应该需要用什么心态面对宗教？

我们对待宗教应持什么态度？？？~

正确的理解宗教，首先要正确的理解生命，理解生命的意义，理解宗教对生命的情感关怀。
对待他人的宗教信仰，要持尊重的态度，不可轻视他人的信仰。轻视他人的信仰，是一种无知和野蛮的态度，是对他们内心缺乏关切的表现。
宗教之成立，其种类甚多，型态亦有种种不同，有现存者，亦有已衰微乃至不存者。其型态可大别为个人心理之宗教与集团社会之宗教。个人心理之宗教，指个人独自之宗教信念与体验，而不论其是否参与特定之宗教组织，或具有何种特定之信仰型态。

扩展资料：
分类：
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。
多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
参考资料来源：百度百科-宗教

从小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟出发，应该持怀疑态度

下面全是自己的写的呀，个人的看法。

对于宗教，是不是可以看做，有神还是没有神的问题呢？
如果先从这个角度看，我想说，从概率来说相信有神与不信有神其实是各占百分之五十，之所以美国可以相信上帝，而中国不信有神只是国家的制度、国家的主导思想不一样所制。所以当看宗教问题的时候，你说我们是不是可以平衡一些来看呢——即给有神和无神平等的遇，（相信神的人不能强迫别人也相信，不相信的人也不能否定别人的观点）我想应该是这样的，如果强加自己的观点于别人，这都是对别人的不尊重。

其实就我们中国人来说，我想虽然大家广说无神，可是大家在生活中的表现却实在相信有神，因为人常常说“举头三尺有神灵”“苍天有眼”“世间自有公义”……其实，当人们这样说的时候，是不是也觉得他们也有信仰呢。每个人都会有自己的信仰，有些人找到了他们生命中的神，有些人没找到于是就任命自己做自己的神（于是就不再承认有其他的神）。

我看到些励志的书籍，里面讲到了许多可以成功的方法，看后感觉不错，可是仔细想想，人的成功有什么意义呢？回想历史上最伟大的人留下来的也不就是一句话吗，谁能记住这位伟人多少故事呢？哎，人生不过如此吧！转瞬即失，随风而去了！这几天看看NBA现在主流是科比，以前是乔丹，再前是张伯伦，再前呢……现在小球迷能记科比但对张伯伦能记住什么呢？再过几十年，又有几人能记住乔丹与科比呢，除了他们偶而的一个精彩非凡的进球被人偶而提起以外还能有什么呢？要是再过百十来年呢？可能大家再也想不起他们了。哎人生呀，就是这样！这些人其实已经是何等的荣耀了，几十亿人民不过也只出这么几个吗？那对于像我这种平凡的不能再平凡的人，人生又算是什么呢？活着意义是什么呢？

如果人真的一死百了的话，人这一生奋斗的又是什么呢？如果再想下去，你觉得会是什么样呢？呱呱坠地的宝宝与即将离开世界的老人，有什么区别呢？

所以这不仅让我相信，人的生命不会这么短暂，他应该会更加长久，乃是永恒。所以我相信这个世界有神，所以人们不断的在寻找，只是人们不知道神在哪里。

当我们看这个世界的时候，发现不是没有神，无论是看东方或是西方在文化与留传下的故事下，都在告诉人们在这个世界上，有比人类更有智慧的存在。那就是神。

相信这个世界有神其实并不难，当看这世界里生物与植物的奇妙构造，当看气候与环境的运转变化，当看这个宇宙无边的浩瀚……怎能不叫人赞叹自然的伟大，这么有规律的表现不都在说一件事，那就是有比人远远有智慧的管理。怪不得世界上有名的科学家，大多都会有信仰，都会相信有一位神。 每一个出生的婴孩都会有父母，没有人相信自己如同孙大圣一样是从石而出，那么这么伟大的自然又是从何而来呢！ 赞叹，自然的奇妙，寻找，那创造这一切的智慧。

其实这个世界不是没有神，而是神太多了。看看我们的周围，相信什么神的都有，东方有神，西方也有神，有从动物、植物变成的神，也有从人而成的神，有从古时就有的神，也有现今才成的神，有管钱的神，还有管生孩子的神，有人看不到的神，甚至还有今天还活着的神……实在是晕呀，这个世界好可怕，不知道要是真的有这么多的神，他们会不会打架呀！今天在中国，明天到国外，到底哪个神管理呀？明天需要治个病，是管医治那神给治，还是管钱的神给些钱，好让自己去看病？哎，真够乱的了。每个神都说自己的是真实的，还经常创造出好多奇事让人信服。一开始只听说，学到自己的喜欢的专业不容易，找个合适自己的工作也不容易，找到真正可以相伴一生的更不容易，没想到呀，原找个神更难。

