为什么佛佗，不来世间大显神通且现身说法？ 好认大家没有疑问。人人归依我佛，那么世间也就太平了！

为什么佛佗，不来世间大显神通且现身说法？ 好认大家没有疑问。人人归依我佛，那么世间也就太平了！呵呵~

佛世难值难遇，没有足够的因缘，我们会连佛的名字都会听不到，佛法也不能了解，现在能坐上末法的班车，应该庆幸才是呢，其实佛从来没有离开过我们，不光是释加摩尼佛，十方的诸佛诸菩萨都不曾离开，只是我们沉迷于色法，看不见罢了，你说用神通来教化，这也是需要因缘的，佛与城东老母的故事听说过吗？弟子问佛为什么老母与他是邻居，而佛度了那么多人就是不度她呢？佛说，我跟她没有缘啊。。。弟子们不信，佛就带着弟子们亲眼去见证，结果老母一见佛来了，立刻掉头就走，佛用上了神通，化出无数分身将老母围住，老母就坐在地上大哭，用手捂脸绝不看佛，这回弟子们终于相信了，佛却对阿难说，我不行，但是你却可以，阿难说佛都不行，弟子怎么可能呢？佛知道阿难虽然修行的不好，也不会神通，但是他却在过去的无尽轮回里结下了无数的善缘，结果如佛所说，阿难一去老母的家里，老母就热情的招待了他，并且皈依了正法，这样你就明白了吧，佛的度化方法，是应众生的机缘而显现的，并非是谁的力量强，谁的脑袋聪明，谁就可以度众生的

这个问题我说不好，不过你可以从三篇文章中找到答案，你可以去百度搜索，也可以进入我的百度博客看我的博文，文章名如下：
《揭密中国500岁世外异人真实生活》
《一个特异功能者眼中的现世人生和2012》
《一个拥有特异功能的人给你揭开特异功能的秘密》
我不记得是哪一篇文章中说道了这个问题，说的很清楚明白，你可以去仔细看看。

　　佛世时代，佛不许弟子滥用神通，阿罗汉的弟子们，也并不是都有神通。相反的，若用神通，虽能感化众生于一时，不能摄化众生于长久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍连，比丘尼之中的莲花色，分别为罗汉、罗汉尼的神通第一，结果，大目犍连死于鹿杖外道的乱棒，莲花色死于提婆达多的铁拳。故历代祖师从印度到中国，使用神通来传播佛教的不多，甚至可以说很少，这些人，如果在使用神通之后，大概会离开当地，或者舍报往生他界。如果常显神通而不收敛，必然遭致杀身之祸、枉死之灾和凶死之难；舍寿于非时，这都是由于违背因果，抗拒自然的结果。

　　如众人所知，西藏地处高原，崇山峻岭之中，潜修密行，苦修禅定，精练神通之士不少，其中有人能够呼风唤雨、洒豆成兵，以飞剑杀人于千里之外；可是西藏的佛教史上，也有过几次的法难，也就是佛法遭受恶王的摧毁和消灭之时，神通即失效。

　　又据说台湾本岛，现在也有不少已得所谓三明六通的异能之士，可是台湾本岛，几乎年年都有台风、地震、水患，以及扰乱大众安宁的黑社会流氓、地痞、强盗、土匪，那些具有神通的人士为何变成了无能无力而不问不闻？

　　可见得业力不可思议，共业和别业，该受的仍然要受，迷信鬼神的神通救济，只有增加更多的困扰，损失更多的财产，消耗更多的时间和精力；所以怪力乱神是孔子所不语，识者所不取。在今天社会文明、知识普遍的时代，凡事应以正信的佛法，从事于智慧的开发和努力，不应迷信所谓神通的奇迹，因为，那实际上不过是鬼神现象的幻术罢了。（参阅拙著《学佛知津》〈神通的境界与功用〉）（圣严法师著《学佛群疑》）

