玄奘取经共走了几年

玄奘取经共耗时多少年？~

前后将近19年
唐太宗贞观元年（公元627年）秋八月，玄奘从长安出发西行，出玉门（今甘肃玉门
关），年底到达了高昌（今新疆的高昌古城），次年越过海拔6000米左右的葱岭北隅凌
山（今天山脉藤格里山的穆苏尔岭），又经热海之险，过素叶水、咀罗私等城镇，折而
南下，纵贯今天的中亚南部和今天的阿富汗东北部，再向东经今天的巴基斯坦北部到达
迦弥罗。然后，循印度半岛北部东南行，中途在喜马拉雅山南麓尼泊尔南部拜谒了佛祖
释迦牟尼的故乡和圆寂地。以后，他又遍游印度的东部和西部，并进入恒河以东今孟加
拉，再向南到今与斯里兰卡隔海相望的达罗昆荼，并一度进入印度腹地昌巴尔河流域。
后又西行到达今克什米尔南方查谟附近。
　　公元643年（唐贞观十七年），玄奘经阿富汗东北部、转东经今帕米尔高原西南的瓦
罕地区回国，于贞观十九年（公元645年）正月回到长安。这时唐太宗下诏迎玄奘回唐，
盛况空前。"进京之日，空城出观"。

《西游记》中唐僧师徒4人去西天取经共行了十万八千里，共行了十四年。
在明代吴承恩《西游记》第一百回“径回东土 五圣成真”中有写到，原文为：
太宗闻言，称赞不已，又问：“远涉西方，端的路程多少？”三藏道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭，遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”
叫：“徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。”当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”
牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。

扩展资料：
《西游记》中师徒四人去过的国家：
1、朱紫国（今斯里兰卡）
第六十八回，唐僧一行来到朱紫国。在朱紫国，孙悟空揭下给国王治病的皇榜，制药医好了国王的心病，并战胜了妖怪赛太岁，救回了国王的王后金圣娘娘。
现实中的朱紫国，《大唐西域记》中，玄奘曾提到一个执师子国传说，这个传说与朱紫国的故事高度类似，讲的是执师子国的建国传说。然而，执师子国其实又叫狮子国，也就是今天的斯里兰卡。
2、车迟国（今我国新疆境内）
在《西游记》第四十五回中，唐僧师徒经过车迟国。车迟国有三位国师，分别是虎力、鹿力、羊力大仙。国师刁难唐僧师徒，不给他们换官文。孙悟空与他们比赛斗法，三位国师都死于非命，现身才知是虎、鹿和羊。
车迟国在玄奘的《大唐西域记》里面也有记载。但在《大唐西域记》中，玄奘称车迟国为“车师”，车师的都城是交河城。
3、宝象国(今我国新疆境内)
宝象国的故事发生在三打白骨精之后，孙悟空被贬回花果山，猪八戒当起了“大徒弟”。唐僧误入波月洞，被黄袍怪抓住，多亏黄袍怪的夫人相救。原来她是宝象国的百花羞公主，她托唐僧给父亲带信，叫父亲设法搭救她。
然而，无论猪八戒还是沙僧，都在黄袍怪的手下败下阵来。猪八戒没办法，上花果山请回美猴王，唐僧才得以脱难。
参考资料来源：百度百科-西游记

玄奘取经共走了十七年。

为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。

公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子翻译出典75部。

译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。

扩展资料：

玄奘，俗名陈祎。玄奘出家时，正是隋朝时期。当时对于僧人出家，有着非常严格的要求。只有那些天资聪颖的人，才能被挑选剃度。

13岁的玄奘，以自己的聪颖，使当时的寺院住持破格为他剃度。玄奘的聪颖，或许来源于他的家族。玄奘的家族，从北魏时期，就开始为官。

到了玄奘父亲的时候，虽然只是一个普通的县令，却对儒家学说颇有研究。这使得幼年的玄奘，得以浸润于儒家学说，接受很好的教育，人生无常。五岁那年，母亲去世。十岁那年，父亲去世。

此后，玄奘跟随在寺院中出家的二哥，学习佛家经典。直到13岁那年，他正式在洛阳净土寺出家，法名玄奘。

出家后玄奘，开始在寺院中学习佛教经典。六年过后，玄奘感觉寺院中的人已经无法解答自己的疑问。他开始向外求学，希望能解答内心的疑问。

玄奘走遍四处，即便身处隋末乱世，他的脚步也未曾停下。可走的愈久，玄奘愈加觉得难以解开心中的疑惑。他要去佛陀起源的地方，到天竺求学。

大唐新立，为了防范突厥人的入侵，加紧了对边关的防御。如果去往天竺，如何走过关口，就已经是困难重重。更何况西行漫漫长路，又会有多少艰险。

但玄奘西行之意已决。他混杂在流民中，离开故土，前往心中向往的地方。那一年是唐太宗继位的头一年。路途艰难，玄奘需要面临大漠、戈壁，以及随时降临的危险。

在大多数时候，玄奘只有孤身一人。黄天大漠，玄奘差点葬身于此。西行的艰难，也曾让玄奘动摇过西行的念头。但他还是坚持自己的誓愿不求得大法，誓不东归一步。

历经艰难，玄奘终于到达天竺的那烂陀寺。那烂陀寺是当时印度研究佛教最高的地方，这里的大长老戒贤法师学问高深，受众人推崇。

玄奘拜于戒贤法师门下，跟他学习佛法。在这里，玄奘受到了极高的待遇。后来甚至整个印度都十分尊崇玄奘。

印度国王一直不愿意让玄奘离开。荣耀、地位，寻常人求遍一生的东西，玄奘选择放下。他知道自己要的是什么。西行漫漫，不只要解决自己的疑问。

他要回到故土，告诉那里的人们，帮助他们解决疑问。一别故土十七载，玄奘再次回到了长安。再次回到长安时，不知道玄奘是否会感慨物是人非。

不过，对于玄奘而言，他有更重要的任务，那便是翻译佛经。这是他执意东归的重要原因。玄奘带回了651部经书。跟当年西行的重重阻扰不同，此时的玄奘，受到了唐朝皇帝的欢迎。

唐太宗甚至亲自接见了他。对于玄奘，唐太宗有着自己的想法。这个富有雄心壮志的帝王，正打算在西域开拓疆土。玄奘不仅熟知西域，而且才能卓著。

唐太宗多次提议，让玄奘还俗，帮助自己处理国家大事。到了唐高宗李治继位时，也多次劝玄奘还俗。在世人眼中，这是莫大的荣誉。

但在玄奘看来，他自己要做的事情是翻译佛经，而不是其它。他拒绝了皇帝的要求，并希望能潜心翻译佛经。

参考资料来源：百度百科—玄奘

贞观元年（627）--贞观五年（631）
贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、 赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达 货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那 罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那 多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克 ）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

历游五印 贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂 钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、 萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若 多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。

接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。

14 年
太宗闻言，称赞不已。又问：“远涉西方，端的路程多少？”三藏道：“总
记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数。只知经过了一十四遍寒暑。日日
山，日日岭。遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”叫：“徒弟，
将通关文牒取上来，对主公缴纳。”当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望
前三日给。太宗笑道：“久劳远涉。今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，
乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，
灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了
回答者：gm151617 - 大魔导师 十二级 7-15 20:16

贞观元年（627）--贞观五年（631）
贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、 赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达 货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那 罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那 多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克 ）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

历游五印 贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂 钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、 萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若 多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。

接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。

14 年
太宗闻言，称赞不已。又问：“远涉西方，端的路程多少？”三藏道：“总
记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数。只知经过了一十四遍寒暑。日日
山，日日岭。遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”叫：“徒弟，
将通关文牒取上来，对主公缴纳。”当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望
前三日给。太宗笑道：“久劳远涉。今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，
乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，
灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了

一直走到现在的,公元2006年(现在还在继续走),不知何年何月,得尝所望,得得得得得,尝所望

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宝应县13732487112： 唐僧取经去多长时间? - ？
嬴泡强力： 在原著第九十八回合,唐僧师徒来到灵山取完真经后,观音对如来讲了这么一句话:“弟子当年领金旨向东土寻取经之人,今已成功,共计得一十四年,乃五千零四十日,还少八日,不合藏数.望我世尊,早赐圣僧回东转西,须在八日之内,庶完藏数,准弟子缴还金旨.”观音这段话中已经把唐僧师徒西天取经用的时间告诉了我们,共计“五千零四十日,还少八日”,也就是说一共花了五千零三十二日,那我们再来算一遍,用十万八千里除以五千零三十二日,平均算下来一天的需要走的路程是二十一点五里.也就说唐僧师徒取经花费的时间一共是十四年,合计五千零三十二日,平均一天走的路程是二十一里,这速度是不是太慢了?按照唐僧当年给唐太宗承诺三年就到西天取得真经的时间可谓是差的太远了