说说我自己吧，我也找神了，不过找到了，说到我信的这位神，好多中国人说是我信的神是外国人的神，相信世界有许多神的人说我信的神是专权的神，相信自己是神的人说我信的神是迷信，哎，人为什么总要用自己的认识对主导别人的选择，每个人都有自己的选择权利。你说，其实神真的很了不起。要是神显现到人面前，然后把那人狠揍一顿，然后再升到天上说，你为什么不信我。我相信没有人不信他了。可神都没这样，但人却天天用各种方法去支配别人，做别人的“神”真不太应该呀。

对了还没说我自己相信的呢。其实我相信的是“耶稣基督”。如果让我说为什么，我的回答是：因为在这个世界是，只有这位神说，“除我以外别无他们”（唯一性，所以觉得真实）；另外，在相信的过程里，越来越发现这位神爱的真实，远远超过在生活当中所感受到的爱，且通过十字架的方式向世人显明他的爱（可能这么说不太好理解，如果你进一步了解耶稣基督，相信你也会明白）；还有，他不像其他宗教或谜信中的神那样神神秘秘，总做一些神奇的事，虽然他也常在我经历事件上做许多大事，但更多是在生活里每时每刻让我经历他的引导、恩典与祝福；还有一点更主要的是，他还应许每时刻的同行，在生命中每一分每一秒的同在。

其实还有好多没说呢，一时说不完，不过我所经历的，是我的看法，相信你也有自己的看法，我不知道你准备相信的是什么宗教，但我也会为你向上帝祷告，求神引导你，让你选择正确的信仰，因为这实实在在的是人生在世很重要、很重要的事。