楼上的王子亦大家，此人乃是常年猫在网上恶意抵毁佛教的基督极端分子，LZ不要被其误导了！
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拒绝利用神通传教的佛陀

有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。
这天，有一位名叫「坚固」的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：
「世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那幺，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。」

佛陀回答说：
「坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣，宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举发，忏悔改过。」

然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人。

佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说：
「坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。

什幺是神足神通？神足神通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。

然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
『太稀有神奇了！我见过比丘能现无量神足神通，他可以直达梵天，真是大神力、大威德啊！』

那位不信的朋友可能会这样回答：
『是啊！确实有一种这样的明咒，可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。』

像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。

什幺是他心神通？那是不必别人告知，就能知道他人心中在想什幺的超常能力。

同样地，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
『太稀有神奇了！我见过比丘能展现他心神通，知道别人心中在想什幺，真是大神力、大威德啊！』

那位不信的朋友可能会这样回答：
『是啊！确实有一种这样的咒，可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒，而知道别人心中在想什幺的。』

这样，是不是没有达到目的，反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。

以这样的缘故，我不教比丘们现神通变化，只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失，而不现自己的成就，这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。

什幺是教诫神通？例如对比丘作这样的教诫：
『你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样，不要那样；应该舍离这些，而到那边安住。』
像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以后，真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心，进而有意愿出家修学，成就三明解脱，这就是我比丘们的教诫神通。」

按语：
一、本则故事取材自《长阿含第二四坚固经》、《长部第一一坚固经》。另，有关世尊的「三种教化」，参考《杂阿含第一九七经》（作「三种示现教化」）、《长阿含第一大本经》（作「三事教化」）、《中阿含第一四三伤歌逻经》（作「三种示现」）、《增支部第三集第六○经》（作「三种神通」）。

二、神通，是禅定修学成就后，开发出来的超常能力，最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而，佛陀所要教导我们的，是烦恼的彻底止息与生命的解脱，这不是神通所能成办的。如果依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载，一群五百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位，占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉，依《相应部第一二相应第七○经》说，是没有神通能力的解脱者，与之相当的《杂阿含第三四七经》则说，是没有初禅以上禅定力的解脱者，不会初禅定，必然没有神通。由此可知，神通与解脱没有必然的关系了。

三、利用神通或神迹来拓展佛教，似乎是一个好点子，即使在今天，恐怕都还不免有人会这样认为。其实，二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了。当时的婆罗门教，非因计因，流行咒术咒语，讲求神通神迹，如果佛教的开拓，也随一般人投其所好，抢搭这样的列车，因地不正，如何能引入纯正的佛法呢？佛陀评估这样的方法是弊多于利，所以不愿意以神通来宣扬佛法，也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境，一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜，基本上与佛陀时代相差不多，想要以展现神通来开拓佛教的版图，恐怕仍然不得其要，反而模糊了纯正佛法的诉求，终究会得不偿失。
四、教诫神通，与神足神通、他心神通是不一样的，这并不是一般人所认为，超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通。依佛陀的解说，这是经由谆谆教诲，有次第地引导修学正法，然后通达彻底止息烦恼与解脱的，本来与神通无关，但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化，以及能以一教十，十教百，百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看（参考故事第五〈能成就无量福道的教诫教化〉），那幺，教诫也算得上是另类神通，所以被称为「神通」就不奇怪了。

楼主这麼有建设性,那麼你找上帝、神或耶稣的东西去搞点就O.K.啦!
是他们自称创造宇宙,就上帝令世间和平至合理..上帝亦自称创造人类!
所以人类的事应给搞妥!搞不妥,就是衪们神的力量有限的问题!请不要
责任推给其他宗教...

