韩湘子·曹国舅家世

八仙过海里的人物都用的什么武器？？铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。~

铁拐李所用的武器是葫芦；吕洞宾所用的武器是宝剑；张果老所用的武器是渔鼓；钟离权所用的武器是扇子；韩湘子所用的武器是洞箫；蓝采和所用的武器是花篮、何仙姑所用的武器是荷花；曹国舅所用的武器是玉板。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。
马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁，在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑，明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

扩展资料：
八仙形象的来源：
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。
参考资料来源：百度百科-八仙
参考资料来源：百度百科-八仙过海

八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑


暗八仙：葫芦、团扇、宝剑、莲花、花笼、鱼鼓、横笛、阴阳板，就是八仙拿的兵器

韩湘其人及其家世 《新唐书·宰相世系表》载韩愈有一侄孙名韩湘，即《祭十二郎文》中“韩老成”之长子。后韩愈因谏迎佛骨事贬潮州刺史，韩湘曾赶至蓝关相送，韩愈为此作《左迁至蓝关示侄孙湘》、《宿曾江示侄孙湘》诗。贾岛有《寄韩湘》诗，姚合有《送韩湘赴江西从事》、《答韩湘》诗。从现存资料看，韩湘绝无半点出世思想，故俞樾称其“故功名之士，世传为仙，非其实也。” 二、韩湘子仙事的形成 段成式《酉阳杂俎》前集卷十九首次记载后世韩湘子传说雏形，言韩湘能使牡丹变色。但这位侄子似乎确有其人。韩愈遗集有《徐州赠族侄》诗：击门者谁子，问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。可能就是赠给这位侄子的。但段成式将此事收入《草木篇》中，意图在于记载与牡丹花染色有关的园艺知识而非神仙事迹。 杜光庭《仙传拾遗》更敷演此事，然侄子变成了韩愈外甥，且增加外甥度文公一事。杜言韩湘仙师为唐代著名道士洪崖先生张氲，后世则言韩师为吕洞宾。 宋刘斧《青琐高议》中《韩湘子》条首次将韩愈侄、甥事移植到韩湘身上，更于其名后加“子”字，以示人与仙及小、老神仙之别。文中第一次出现韩湘诗，一言志一赠别，实则皆言志咏怀，颇见其出世情怀。《全唐诗》卷八六零采录，题为《言志》、《答从叔愈》。其诗可能出于唐五代小说诗话，并经刘斧连缀而成。如《言志》有“琴弹碧玉调，炉养白朱砂”“解造逡巡酒，能开顷刻花”句，五代沈汾《续仙传》卷下殷文祥条亦有“能醉须臾酒，能开顷刻花。琴弹碧玉调，炉养白朱砂”句。 三、加入八仙、仙事演变及仙迹 宋人书会中讲小说已有韩湘子故事，后又有《蓝关记》剧本。元代山西永乐宫“大纯阳万寿宫”壁画中《八仙过海图》已有韩湘子，可见最迟此时韩已加入八仙行列。马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》中有八仙对子上场，其中携花篮者即韩湘子。元至元年间岳伯川杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》和范康杂剧《陈季卿误上竹叶舟》中八仙对子亦有韩湘子。 戏曲中韩湘子除作为八仙之一出现，如上述三剧及谷子敬《吕洞宾三度城南柳》、佚名《争玉板八仙过海》（佚）、明周宪王《群仙庆寿蟠桃会》、《吕洞宾桃李升仙梦》、来集之《蓝采和》（佚）等外，还有专演其仙事者。如元杂剧纪君祥《韩湘子三度韩退之》、赵明道《韩湘子三赴牡丹亭》、无名氏《蓝关记》等，皆不存。元南戏有佚名《韩文公风雪阻蓝关记》、《韩湘子三度韩文公》等，皆不存。明传奇有佚名《韩湘子升仙记》、《蟾蜍记》、永恩及绿绮主人皆有《度蓝关》等。 《韩仙传》是第一篇讲述韩湘子成仙得道及点化韩愈一家飞升的长篇文言小说，全文一卷，八千余字，署“唐瑶华帝君韩若云自撰”，明人陈继儒《宝颜堂秘笈》及《古今图书集成》“博物汇编神异典”卷二四七收录，当是元明见人托名唐代韩若云所作。在记叙韩湘子成仙得道时首次提及韩湘子师从吕洞宾。 明吴元泰《东游记》第三十、三十一回专述韩湘子仙事，亦讲韩湘子为吕洞宾徒弟。 明末杨尔曾将《韩仙传》扩演成三十回、二十万字的长篇小说《韩湘子全传》，为突出韩湘子仙事之不妄，刻意塑造了韩愈这一典型形象，表现了封建士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”，由入世而出世的思想过程。 清末柴萼《梵天庐从丛录》卷三十引《道缘汇录》则认为成仙者为韩愈另一从侄孙韩（氵柏）。疑系为解决史实与仙话之冲突，既不愿违背事实以为韩愈侄孙韩湘为神仙中人，又不愿撕破道家仙话以为韩愈有族人为仙之虚妄，亦不忍此族人与大众所传韩湘子无关，遂折衷诸说取其中道，妄造出湘有从弟（氵柏），成仙者即此人，后世因湘（氵柏）二字极像而误传为湘。 关于韩湘子成仙，《绘像列仙传》、《列仙传》有不同说法：韩愈侄湘子放荡不羁，后随吕洞宾周游，登桃树坠死而尸解成仙。关于其法宝竹箫，民间传说云韩湘子为舜妻女英生下的一黄龙所变，黄龙先为小虫，为躲避娥皇追杀而躲入空心竹中。后黄龙于崂山黄龙洞修炼成仙，即韩湘子，其不离手的竹箫即当年藏身的湘竹（见《中国民间文学大辞典》279页）。 韩湘子仙迹以西安地区最为集中。西安蓝田县南四十五里处有湘子洞，相传韩湘子于此修炼成仙。西安市内南门附近至今还有湘子庙街，旧时街内有湘子庙。黄山北麓谭家桥村旁有石桥一座，传为韩湘子游黄山时所造。潮州古城东门外横跨韩江的广济桥，俗称湘子桥，传为韩湘子所见，为中国四大古桥之一。八仙中最令人难以理解的是曹国舅，因为这位皇上的小舅子本无仙风道骨，原是一个无法无天的花花太岁!一种较体面的说法是，他是宋仁宗曹皇后的兄弟，名景休。其弟叫景植，是个依仗权势恣意妄为之徒，皇上常常训诫他，然而他毫不悔改。 后来二国舅非法杀人，被包公审治伏法。大国舅深以为耻，便隐居山林，葛巾野服，矢志修道。这一天，汉钟离、吕洞宾来了，问他：“闻子修养，所养何物？”大国舅道：“养道”“道在何处？”国舅指了指天问：“天安在？”他又指了指心。钟、吕二位笑道：“心即天，天即道，你认识本来面目啦？”于是授以秘旨，嘱其精炼，没多久就功成道满了。