写的实在是太长了，可是怎么也收不住，还想写呢！
最后一句吧：
愿上帝祝福你，与你同在，赐你平安、喜乐、健康！

一)无三恶趣愿，又作自国无苦愿、永绝三涂愿、令国无恶趣愿、无苦苦愿、国土严净无诸恶趣愿。即愿佛国中无有三恶道之重苦。
(二)不更恶趣愿，又作命终不向他国受苦愿、命终复不更恶趣愿、无坏苦愿、无恶趣愿、有情命终展转增上愿。即愿佛国中之人天，于寿终后得往生他方，而不复没入三涂恶道。
(三)悉皆金色愿，又作真金色身愿、色齐等愿、得身乐愿、身皆金色愿、所化成就真金色身愿、所化成就紫磨金色愿。即愿佛国中之人天，身皆金色。
(四)无有好丑愿，又作形无美丑愿、色齐等愿、令形无好丑愿、得身乐愿、有情容颜均等无差愿、有情容颜均等无差别愿、无好丑别愿。即愿佛国中人民之形色均为一类，而无有人天、美丑等差别。
(五)宿命智通愿，又作令远识宿命愿、得宿命乐愿、令识宿命愿、宿命通愿、宿命证明照了往事愿、宿住能忆愿。即愿佛国中之人天悉得宿命通，了知过去因缘。
(六)天眼智通愿，又作令天眼彻视愿、得天眼乐愿、天眼证明遍见诸方愿、令得天眼愿、天眼通愿、必得天眼愿。即愿佛国中之人天悉得天眼通，能见十方无量之佛国而无有障碍。
(七)天耳智通愿，又作令天耳洞听愿、得天耳乐愿、令得天耳愿、天耳远闻愿、天耳通愿、天耳远闻诸佛法音愿、自得天耳愿。即愿佛国中之人天悉得天耳通，能闻十方诸佛之法音而受持。
(八)他心智通愿，又作明鉴他心愿、得他心乐愿、他心悉知愿、他心通愿、得见他心愿、他心智证遍知众心愿、见他心智愿。即愿佛国中之人天悉得他心通，能遍知众生心念。
(九)神境智通愿，又作令神足迅速愿、令得神足愿、神足通愿、神足智通愿、得神通乐愿、神足随意愿。即愿佛国中之人天悉得神足通，于一念顷即可至十方佛国。
(十)无有我想愿，又作漏尽通愿、令不起漏染愿、无贪着愿、得漏尽乐愿、得漏尽通愿、离诸妄想我我所等愿、离诸妄想愿、不起想念贪爱身愿、无贪着身愿、离诸妄想萨迦耶等愿、不贪计身愿。即愿佛国中之人天，皆不起贪爱其身之想念。
(十一)住正定聚愿，又作令住正定聚愿、住正定聚必至菩提愿、漏尽位愿、必至灭度愿、证大涅盘愿、无上涅盘愿、往相证果愿。即愿佛国中之人天，悉住于正定聚，以至灭度。
(十二)光明无量愿，又作得胜光明愿、光明遍照无数佛国愿、自身光无限愿、光色愿、佛光无边愿。即愿佛（指阿弥陀佛）之光明无量，普照十方佛国而无有障碍。
(十三)寿命无量愿，又作得寿久住愿、寿命无穷难可测量愿、自身寿无限愿、长寿愿、佛寿无量愿。即愿佛之寿命无量，而利益众生亦无尽。
(十四)声闻无数愿，又作摄多眷属愿、摄眷属愿、声闻无量愿、众无限愿、眷属圣者无数众多愿。即愿佛国中之声闻无量无数。
(十五)人天长寿愿，又作寿命长远愿、寿无限愿、眷属长寿随愿自在愿、人天寿命愿、得长寿愿、人寿无量愿、眷属长寿愿。即愿佛国中之人天，其寿命除由本身愿力外，皆无限量。
(十六)无诸不善愿，又作眷属善愿、众无恶名愿、离诸非爱不善音声愿、离诸不善愿、远离不善愿、离讥嫌愿、天人远离非爱音声愿、不闻恶名愿。即愿佛国中之人天，不闻一切不善之名。
(十七)诸佛称扬愿，又作诸佛同赞名字愿、十方诸佛称赞我名愿、诸佛称叹愿、为诸佛赞愿、诸佛称名愿、摄法身愿、诸佛咨嗟愿、往相回向愿、选择称名愿。即愿十方诸佛称扬弥陀之名号。
(十八)念佛往生愿，又作摄取至心欲生愿、摄上品愿、十念往生愿、诸缘信乐十念往生愿、闻名信乐十念定生愿、本愿三心愿、至心信乐愿、往相信心愿。即愿十方众生，若至心信乐欲生佛国，乃至发往生之十念，则悉得往生。此愿为四十八愿中之最重要者，故有愿王、王本愿之称。
(十九)来迎引接愿，又作摄取修德欲生愿、摄中品愿、临终现前愿、圣众来迎愿、行者命终现前导生愿、临终迎接愿、来迎引接愿、现前导生愿、修诸功德愿、至心发愿愿。即愿十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生佛国，则临终时，佛与圣众必现前接引之。
(廿)系念定生愿，又作摄取闻名欲生愿、摄下品愿、闻名系念修福即生愿、闻我系念修善定生愿、三生果遂愿、欲生果遂愿、植诸德本愿、不果遂者愿、系念我国愿、至心回向愿。即愿十方众生，闻佛名号，系念佛国，将诸功德至心回向，欲生佛国，则果愿必遂。
(廿一)三十二相愿，又作令具诸相愿、所化成满三十二相愿、具足诸相愿、具三十二相愿、众生德满愿、所生报愿、满大人相愿。即愿佛国中之人天，悉具足三十二相。
(廿二)必至补处愿，又作摄他国菩萨愿、令至补处愿、菩萨究竟一生补处愿、一生补处愿、还相回向愿。即愿他方国土之诸菩萨，来生佛国，除其本愿自在所化外，余皆必至一生补处。
(廿三)供养诸佛愿，又作令奉遍侍诸佛愿、食顷遍侍恒沙诸佛愿、承力供养愿。即愿佛国中诸菩萨悉承佛力，得于一食顷即遍至十方佛国，供养诸佛。
(廿四)供具如意愿，又作所求供具皆顺意乐愿、所求供养具如意愿、供物如意愿、供养如意愿。即愿佛国中之菩萨于供养诸佛时，所欲求之一切供养具（物），皆如意现前。
(廿五)说一切智愿，又作说法如佛愿、说一切智如佛愿、菩萨说法顺一切智愿、说法慧胜愿。即愿佛国中之菩萨，皆顺入佛智而说一切智。
