孔子家语 卷五 翻译
孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮，饭菜全无，七天粒米未进，体力不支，白天也只能躺着休息。颜回不知道从哪里讨来一些米，回来后就煮起了饭，快要熟了。孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事，起身说：“我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。”（用过的饭是不能祭奠的，否则就是对先人不尊重——成杰注）颜回回答道：“使不得！刚才煮饭的时候，有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭，丢掉不好，我就抓起来吃掉了。”孔子叹息道：“人应该相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的仍不一定可信；人依靠的是心，可是自己的心有时也依靠不住。学生们记住，了解一个人是多么不容易呀。”大致的意思就是这样。
孔子家语卷一•五仪解第七
原文：
哀公问于孔子曰：“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？”孔子对曰：“生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎？”
译文：
鲁哀公问孔子说：“我想选择鲁国的士人，用他们治国，请问怎么选择录用呢？”
孔子回答说：“生活在当今的时代，却倾慕古代的道德礼仪；以现代的生活习俗而生活，却穿古代的儒服，舍弃这样的做法俄走不同道路的人，不是很少见吗？”
原文：
曰：“然则章甫絇履，绅带缙笏者，皆贤人也．”
孔子曰：“不必然也．丘之所言，非此之谓也．夫端衣玄裳，冕而乘轩者，则志不在于食焄；斩衰管菲，杖而歠粥者，则志不在于酒肉．生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，谓此类也．”
译文：
哀公说：“如此，那么带着礼帽，穿絇头鞋，衣带插着笏板的人就是贤人了。”
孔子说：“那倒不一定。我刚才说的话，并不是这个意思。那些穿着礼服，戴着冕、乘坐车的人，心思不在鱼肉上；穿着毛边麻布丧服，穿着草鞋，拄着棍子喝粥的人，心思也不在酒肉上。生活在当今的时代，却倾慕古代的道德礼仪；以现代的习俗生活，却穿着古代的儒服的，我说的是这一类人。”
原文：
公曰：“善哉！尽此而已乎？”
孔子曰：“人有五仪，有庸人、有士人、有君子、有贤人、有圣人，审此五者，则治道毕矣．”
译文：
哀公说：“好呵，全面说说吧。”
孔子回答道：“人分五个等级，分为庸人、士人、君子、贤人、圣人，分清这五类人，那治世的方法就网罗无遗了。”
原文：
公曰：“敢问何如斯可谓之庸人？”
孔子曰：“所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托其身，不力行以自定；见小暗大，而不知所务，从物如流，不知其所执；此则庸人也．”
译文：
哀公说：“请问什么样的叫庸人？”
孔子回答说：“庸人，心里没有善始善终的规划，口里也说不出让人铭记效法的话。不懂得择贤交友，不知道努力做事，来稳定自己的地位，小事清楚，大事糊涂，不知道该做什么，只知随大流。不知道自己该把握什么，思想由感官支配，这种人就是庸人。”
原文：
公曰：“何谓士人？”
孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也．是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由．智既知之，言既道之，行既由之，则若性命之形骸之不可易也．富贵不足以益，贫贱不足以损．此则士人也．”
译文：
哀公问道：“请问什么是士人？”
孔子回答：“所谓士人，他们心中有确定的原则，有明确的计划，即使不能尽到行道义治国家的本分，也一定有遵循的法则；即使不能集各种善行于一身，也一定有自己的处世方法。所以他们知识不一定广博，但一定要审查所知道的是否正确；话不一定说得很多，但一定要弄清是否说得在理；路不一定走得很多，但一定要明白所走的道路是否正确。在自己的智能范围内能明白事理，并能用语言表现出来，行事时能遵循事理，那么就像生命和身体不可改变一样。富贵不认为是自己的益补，贫贱也不认为是自己的损失，都能正确对待。这样的人就是士人。”
原文：
公曰：“何谓君子？”
孔子曰：“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者．此则君子也．”
译文：
哀公说：“什么样的叫君子？”
孔子说：“所谓君子，说话重视诚信，心中不怀怨恨。有仁义的品德却不夸耀，思想通达，说话不专横，xing动专一，自强不息。xing动缓慢的样子，好像可以超越却始终追不上，这种人就是君子。”
1
营纨丙戊：[答案] 孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮,饭菜全无,七天粒米未进,体力不支,白天也只能躺着休息.颜回不知道从哪里讨来一些米,回来后就煮起了饭,快要熟了.孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃.一会儿,饭熟了,颜回请孔子吃饭.孔子假装...
蓝田县19876305202： 孔子家语卷五的译文 - ？
营纨丙戊： 孔子说:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德修养将日见...