佛教是因因缘生的.当年佛主在世时把该说的经都说了,把该度的人都度了.我们现在已经是末法时代,最多和佛结结缘了.你看现在还有得道的高僧么?没了

“若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”
你这样说的话，佛也疾苦不需要成佛了，他那么厉害，统一世界，然后推行德化就好了。

众生没那个福报，不是他不来

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呼兰县18626096961： 终于理解了为什么现在的人世间看不见神仙的存在 - ？
校保瑞安： 为什么人看不见神 人在这个迷的环境中,很多人就根本不相信有神佛存在.理由是,从来没有看见过神佛.甚至有人说,如果有神佛,那就显现出来,让大家都看见,这样所有人都会相信了,就都会来修行了,这不很好吗? 告诉大家,不好!...

呼兰县18626096961： 普通的人如果念阿弥佗佛阿弥佗佛就会来? - ？
校保瑞安： 中阴身没有定力是非常难成就的,即使佛来了,你的债主太多,拉着你也走不了的.第一个佛是毗卢遮那佛,一心念十念佛就来了,添加杂念,还有放不下的事就难说了.总之头七五方佛皆现,或放大光明,或现诸神变.同时那些业力也会来追杀你勾引你,轮回光也照你.

呼兰县18626096961： 我认为佛教的神通在现实世界中是不能实现的,这对吗? - ？
校保瑞安： 佛教的神通就是他印证了现实的不可改变性.佛教是不能改变现实世界的因果的,这也不是佛教设立的目的.你所为的神通,可能是你认为佛、菩萨等大显神通吧.我要告诉你的是,他们大显神通的结果都不是他们作的.都是人类自己或大自然所为的结果.

呼兰县18626096961： 如何理解济公和尚喝酒吃肉的行为? - ？
校保瑞安： 一篇文章,叫《世上真有菩萨吗》,其中讲到有一位菩萨示现的圣人,为了劝人戒杀吃素而大显神通,吃死的,吐活的.因其大显神通,被另一圣人所“轻贱”,而立即走掉了.有一师兄便问:那为什么世俗故事中济公和尚能吃狗肉?这个问题...

呼兰县18626096961： 展销会卖什么好 - ？
校保瑞安： 展销会往往是冬季销售的有效平台和渠道.各厂商往往有稳定的渠道,展销会对其业绩影响不会太大.而各个贸易商更多的是面对最终消费者,因而,冬季展销会是其年底最后的一搏了,选货成为关键,一旦选货不当,不但肥年泡汤,还可能压...

呼兰县18626096961： 佛教里怨亲债主在六道里属于哪一道? - ？
校保瑞安： 首先,佛教中不承认有某种力量可以左右人的命运. 世界一切都是因缘和合而生,因果是因缘和合下的必然定律,是任何人无法违抗的. 佛陀只是真理的发现者,实践者,传播者,他只是一个导师,引导大家走向无苦的涅盘的人生,而不是真...

呼兰县18626096961： 既知阿弥佗佛在十万亿佛土之遥 世人是怎么知道他老人家的存在 - ？
校保瑞安： 这就是流传和弘扬.比如释迦侔尼.有人称颂他,赞扬他.信仰他,那一切都形成了.

呼兰县18626096961： 佛佗和佛祖有什么区别?为什么要以佛陀和佛祖命名佛 - ？
校保瑞安： 佛陀是已修到了涅盘的是修道者,他正在向成为佛祖进发,而佛祖是已修到了不共果.涅盘和不共果质上没有区分,但量上就像一滴水和大海的比较,那么说你明白吗?佛不是一个人,它是一种明心见性的觉悟,众生皆有佛性,但不一定都能成佛.根基不一样,所能到达的修行的程度也不一样.不苦就好了.OK

呼兰县18626096961： 佛佗圆寂之后都去了哪?？
校保瑞安： 佛佗圆寂之后都去了地狱 很简单佛曰:我不入地狱谁入地狱

呼兰县18626096961： 阿弥佗佛与如来佛祖是同一个人吗 - ？
校保瑞安： 不是同一人.《佛说阿弥陀经》如来佛祖(释迦牟尼)主动为有缘众生介绍了极乐世界,阿弥陀佛是以第三人称出现的,他们不是同一个人.