(廿六)那罗延身愿，又作令得坚固身愿、得那罗延力愿、具德金刚那罗延身愿、得金刚身愿、悉得金刚愿。即愿佛国中之菩萨，皆得金刚那罗延身。
(廿七) 所须严净愿，又作令物严净愿、殊秘珍彩严饰绝妙愿、严净无量愿、万物殊妙愿、物绝伦愿、光色特妙愿、万物严净愿、国土难量愿。即愿佛国中之一切人天、万物，皆严净微妙，形色特殊，即使得天眼者亦不能辨其名数。
(廿八)见道场树愿，又作道场高胜愿、知见道树愿、菩萨皆共见道树愿、令见道树愿、少功德者增上愿、知见宝树愿、懈慢净土愿。即愿佛国中之菩萨，乃至少功德者等，皆能知见道场树之无量光色及高广。
(廿九)得辩才智愿，又作四辩无碍愿、持经必得辩才智愿、辩才智慧愿、诵佛经法愿、受法令得辩慧愿。即愿佛国中之菩萨，皆受持讽诵经法，而得辩才智慧。(卅)智辩无穷愿，又作慧辩无量愿、辩才无穷愿、菩萨智辩无滞无尽愿。即愿佛国中之菩萨，智慧辩才无可限量。
(卅一)国土清净愿，又作形色功德愿、国土光色彻照愿、国界严净愿、净如明镜照见十方愿、国土如镜彻照十方愿、土如明镜愿、得见十方愿。即愿佛国之土清净如镜，照见十方诸佛世界。
(卅二)国土严饰愿，又作宫殿宝饰愿、庄严功德愿、众宝妙香合成宫殿愿、严净奇妙愿、香薰十方愿、妙香合成愿、杂物薰香愿。即愿佛国中之万物，皆由无量杂宝及百千种妙香合成，而闻其香者皆修佛行。
(卅三)触光柔软愿，又作光明摄益愿、光普益愿、光明触身得胜柔软愿、光明柔软愿、蒙光获利愿、光触灭罪愿、摄取不舍愿。即愿佛之光明，照触十方世界众生，令得身心柔软。
(卅四)闻名得忍愿，又作音声摄益愿、得无生忍益愿、闻名必得无生法忍愿、得深法忍愿、名普益愿、法忍总持愿、听我名字证无生愿。即愿十方世界之众生，闻佛名字，则证得无生法忍及诸深总持。
(卅五)女人往生愿，又作无有实女人愿、令离秽形愿、女人闻名者得离女益愿、远离讥嫌愿、闻名发心转女成男愿、变成男子愿、不复女像愿、转女成男愿、女人成佛愿。即愿十方世界之女人，闻佛名字，发菩提心，则命终后不复受女身。
(卅六)常修梵行愿，又作闻名者修行不退益愿、闻名梵行皆证正觉愿、令立梵行愿、闻名梵行愿。即愿十方世界诸菩萨，闻佛名字，则寿终后常修梵行以成佛道。
(卅七)人天致敬愿，又作闻名修行得他敬益愿、闻名修行众所敬重愿、令成尊德愿、作礼致敬愿、闻名爱敬愿。即愿十方世界诸菩萨，闻佛名字，则欢喜信乐修菩萨行，诸天世人亦皆致敬。
(卅八)衣服随念愿，又作人天受乐愿、衣服自然愿、应法妙服愿。即愿佛国中之人天，欲得衣服则随念而至。
(卅九)受乐无染愿，又作唯受众乐愿、乐如漏尽愿、受乐无失愿、常受快乐胜如漏尽愿、自然漏尽愿。即愿佛国中之人天，所受之快乐如漏尽比丘。
(四十)树中见土愿，又作随意得见十方国土愿、照见十方益愿、随意照见愿、普见佛土愿。即愿佛国中之菩萨，随意得于宝树中照见十方无量严净之佛土。
(四一)诸根具足愿，又作诸相貌妙愿、闻名令得端严报愿、闻名至佛具足诸根愿、具足诸相愿、闻名具根愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻佛名字，则诸根具足而无有缺陋。
(四二)住定供佛愿，又作得三昧益愿、止观俱行愿、闻名令得清净解脱三昧愿、听名得净解脱静虑愿、定慧俱行愿、解脱三昧愿、闻名得定愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻佛名字，则得住于清净解脱三昧，于一念顷，可供养无量诸佛而不失其定。
(四三)生尊贵家愿，又作化物高贵愿、生尊家益愿、闻名死后生尊贵家愿、闻名生贵家愿、必得尊贵愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻佛名字，则寿终后得生尊贵之家。
(四四)具足德本愿，又作福智双修愿、闻名修习满足德本愿、闻名贵家愿、修行具足益愿、闻名具德愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻佛名字，则欢喜修菩萨行，具足诸德本。
(四五)住定见佛愿，又作常见诸佛益愿、闻名令得普等三昧愿、普等静虑常见诸佛愿、常见诸佛愿、不离诸佛愿、普等三昧愿、闻名见佛愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻佛名字，则得住于普等三昧，常见一切诸佛，直至成佛。
(四六)随意闻法愿，又作闻法自在愿、随欲得闻益愿、自在闻法愿、随愿得闻所欲闻法愿。即愿佛国中之菩萨，各随志愿而闻法自在。(四七)闻名不退愿，又作听名即至得不退转愿、加力不退愿、得不退转愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻佛名字，则得至不退转。
(四八)得三法忍愿，又作自力不退愿、闻名得忍至不退地益愿、听名得忍诸法不退愿、至三法忍愿、得诸地忍愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻我名字，则得三法忍，于诸法不退转。

