虞.子贡 虞累赋 善语妄之 累累诳虞尔吾 持之怀快 后猝淤夼 路人恐不诚 唯豺狼天鸦
我认真地回答了你的问题，希望对你有帮助！
一、解释词语
1、能舍我友
舍：舍弃。这里是“释放，放过”的意思。
2、则谢曰
谢：谢罪；道歉。
3、使女阳劝之饮
阳：通“佯”，佯装；假装；假作。
4、而阴置砒霜
阴：副词，暗中；暗地里；私下里。
5、汝曹随我归矣 汝曹：你们这些人。“曹”如言“辈”，在文言中表示名词复数，常跟在第二人称代词后面，如“汝曹”“尔曹”。（第一人称代词后面加“侪”或“辈”“属”表示复数，如“吾侪”“我辈”“吾属”等。）
6、过其子远矣 过：超过；胜过。
二、下面“之”字用法与其他三项不同的是：A
A、人之相诳者多矣
（主谓间助词，取消句子的独立性。）
B、使女阳劝之饮
（代词，它。指狐狸。）
C、将军宜枉驾顾之
（代词，他。指诸葛亮。）
D、犯之不祥
（代词，他们。指女父一家人。）
【说明】
BCD三项的“之”都是代词，只有A项的“之”是助词。所以答案为A。
三、翻译句子
1、向寓山东一友家，闻其邻女为狐媚。
【译文】
从前他寄居在山东一位朋友家里，听说他邻居家的女儿被一只狐狸媚惑了。
2、悲哉！彼徒见人皆相诳，从而效尤。
【译文】
太可悲了！它们（这里因为是对话，可以根据意思翻译作“你们”）只看到人与人互相诳骗，就跟着（他们）去学样（也互相诓骗）。
四、下列句子中加点词（的用法）与例句相同的是：A
例句：女父（迹）知其穴
（名词作状语，循迹，寻踪，意即“暗中跟踪狐狸”。后面的“知”是“查知；得知；访得”的意思。）
A、其一（犬）坐于前
（名词作状语，像狗一样。）
B、便扶向路，处处（志）之
（名词作动词，做标记；做记号。）
C、渔人甚（异）之
（形容词的意动用法，认为……奇怪；对……感到奇怪。）
D、（闻）寡人之耳者
（动词的使动用法，使……听到；传到。）
五、作者以笔记的形式，通过狐狸之口，想要表达什么？
我以为作者主要想要说明三点意思：
1、人与人之间常常互相欺骗，这会产生很严重的“模仿”效应，于是引起整个社会人际关系的变质。这反过来也会对人类自身不利甚至有害。
2、人性与狐性在本质上并无不同，人与动物之间也应该有还相处，和谐相处。其实，人并不比动物聪明多少。换个角度讲，人其实也应该向动物学习，并且也能够从动物身上学习到很多。
3、凡事都有联系，凡事都有因果，付出必有“回报”，有因必有果，种果必得报。所以，任何人说话做事都须谨慎，不可无视“天道”“人道”，无所顾忌，胡作非为。
（第三点与第一点之间有关联。）
诳：欺骗，骗，不真实，假的。
孔子犹江海原文：
赵简子问子贡曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也?”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之?”简子曰：“善哉，子贡之言也!”
译文：
赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”赵简子不高兴说：“先生您跟随孔子学习几十年，完成学业才离开他，我问你，你（却）说不了解，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他?”赵简子说：“子贡的话说得很好！”
推敲
原文：
贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
译文：
贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲 的姿势。（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。
罗生还镯
原文：
罗一峰先生，名伦，以孝廉赴会试。仆于途中拾一金镯。行已五日，先生忧旅费不给，仆曰：“无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。”先生怒，欲亲赍付还。仆叩首，且屈指曰：“往返必误场期，不可。”先生曰：“此必婢仆遗失，万一主人拷讯，因而致死，是谁之咎?吾宁不会试，不忍令人死于非命也。”竟寻至其家，果系妇遗面盆，而婢误投于地者。主妇疑婢窃取，鞭笞流血，几次寻死。夫复疑妻有私，辱骂不休，妻亦愤怒投缳，赖人解救。先生至，出镯与之，举家感激。急行至京，试期已届矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第。
译文：
罗一峰先生,名字叫罗伦,以举人的身份去考试.奴仆在路上捡着一个金镯子.走到第5天的时候 罗生担心旅费不够,奴仆说:"不用担心,我在经过山东的某个地方捡到一个金镯子,可以变卖成旅费."先生很生气,要亲自还给失主.奴仆磕头劝阻,而且算了算日程说:"往返必定耽误了考试的日子,不行."罗生说:"这肯定是女婢或者是哪个仆人遗失的,万一主人拷打询问,并且因此而死亡,是谁的责任呢?我宁愿不去考试,不忍心让人死于非命啊."既而寻到失主的家,原来是因为女主人遗落在洗脸盆,而奴婢不小心掉在了地上.女主人怀疑是奴婢偷的,打到流血,奴婢几次寻死.丈夫又怀疑妻子有私情,辱骂不停,妻子愤怒而悬梁自尽,多亏得到他人相救. 罗生到了,把镯子给了主人,全家都很感激.急急忙忙感到京城,考试的期限就快到了,慌慌张张交了试卷,竟然中了状元及第.
高山流水
原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
一叶障目�
原文：
楚人贫居,读《淮南子》,得螳螂伺蝉自障叶,可以隐形.遂于树下 仰取叶—螳螂执叶伺蝉—以摘之,叶落树下.树下先有落叶,不能复分别,扫取数斗归,一 一以叶自障,问其妻曰:"若见我不 "妻始时恒答言"见",经日乃厌倦不堪 ,绐云:"不见."嘿然大喜,赍叶入市,对面取人物,吏遂缚诣县.�
译文：
楚国有一个人,家境贫寒,穷困潦倒.�
他读了《淮南子》,得知螳螂捕蝉时,掩蔽过的树叶,可以用来隐没人身,便真的去寻找. 他跑到一棵树下抬头仰望,居然发现一片隐蔽着螳螂的树叶,就伸手摘下来.不料失手,那 片树叶竟飘落地下,和许多落叶混在一起,再也无法辨认.于是,他索性将落叶全部扫起, 收了足足有几斗.�
抱回家后,他一片一片地轮番拿来遮住自己的眼睛,问他妻子:"你还能看见我吗 "开始 ,妻子一直说:"能看见."后来,因为折腾了一整天,妻子疲倦不堪,很不耐烦,便哄他 说:"看不见了.."�
这人一听大喜,急忙将选出的树叶揣在怀里,跑到街上去.到了闹市,他举着树叶,旁苦无 人,当面拿别人的东西.结果被官府差吏当场抓住,扭送县衙.
弓怜益母： 学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不宜君子乎? 子曰:“温故而知新,可以为师矣.” 子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆.” 子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.” 子贡问曰:...
呼中区17613936637： 中庸的第四章意思 - ？
弓怜益母： 第四章作者:孔伋子曰:「道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也.道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也.」「人莫不饮食也.鲜能知味也.」译文: 孔子说:“中庸之道不能实行的原因,我知道了:聪明的人自以为是,认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解它.中庸之道不能弘扬的原因,我知道了:贤能的人做得太过分:不贤的人根本做不到.”“就像人们每天都要吃喝,但却很少有人能够真正品尝滋味.”注释 (1)道:即中庸之道. (2)知者:即智者,与愚者相对,指智慧超群的人.知,同“智”. (3)不肖者:与贤者相对,指不贤的人.
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