲击。

这次的辩论双方好像都没有注意到这个事实：
传统的计划体制及相应社会机制已经不再起
作用，新的完备的市场
经济
体制还远未形成，人们的思想不再单纯，社会转型期至此才刚
刚开始，以至于不敢做、不愿做好事的现象在今天已不是罕见。现场请到的一位嘉宾曹师
傅的经历其实就典型。
他多次在人家急难之际主动援手，
许多关键时刻都及时帮人家一把。
关于帮忙之后要求媒体予以宣传的习惯，
他对自己的用心说得很清楚：
自小受到老师家长
的教育，懂得要回报社会，多做好事。要求媒体宣传不过是因为，注意到当今社会人心不
古，主动自觉做好事的已经不很普遍，期望借此影响更多人一道做好事，而已。

由此我还想到了
“
做人要善良、做事要做善事
”
的中国首善陈光标。今天的辩论双方都提及
此人，但却都忽视了一个基本事实：高调慈善其实是陈光标的一大慈善特点。陈光标公开
宣称，
“
我做好事，第二天就要让全世界知道。
”
其自我解释的目的就是，要成为慈善的榜
样，
呼吁更多的人来参与慈善事业。
我们绝对不应该因为各方宣传就否认人家的慈善实质。

“
做好事不该留名
”
的观点与中华民族传统美德的联系自然毋庸讳言。但实际上，
“
做好事
该留名
”
的观点也有我国传统的历史依据，就有若干史实足以推翻与
“
做好事留名
”
直接相
关的
“
施恩不该图报
”
的结论，
从而让人们对于某些传统理念重新思考。
对
“
施恩图报
”
问题，
一方面需要肯定的是，以图报为目的绝不光彩，肯定不值得提倡，以此作为资本向帮助对
象提出过分的要求，
则更是小人；
而在另一方面，
如果绝对化地认为施恩不可以要求回报，
包括给予应有的肯定和褒奖，
则也无助于社会风气的廓清和正气的弘扬。
客观上存在的受
助者认为接受帮助就是理所当然、甚至寻找理由敲诈以至起诉助人者，诸如此类的现象，
更是从反面证明了做好事应该理直气壮地得到应有回报、应有的肯定和褒奖。

据说孔子的学生子贡在齐国掏钱赎回一个做奴隶的鲁国人
,
回国后没有按照当时规定到官
府去报销。鲁国人纷纷称赞其品德高尚
,
孔子却把他严厉批评了一顿，认为此举不具有推
广价值，一般财力不济者对沦为别国奴隶的本国人，只能漠然视之或避而远之，在国外为
奴的鲁国人再难得到可能的救助了。
而孔子的另一个学生子路救了落水者后，
爽快接受了
被救者的答谢，孔子就表扬了他，因为鲁人以后都会勇于助人了。由此可见，
“
做好事留
名
”
且得到回报也可以是很光彩的。

话说回来，
如果能够实现做了好事不留个人之名而同时能够有效推动社会潮流进步，
则肯
定是更好。比如，当年感动中国的获奖者之一，青岛的
“
微尘
”
，以及我们泰州交巡警支队
援助泰职院大学生之后产生广泛影响的
“
一滴水
”
，都是不可多得的典型例证。说到底，爱
可以传递，
善可以点燃，
激发更多的人投入到行善之中，
功莫大焉，
善莫大焉。
待到将来，
做好事成为每个人的生活方式，善成为每个人的信仰和行动，自然也就不存在
“
做好事该

不该留名
”
的问题了。

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望都县17363813591： 关于做好事应不应该留名的辩论如果对方问,你扶一个老奶奶过马路,或者给老人让座,也要留名么,应该怎么回答,要犀利, - ？
霜趴孚来：[答案] 雷锋做好事从来不留名 做好事不留名,做好事不求名,是中华传统美德.这种美德,彰显了一个人乐于奉献、不计较得失的名利观,彰显了一个人尊重生命、善待他人的人性光辉,彰显了一个人淡泊名利、不沽名钓誉、不贪图名利、做好事不求回报...