曹国舅 关于曹国舅的身世，民间还有一种传说。在《包龙图神断公案》中记述如下： 曹国舅系宋仁宗朝之大国舅也。时有广东潮州府潮阳县秀才袁文正，携妻张氏，往京赴试。二国舅贪张氏姿色，邀袁生夫妇入府，绞死袁生，要迫张氏。不从，蓝幽深房。袁生魂诉包公，包公准究。时大国舅虑二国舅杀袁生之事被包办，乃令告知二国舅，务将张氏置死以绝后患。二国舅令投张氏下井。张氏逃逸，太白金星化作老人途遇大国舅，误以为包公，投呈诉冤。大国舅接呈大惊，罪以冲道，执铁鞭击之。疑其已死，弃尸僻巷。张氏醒后，往诉包公。包公廉得其情，诈病，赚大国舅来府问疾。包公令张氏出诉，遂将大国舅长枷监禁。又作假书骗二国舅来府，令张氏面诉冤情，遂将二国舅枷入牢中。曹皇后暨仁宗亲来劝释。包公不从，即令将二男舅押赴法场处决。仁宗颁诏，全赦天下罪犯。包公领诏，令开大国舅长枷。大国舅释回，自称死中复生，遂入山修行，得遇真人点化，引入仙班。 在后来的八仙形象中，曹国舅身着红官袍，头戴小纱帽，脸上涂着豆腐块，活生生的一个小丑知县模样。当八仙装扮整齐出场的时候，人们只是把曹国舅当成一个可笑甚至可爱的小丑，至于他的高贵门弟和恶少的行径，倒早已淡忘了。