平常心态
酒肉穿肠过，佛祖心中留 就是这个意思。
宗教不是迷信
可以研究，可以信仰
但是不要影响实际生活，尤其不要妨碍他人，妨碍社会。

信了耶稣，知道按他的要求去行，神就会赐给许多奇妙恩典，处处蒙福，事事顺利，平安喜乐，疾病得医治，难处得解决，将来还有永生。 但不愿意寻求神，或悖逆神，生活就会充满咒诅，不幸，悲哀，将来也要在地狱受痛苦。

在这个信仰缺失的时代，能无怨无悔地信奉一种宗教是一种幸福，也是一种勇气。
就好比上学读书，学多少知识是自己的事，何必在乎别人的观点？信奉宗教亦然。国家都提倡宗教信仰自由呢，可惜有些人总是喜欢干涉他人的自由。对这些人，大可不理。
迷信与正信的区别，就在于一个是不理解就信，一个是深入研究了越研究越觉得有道理、有深意才信。真正研究了，信奉下去，别人说你是迷信，其实呢，对你而言却是正信，与迷信刚好相反呢。
现代社会，网络的存在给某些有表现欲的人提供了舞台。他们总喜欢对别人的事指手划脚，以此来显示自己的“才能”，其实很可怜的。还有些人喜欢对自己不了解和尚未了解的事物下结论，惟恐不能一棒子把人打死。这些人都是病态心理，咱们根本不需要考虑他们的立场。
信奉宗教，其过程就是修行。修行，重在修心，修的是自己的心。佛家有欲度人先度己的说法，不到法师境界，是没资格传道的，就好比学校里没拿到教师资格证的人是不能授课的。修心的过程，就是不断纠正自己的言行和心态、思维习惯、人生观、价值观、世界观的过程，逐步改善自己的立身处世观。所以如果你真正深入研究了，也就没必要再提这种问题呢。因为答案你早就找到了。
对于宗教，站在第三者的立场上，偶简单说下自己的立场：无论哪种宗教，咱先不管他是正教还是邪教，就看他干了什么。能够与政治脱钩，至少不会干预政治运行、不会与政府作对，不会视人命如草芥的宗教，才是正教。否则必为邪教，就算名义上还是正教，其本质上已变化了。
再进一步，有几个判断标准：那些所谓的“神职人员”，打着宗教的幌子，行骗人敛财淫乱之实者，必为邪（以治病制售宗教宣传品等手段敛财者最不好识别，不过如佛教等真正的宗教，那些经书类都是信徒内部免费流通的，不会收钱，这些经书来源于富裕信徒的功德布施）；以己心拟天心，即说什么我的话就是神的话，不服从我，就是对神不敬之类话的，必已入邪；处处宣扬自己为神，或为神使的，或随便在普通人面前显示所谓神通者，必为邪；以“圣战”“神谕”之类为名，迷惑信徒通过种种手段自伤（杀）、伤（杀）人者，必为邪；无论是此教上层还是普通信徒，达到“狂热”程度的，必为邪……诸如此类，不一而足。但大体上是这些。

迷信或者正信都是信，只是人生并不是一个点，而是连续不断，当然也就是变化的。任何信都有个主观上验证的过程，从正确与否、完善与否各个方面进行验证，验证的过程就是人的人生，别人无法取代。

是不是迷信你说了才算，别人的那都是别人自己的经验。
信也不过就是种生活方式。

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涟源市19366073983： 我们对待宗教应持什么态度??? - ？
锺乖百赛： 正确的理解宗教,首先要正确的理解生命,理解生命的意义,理解宗教对生命的情感关怀.对待他人的宗教信仰,要持尊重的态度,不可轻视他人的信仰.轻视他人的信仰,是一种无知和野蛮的态度,是对他们内心缺乏关切的表现.

涟源市19366073983： 我们该用怎样的心态去面对宗教信仰? - ？
锺乖百赛： 用平常心来对待,用诚心来面对,用虔诚的心来面对.但不要迷信呀.

涟源市19366073983： 如何以科学态度对待宗教 - ？
锺乖百赛： 宗教中有一些处理方法和技巧其实是过去的人知识的错误结晶,含有很多杂质,但是只要我们小心的处理,认真的求证,就能找到其中的真实.如基督教,他们的世界观如“神创论”就是迷信,但是只要我们认真分析,会发现其中包含了古代人们对世界的认识,比如,大海包围着陆地,日夜之分(绕恒星的自传行星如地球才有)等等 其它如我们小时候,大人们告诉我们不要碰蛾子,碰蛾子了会喉咙长疖子死掉,当我们长大后,认识到这是一种迷信,但是我们也要知道,有些蛾子是有毒的,过去的知识是在用迷信来传播,这是一种方法,只要我们有科学去区分,去证实就没有问题了.科学是我们面对宗教的最好的方法,当然理性也非常重要,因为有时候在愚昧和蒙昧面前妥协是必要的.

涟源市19366073983： 我们对宗教应持什么态度 - ？
锺乖百赛： 从小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟出发,应该持怀疑态度

涟源市19366073983： 作为青少年我们应该如何对待宗教? - ？
锺乖百赛： 一切宗教的宗旨都是以博爱为基础,作为青少年只要以宗教的精神来履行自己的学业和事业就可以了,没有必要花更多时间去了解天堂地狱 轮回等事情,了解更好,但不要在这方面花太多时间.应该在学校就养成热爱同学、尊敬师长、积极参加学校各项活动,为今后利国利民打下一个好的人格基础. 很多青少年家里有长辈相信宗教但不适合给自己的孩子灌输太多这方面的内容,孩子到一定程度有了因缘自然会去相信.

涟源市19366073983： 我们应该以一种怎样的态度去认识形形色色的宗教活动 - ？
锺乖百赛： 在我个人看来,那就是一种接引.比如,我在人生最迷茫的时候,不知所措的时候,就到寺院里,希望能够得到一些安慰.就接近这些人,非常感恩,我所认识的一个大姐就给我看书,看懂了,就明白了.宗教二字的真正含义就是:主要是教育.当我们的为人处世的方式做错了,人生就不如意了.于是,我开始修行,近些年了,人生观,看问题的角度都发生了翻天覆地的变化.如果没有他们的接引,我也不会遇到佛法,自然就没有今天的心态了.

涟源市19366073983： 关于宗教信仰应抱有什么态度？
锺乖百赛： 好的留下,坏的去掉.说着好听做着难.能去掉害人信仰,就是国人之幸.别说宗教信仰里不好的东西.信仰没什么不好,不要危害社会和家庭就是好的信仰.

涟源市19366073983： 我们应该以一个什么样的态度来接受佛教 - ？
锺乖百赛： 首先要说明的一点,佛教并不是宗教,而是一种教育.如果能有这个态度就好办了. 佛教,佛是智慧圆满的意思,教就是教育的意思.佛教就是佛陀对众生圆满的智慧的教育.

涟源市19366073983： 面对种族宗教信仰我们应该持什么态度 - ？
锺乖百赛： 宗族是血统是打在每一个人身上的烙印一生都改变不了.也是,我们永远不能忘记的,应该时刻牢记在心中.至于宗教信仰,无论是宗教信仰还是政治信仰都是愚昧老百姓的东西,中国的老百姓,够苦的了,何必还要套上信仰的枷锁.放弃任何信仰,做回自己.没有信仰是可怕的,但不是老百姓自己害怕,而是统治者害怕.没有信仰,才充满了智慧!对于聪明的人统治者自然不好管理了.

涟源市19366073983： 你认为应该怎样正确地对待宗教和宗教活动 - ？
锺乖百赛： 老老实实的,好好修行自己. 各种宗教仪式,都是通过仪式,来达到让人警醒、鞭策自己的目的、. 仪式不是必须的,但是,很有必要存在.因为人很难做到时时警醒.宗教,是要比政治高级的多的.这点你可以自己感觉一下》.可以没宗教信仰,但是要尊重宗教.