望都县17363813591： 做好事要留名的辩论材料我们班搞辩论会:做好事是否要留名?我们是正方,个人觉得不应该留名,可是我们的辩题是要留名,给点材料,要留名的, - ？
霜趴孚来：[答案] 个人觉得应该留名的.我们从小就被教育说,要像雷锋一样做好事不留名.这样似乎使做好事者显得更加高尚——我是不图回报的.让我们这样来分析一下.不留名的话,事情只有帮助者和被帮助者知道,这固然也会让帮助者产生成就...

望都县17363813591： 辩论赛论点问题:做好事应不应该留名的论点在哪里? - ？
霜趴孚来：[答案] 你到底是论要留名还是不要? 论点在留名是否是好啊

望都县17363813591： 今天辩论赛演习,我方辩论做好事不应该留名,反方有人提出那么中国的史册上有那么多伟人如何解释,他们算不算留名,我方已经用弘扬精神和留名反驳... - ？
霜趴孚来：[答案] 做好事不留名是对于自己来说 留名的那些都是别人为了弘扬精神和赞美好人而留下的 不可能是自己做了好事还到处说还出书阿什么的 他们把主体弄反了来误导的

望都县17363813591： 辩论赛:做好事应该留名麽?为什麽? - ？
霜趴孚来： 做好事应该留名.从这个世界的道德体系考虑:做好事的人,应该被表扬.只有这样,才会有更多的人来做好事.形成一种良好的道德循环.如果做好事不留名,别人也就无从发现你的行为.无从感激你的好.也不利于社会的发展.

望都县17363813591： 急需关于<做好事留名吗 >的辩论赛资料 - ？
霜趴孚来： 您好,很高兴能为您排忧,我的想法您不一定采取,您也可以综合的采取.我的想法是:第一,从自己的利益讲,如果那些做好事的人做好事后留名,别人可能会认为他们很傻,或者是其他不对劲,这样会给那些做好事的人带来心理压力.很...

望都县17363813591： 我们辩论赛的题目是 做好事要留名 我是一辩 我的稿子要怎么写啊 - ？
霜趴孚来： 这个题目,正方要给人打破一种传统的印象,就是做好事不留名才是好的,才是值得称赞的,这个一定要讲清楚!其实不是这样的,做了好事,留个名字,是很正常的举动,不是炫耀,不是只有学雷锋式的做好事才是值得褒奖的,凡是做好事留不留名都应该鼓励.这就像,有人给学校捐款,然后学校用这个人的名字建了一座楼,或是成立了一个学院,这都是很正常的事,做好事留名也是如此.留名是为了让更多的人知道,让跟多的人学习,向更多的人宣传要做好事,这样做的效果更好,你们要举一些例子,现在媒体什么的,很容易的.主要就是这两点吧,守住了,攻出去,祝好!

望都县17363813591： 求一篇关于做好事该不该留名的高中议论文,写留不留都可以,谢谢了.急!! - ？
霜趴孚来： 第一:做好事不留名,其目的是为了无私的帮助别人,奉献爱心,回报社会,也是中华民族的优秀传统美德.自古先哲贤人就告诉我们“但行好事,莫问前程,与人方便,与己方便.”“凡是人,皆需爱,天同覆,地同载.”的做好事不应留名...

望都县17363813591： 哪位高人能告诉我关于做好事留名的辩题材料,谢谢... - ？
霜趴孚来： “宝贝,做了好事不要告诉他们你的名字,还有咱们家的地址,还有你读哪个学校,好不好?”“为什么?” “因为雷锋叔叔做好事都不留名的,我们应该学习雷锋叔叔的这种精神!” “妈妈,什么是精神?” “精神……精神……”苍天呐,...

望都县17363813591： 做好事不应该留名辩论 - ？
霜趴孚来： 应该是做好事留不留名也要顺其自然,你不见一些君子就是做了好事没留下名,害得其他人一阵好找,满世界找,就差掘地三尺了,这样劳师动众,浪费人力物力我想也非“雷锋”本人之意吧.