韩湘子： http://baike.baidu.com/view/122087.htm韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
曹国舅： http://baike.baidu.com/view/122078.htm相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她以死， 把她弃尸于偏僻的小巷。
　　秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。
　　曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙，有一天，钟离权和吕洞宾问他说：「你所养的是什么 ? 」曹国舅说：「我所养的是道。」仙人笑着问：「道在那里呢?」曹国舅指着天说：「道在天。」仙人又问：「天在那儿 ? 」曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说：「心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。」逐授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，曹国舅就成仙了

---

平潭县17329244876： 8仙过海的8仙是指哪八个? - ？
游往海墨：[答案] 传说中的八仙分别是:铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅. 首先,汉、六朝时已有“八仙”一词,原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人,直至唐代,“八仙”都只是一个空泛的名词.而上述八仙中的具体人物...

平潭县17329244876： 八仙过海中的八仙每个人物的特点 - ？
游往海墨： 1. 铁拐李:身穿破旧的服饰,手持铁拐杖,是八仙中最老、最聪慧的一位.他善于炼丹和医术,常常救助村民.2. 曹国舅:通常身穿豪华的官服,手持银杏扇,他是八仙中最富有权势和财富的一位.他精通音乐和舞蹈,也善于打猎.3. 李靖:身...

平潭县17329244876： 历史上真的有“八仙过海”说的那些人物吗? ？
游往海墨： 八仙的传说由来已久,最早在西汉时已经出现了八仙的传说了.当时指的是淮南王刘... 何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅.该小说在民间流传甚广,八仙遂由此确定.【八...

平潭县17329244876： 八仙里面有一个在成仙之前做官的是谁? - ？
游往海墨： 是曹国舅

平潭县17329244876： 韩湘子是第几仙？
游往海墨： 韩湘子是八仙之一,他排在第七位,但他的成就确是最高的,相传玉皇大帝赐他三道金书、三面金牌,上管三十三天、一十八重地狱,中管人间善恶、四海龙王,府州县城隍,又赐其缩地花篮、冲天渔鼓等宝物,并封为开元演法大阐教化普济真仙.

平潭县17329244876： 韩湘子位列八仙第几?？
游往海墨： 第一:铁拐李,亦称李铁拐.李铁拐 第二:汉钟离,原复姓钟离,名权 第三:张果老,亦名张果 第四:何仙姑,名琼 第五:蓝采和,唐代的隐逸 第六:吕洞宾,即吕岩,字洞宾 第七:韩湘子,名湘,字清夫 第八:曹国舅,姓曹,名景休

平潭县17329244876： 八仙过海的故事梗概是什么? - ？
游往海墨： 故事概括:八仙过海是一个中国民间故事,讲了汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和和曹国舅八位神仙各显神通渡海的故事. 俗话说:八仙过海,各显神通.主要说是当遇到某件棘手的事情时,很多人都使出了自己的看...

平潭县17329244876： 韩湘子是韩愈的养子吗﹖ - ？
游往海墨： 据典,韩湘子并非韩愈的养子,而是其侄孙. 韩湘子成仙的传说,最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》.书中称韩愈有一年少远房子侄,为人轻狂不羁,不喜读书,韩愈曾责怪他,他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色,并且每朵上...

平潭县17329244876： 韩湘子的介绍 - ？
游往海墨： 韩湘子,字清夫,唐代人,是古代汉族民间传说中的八仙之一,擅吹洞箫,拜吕洞宾为师学道,是八仙中风度翩翩的斯文公子,道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作.据《新唐书·宰相世系表》记载,韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈...