孔子 ：“深其深,浅其浅,益其益,尊其尊”的解释
教材有难度就讲的深一点，简单的地方就一带而过，有好处的就多讲，有坏处的就减少。体现墨子的量力性原则。这句话出自墨子。
不是孔子说的，是出自战国墨子的《墨子·大取》。
节选原文：
子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。次察山比因，至优指复；次察声端名因情复，匹夫辞恶者，人有以其情得焉。诸所遭执，而欲恶生者，人不必以其请得焉。
译文：
你对于墨家的学说，深奥的就深入探求，浅近的就浅近研究，并体察节用节葬是否应当。其次明察墨家学说之所以成立的根由、学说中的比附、学说的原因，这样，就可以掌握墨家学说的要旨。进一步再深察墨家声教的端绪、借鉴名学的方法、证明它的终因，这样，墨家学说的实情就能够了解。
一个平常的人，他的言词虽然粗俗，但也是实情的论断，人们从中还可以了解实情。那些因自己的遭遇坚持一种成见，感情用事，产生好恶，妄下断语的，人们从他的言词中就不会了解实情了。
扩展资料
《墨子》是战国百家中墨家的经典。提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
《墨子》一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。在先秦诸子百家中，儒、杨、墨三家号称"显学"，墨子在当时的声望与孔子差不多。现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
《墨子》的政治思想，主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。
墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲，主张从天子到下面的各级官吏，都要选择天下的贤人来充当。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感，主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼，墨子主张节俭，反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。
《墨子》的伦理思想，主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。
墨子主张“兼相爱，交相利”，人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。
《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。
墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为“闻知”、“说知”、“亲知”三类，“闻知”是传授的知识，“说知”是推理的知识，“亲知”是实践经验的知识，这就否定了唯心主义的先验论。
《墨子》的逻辑思想，主要反映在《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》6篇中，这主要是后期墨家的思想。
在《墨经》中，后期墨家提出了“辩”、“类”、“故”等一套完备的逻辑概念。后期墨学建立了相当严谨完整的逻辑理论，在中国逻辑思想发展史上起了开创作用，具有较高的学术地位。直到今天，它仍是人们学习中国逻辑思想史的重要材料，给人以智慧的启迪。
《墨子》的军事思想，主要反映在《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》等篇中。
由于墨家学派主张“兼爱”、“非攻”，反对侵略战争，所以它的军事理论主要是积极的防御战术，这虽然不及兵家的军事思想全面深刻，但它却反映了广大劳动人民厌恶战争、渴望和平的心理愿望。
《墨子》思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶。正因为如此，它不被统治阶级所赏识，到了秦汉，墨学已没有多大影响，墨子的事迹已知之甚少，连史学家司马迁为墨子作传，也廖廖数语。
参考资料来源：百度百科--大取
“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”这句话并非出自孔子，其出处为《墨子》第四十四篇《大取》，意思是深奥的就深入探求，浅近的就浅近研究，并体察节用节葬是否应当。
原句为：“子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。次察山比因，至优指复；次察声端名因情复，匹夫辞恶者，人有以其情得焉。”
译文：你对于墨家的学说，深奥的就深入探求，浅近的就浅近研究，并体察节用节葬是否应当。其次明察墨家学说之所以成立的根由、学说中的比附、学说的原因，这样，就可以掌握墨家学说的要旨。
进一步再深察墨家声教的端绪、借鉴名学的方法、证明它的终因，这样，墨家学说的实情就能够了解。一个平常的人，他的言词虽然粗俗，但也是实情的论断，人们从中还可以了解实情。
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“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”属于墨子的教育思想，指在施教过程中应顾及到学生的知识水平，用深一点的知识教育程度较深的人，用浅一点的知识教育程度较浅的人，用使其增长的办法对待人的长处，用尊重的态度对待别人的自尊，做到因材施教。
在教育原则和方法上，墨子不赞同儒家“拱己以待”（抱手等待）的被动式教育方法，而是提倡“虽不叩必鸣”（即使不敲打也要有声），应该积极主动地去说教。
墨子不满意孔子“述而不作，信而好古”（只叙述和阐明前人的学说,自己不随意创作,相信并爱好古代的事物）的方法，而是强调今天的教育方法与古代不同，必须重在创造。他重视实践在教育中的作用，认为“士虽有学，而行为本焉”（只有学识是远远不够的，更要去身体力行。）。
参考资料来源：百度百科--大取
参考资料来源：百度百科--墨子的思想
用深一点的知识去教育程度较深的人，用浅点的知识去教育程度较浅的人，用使其增长的办法对待人的长处，用尊重的态度去对待别人的自尊之处。
首先，这是墨子说的话，是对教师提出的要求，应当量其(学生)力而教。我的理解是:对于学习程度深的人作高要求，对学习程度浅的人作低要求，应该增加教学内容的就增加，应该减少教学内容的就减少。
简单分析一下，详情如图所示
这是墨子说的
锁逃咽炎： 出自——春秋战国墨子的《墨子》第四十四篇《大取》. 原文:子深其深,浅其浅,益其益,尊其尊.次察山比因,至优指复;次察声端名因情复,匹夫辞恶者,人有以其情得焉.诸所遭执,而欲恶生者,人不必以其请得焉. 译文:你对于墨...
新源县17578661614： 深其深浅其浅益其益尊其尊是什么意思 ？
锁逃咽炎： “深其深,浅其浅,益其益,尊其尊”的意思是“深奥的就深入探求,浅近的就浅近研究,并体察节用节葬是否应当”,出处为《墨子》第四十四篇《大取》.原句为“子深其深,浅其浅,益其益,尊其尊.次察山比因,至优指复;次察声端名因情复,匹夫辞恶者,人有以其情得焉.”属于墨子的教育思想,指在施教过程中应顾及到学生的知识水平,用深一点的知识教育程度较深的人,用浅一点的知识教育程度较浅的人,用使其增长的办法对待人的长处,用尊重的态度对待别人的自尊,做到因材施教.
新源县17578661614： 征询古文中带“尊”的句子 - ？
锁逃咽炎： 尊,酒器也.——《说文》.字亦作罇.辩六尊之名物.——《周礼·大宗伯》.司农注:“献尊、象尊、著尊、壶尊、大尊、山尊.”尊用牺象山罍.——《礼记·明堂位》侧尊.——《仪礼·士冠礼》形似酒尊.——《后汉...
新源县17578661614： 深者得其深,浅者得其浅是什么意思 - ？
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新源县17578661614： 孔子论水的语段运用的哪两种手法,这样写的好处是什么 - ？
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锁逃咽炎： (1)孔子所说的择友的标准是正直、诚实和博学多闻.(意对即可) (2)颜回.颜回虽然家境贫寒,缺衣少食,生活艰苦,却能忍受困苦,不为物质所累,自得其乐,始终保持心境的恬淡和安宁.以颜回为友,能够让自己也拥有一颗淡然的心,保持良好乐观的心态,快乐地生活.(以孔子其他弟子为例亦可)
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锁逃咽炎： 子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆.”子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生...
新源县17578661614： 孔子论语 《论交友》课文原文(不要翻译) , - ？
锁逃咽炎： 曾子,曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠呼?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》第一)子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之...
新源县17578661614： 孔子名言 - ？
锁逃咽炎： 不学礼,无以立. 己所不欲,匆施于人. 己欲立而立人,己欲达而达人. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋...