宝应县13732487112： 玄奘取经共耗时多少年? - ？
嬴泡强力：[答案] 前后将近19年唐太宗贞观元年(公元627年)秋八月,玄奘从长安出发西行,出玉门(今甘肃玉门关),年底到达了高昌(今新疆的高昌古城),次年越过海拔6000米左右的葱岭北隅凌山(今天山脉藤格里山的穆苏尔岭),又经热海之...

宝应县13732487112： 唐僧取经去了多少年 - ？
嬴泡强力： 唐代高僧,名陈袆.出生于一个世代儒学之家.旅行家和翻译家,出家后法名玄奘,敬称三藏法师,俗称唐僧.玄奘经九死一生,千辛万苦,艰难跋涉,终于抵达佛教发源地- 古印度.往返19年,旅程5万里,所经所闻138国.返长安之后,又经19年,呕心沥血译出佛经75部,凡1335卷,计1300万言.玄奘口述,由弟子辩机执笔《大唐西域记》.《西游记》即是吴承恩根据该书写成,广泛流传.

宝应县13732487112： 在西游记中,唐僧取经共用了多少年? - ？
嬴泡强力： 在《西游记中》,唐僧取经共用14年《西游记》去西天取经的路上,师徒四人历经十四年寒暑,九九八十一磨难,与各路妖魔鬼怪进行搏斗,最后到达西天取回真经. 补充: 《西游记》是中国古典四大名著之一,是由明代小说家吴承恩所创...

宝应县13732487112： 玄奘西天取经,去了几年? - ？
嬴泡强力： 玄奘西行,历经17年之久,5万里行程,138个国家,带回了佛教经典520箧,657部.

宝应县13732487112： 历史上唐僧取经用了多少年 - ？
嬴泡强力： 历史事实是大约16年,路上去用了四年(边走边游历),回来路途用了半年,在印度生活了10年多. 5万里行程,138个国家,带回了佛教经典520箧,657部. 返回长安以后,他刻苦翻译佛经,在20年间共翻译出1335卷.他还将中国的《老子》等书翻译成梵文,传入印度.他被誉为我国古代三大佛经翻译家之一.

宝应县13732487112： 唐僧取经共花了多少年 - ？
嬴泡强力： 小说《西游记》里的师徒四人取经共用了整整十四年. 而历史上真正的唐玄藏取经用了三年的时间.

宝应县13732487112： 唐僧取经取了多少年? - ？
嬴泡强力： 中国明代小说家吴承恩在西游记没明确说明年份,只交代了唐僧等人经过了八十一难才求回经书,但真实历史记载如下:因唐太宗贞观元年(627),25岁的和尚玄奘天竺(印度)徒步游学.他从长安出发后,途经中亚、阿富汗、巴基斯坦,历尽艰难险阻,最后到达了印度.在那里学习了两年多,并在一次大型佛教经学辩论会任主讲,受到了赞誉.贞观十九年(645)玄奘回到了长安,带回佛经657部,轰动一时.

宝应县13732487112： 唐僧取经到底走了多长的路程 - ？
嬴泡强力： 太宗闻言,称赞不已,又问:“远涉西方,端的路程多少?”三藏道:“总记菩萨之言,有十万八千里之远.途中未曾记数,只知经过了一十四遍寒暑.日日山,日日岭,遇林不小,遇水宽洪.还经几座国王,俱有照验印信.”叫:“徒弟,将...

宝应县13732487112： 玄奘取经共耗时多少年? - ？
嬴泡强力： 前后将近19年唐太宗贞观元年(公元627年)秋八月,玄奘从长安出发西行,出玉门(今甘肃玉门关),年底到达了高昌(今新疆的高昌古城),次年越过海拔6000米左右的葱岭北隅凌山(今天山脉藤格里山的穆苏尔岭),又经热海之险,过素...