蓝田县19876305202： ...孔子曰:“然乎!吾亦食之.”颜回出.孔子顾谓二三子曰:“吾之信回也,非待今日也.”二三子由此乃服之.(《孔子家语》卷五“困厄”第二十)都有的,... - ？
营纨丙戊：[答案] 1\孔子在陈国和蔡国之间的地方(缺粮)受困,饭菜全无,七天没吃上米饭了.白天睡在那,颜回取讨米,讨回来后煮饭,快要熟了.孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃.一会,饭熟了,颜回请孔子吃饭,孔子假装没看见(颜回抓饭吃的事情...
蓝田县19876305202： 《孔子家语》卷五“困厄”,求译文.文言文高手来!~ - ？
营纨丙戊： 孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮,饭菜全无,七天粒米未进,体力不支,白天也只能躺着休息.颜回不知道从哪里讨来一些米,回来后就煮起了饭,快要熟了.孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃.一会儿,饭熟了,颜回请孔子吃饭.孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事,起身说:“我刚才梦见了先父,这饭很干净,我用它先祭过父亲再吃吧.”(用过的饭是不能祭奠的,否则就是对先人不尊重——成杰注)颜回回答道:“使不得!刚才煮饭的时候,有点炭灰掉进了锅里,弄脏了米饭,丢掉不好,我就抓起来吃掉了.”孔子叹息道:“人应该相信自己的眼睛,但即便是眼睛看到的仍不一定可信;人依靠的是心,可是自己的心有时也依靠不住.学生们记住,了解一个人是多么不容易呀.”大致的意思就是这样.
蓝田县19876305202： 孔子误会颜回译文 - ？
营纨丙戊： 1、孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹不斟,七日不尝粒,昼寝.颜回索米,得而焚之,几熟.孔子望见颜回攫取其甑中而食之.选间,食熟,谒孔子而进食.孔子佯为不见之.孔子起曰:“今者梦见先君,食洁而后馈.”颜回对曰:“不可.向者煤...
蓝田县19876305202： 《孔子家语》选段翻译孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损.”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商也好与贤已者处,赐也好说不若已者.不知其子,视... - ？
营纨丙戊：[答案] 孔子说:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德...
蓝田县19876305202： 孔子家语译文孔子见罗雀人,所得皆黄口小雀.夫子问之曰:“大雀独不得,何也?”罗雀者曰:“大雀善惊而难得,黄口贪食而易得.黄口从大雀,则不得;... - ？
营纨丙戊：[答案] 有两句难度高.孔子看见捕捉麻雀的人,得到的都是些黄嘴的小麻雀.孔子问他说:“唯独没有抓到大麻雀,为什么呢?”抓雀的人说:“打麻雀容易被惊吓所以难抓到,黄口小雀贪吃所以容易抓.(如果)小麻雀跟着打麻雀,就抓不到...
蓝田县19876305202： 《孔子家语》卷五,文言高手来孔子兄子有孔篾者,与宓子贱偕仕.孔子?过孔篾,而问之曰:“自汝之仕,何得何亡?”对曰:“未有所得,而所亡者三,... - ？
营纨丙戊：[答案] 小可不才,愿为你提供如下答案: 1,在文中,孔子的两位弟子有:孔篾、子贱. 2,文中谈话涉及三个方面的问题为:一,做官后学业是否有进步;二,做官后是否亲戚疏远;三,做官后是否朋友疏远. 3,文中已经明确了孔子心目中君子的形象...
蓝田县19876305202： 孔子家语翻译 - ？
营纨丙戊： 孔子看到张网捕鸟的人,捕到的都是黄口的小鸟.夫子问捕鸟人:“唯独大鸟捕不到,为什么呢?”捕鸟人说:“大鸟容易警觉,所以不易捕到;小鸟贪吃,因此容易捕到.如果小鸟跟从易警觉的大鸟,就捕不到;如果大鸟跟从贪吃的小鸟,也能捕到.”孔子回头对弟子说:“容易警觉就远离了祸害,贪吃就忘记了灾患,这是出自它的本性啊.但是因为所跟随的不同就变成了福或者祸.因此君子应当慎重地选择他所要跟随的人,靠年长者的谋虑就有了保全性命的凭借,跟随年少者的鲁莽就会有灭亡的祸患.”
蓝田县19876305202： 孔子家语原文及翻译孔子的话善于运用什么道?孔子家语原文及翻译孔子 ？
营纨丙戊： 孔子家语》: “芝兰生于深谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不以困穷而改节.故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼...
