写一篇题目是梦回春秋战国偶遇孟子的作文。

求一篇以孔子或孟子的一句话为题的原创作文~

正如我们无法接受自己讨厌的东西一样，也许别人也无法接受我们的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
《论语》中说：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典，因此被许多人引为座右铭挂在身上。
没错，这句话说得很对，但是我想了想，难道只有是己所不欲，才能勿施于人吗？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每个人都有这么一个习惯，就是总喜欢把自己认为好的东西介绍给另一个人。我有一个同学，他很喜欢周杰伦，于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍，又不厌其烦的给我们讲述他的经历，终于找来了同学对他的反感。可他最后还很委屈的说：这么厉害的人，难道你们不敬佩他吗？诚然，JAY的名气很大，但也不是全天下的人都喜欢他一个，毕竟还有喜欢刘德华，喜欢李宇春的。那位同学很喜欢周杰伦，是没错。但如果把这种喜欢横加与别人身上，就是他的不对了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一点都能做到。 但己所欲，勿施于人，这点要做好就相对困难了。因为己所欲是指自己喜欢的东西，依照每个人的心理特点，自己喜欢的东西就一定是好东西，既然是好东西，那把它拿来分给大家难道有什么错吗？其实错就错在这，因为我们喜欢的东西不一定每个人都喜欢。有人是金钱为至高无上，又认识金钱为粪土垃圾，道理便是这样。有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情，比如我迷恋创网，便把同学们都推荐到创网上去，结果他们都认为那只不过是一个很普通的网站，丝毫不感兴趣。刚开始我也费解，这么好的网站为什么他们全都置若罔闻？不过现在我明白了，每个人的兴趣不同，一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站，反之如果对一个讨厌写作的人来说又怎会喜欢上这里？可见一个人的爱好不同，个性不同，他所形成的世界观也就不同。所以这个世界上没有绝对的好东西，也没有绝对差的东西，关键是我们自己对它的看法。
大千世界，形形色色。有人爱江山，有人爱美女，有人爱财富，有人爱自由。如果把比尔?盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼?拉尔修，我相信他一定会嗤之以鼻。正如我们无法接受自己讨厌的东西一样，也许别人也无法接受我们的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

孟子，姓孟名轲，约生于公元前372年，卒于公元前289年，出身于一个没落的贵族家庭，比孔子约晚生170年。他虽然未得孔子直接教诲，但他出生的邹国（今山东邹县）紧邻孔子生长的鲁国，对儒家文化十分仰慕，通过刻苦学习，终成为孔子之后又一著名儒学大师，被后人尊称为“亚圣”。他一生经历与孔子大致相同，青少年时期刻苦学习，成年之后奔走列国、游说诸侯，宣传他的学说思想，虽然未被采纳，但却产生广泛影响。他通过办学、广召弟子，培养出一大批很有才能的人。在他死后，弟子们将他的言论编成《孟子》一书，一直流传至今。他对孔子创立的儒学既有继承又有发展，以至后人将儒家思想称之为“孔孟之道”，他主要的学术思想有以下内容：
政治上，他极力主张推行“仁政”。仁政由孔子的“仁学”发展而来。“仁”是孔子学术思想的核心，但孔子主要从道德层面上来论述仁，强调“仁者爱人”，即人要有仁爱之心，谈的是做人的原则。孟子将“仁”扩展为仁政，是作为一种政治理想提出，引申到社会政治制度层面，并有许多具体的制度设计安排。如他说“仁政必自经界始”，也就是从土地制度入手，让人民拥有固定的土地。他还说“民有恒产者方有恒心”。用今天的话说，让人民群众有了固定财产就能安定民心，推行仁政就有了经济基础。他所说的“仁政”核心就是“保民”“贵民”，给人民带来实惠。他有时又将“仁政”称为“王道”。“王道”是作为“霸道”的对立面提出的。在他看来，“霸道”是“以力服人”，即通过强权政治压服人，是不足取的。而“王道”则是“以德服人”，即要求统治者以仁爱之心去关心民众疾苦，以道德教化民众，从而形成良好社会风尚，做到“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，“乡田同井、出入相友、守望相助、疾病相扶持，则百姓亲睦”。这种“仁政王道”思想对我们今天建立和谐社会是很有借鉴意义的。
经济上，他很重视发展生产，给人民以实际利益。在农业社会，土地是最重要的生产资料，因此，他特别强调要给农民平均分配土地，他提出“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事”。就是说，每一平方里的土地为一井田，每一井田总数为九百亩，当中一百亩为“公田”，其余八百亩分给八家，每家一百亩，八家共同耕种一百亩的“公田”，“公田”耕完了，然后耕种私田。这实际上是承认土地私有制，征收什一的地税。过去说他主张恢复井田制、美化封建土地制度。实际上这比起奴隶社会奴隶主无偿剥夺奴隶的劳动成果是一大进步，更能调动农民生产积极性。这与我们今天实施的家庭土地承包经营制度有很大的相似之处。他还重视家庭副业生产，因为光有粮食吃是不够的，还得有衣服穿，有鱼肉改善生活，使老人得到奉养。所以，他又说：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡、二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣……”就是说在百亩耕地之外，每家还有五亩宅基地，在房前屋后种桑养蚕（那时尚无棉花种植），这样有了丝绸织布成衣，一家老小就有足够衣服穿了。再养上五只老母鸡、二头猪就可以有肉吃。这种给人民群众提供最基本的物质生活条件的经济思想岂不也是值得我们借鉴的吗？

民本思想

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。 到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。

仁政学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

道德伦理

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。

安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义.但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实.孔子也曾说：“富与贵,人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,人之所恶也；不以其道,得之不去也.”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”
学而不厌,诲人不倦
孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认识,孔子曰：“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也.” 孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”.
直道而行
孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说：“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣.斯民也,三代之所以直道而行也.”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者,好议人者也.博辩广大危其身者,发人之恶者也.为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己.”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险.
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚.“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第,都是他的做人准则.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”这是孔子对自己一生各阶段的总结.

---

宜川县17126225449： 写一篇题目是梦回春秋战国偶遇孟子的作文. - ？
车菁玫芦： 安贫乐道 孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义.但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实.孔子也曾说:“富...

宜川县17126225449： 以走进孟子为题目写一篇日记 - ？
车菁玫芦： 孟子(作文) 穿越过时间的河流,你依然被世人敬仰.二千多年亦不曾改变.历史的漩涡中,闪亮的是你那思想的光芒. 都说乱世出枭雄,不只是所军事上,你就是思想上、政治上的枭雄.战国时期...

宜川县17126225449： 高中高三月考 半命题作文 《梦回...》请拟一个题目 - ？
车菁玫芦： 梦回故里 梦回盛夏 让很多人都无法释怀的是盛夏的美丽 绚烂而夺目的是盛夏的阳光 青草香弥漫的是盛夏的清晨 ··· 写盛夏的古诗词也很多,可以写进作文在里面

宜川县17126225449： 静思孟子说人生作文500字 - ？
车菁玫芦： 中国古代有过百家争鸣的景茂,思想上的冲击在那个时代尤为强烈.有墨家的兼爱非攻,也有儒家的仁义礼孝,更不乏主张避世清净无为的道家.孔子、孟子、庄子作为儒家与道家的杰出人才,作为影响了一个时代甚至是影响中华民族的人物....

宜川县17126225449： 综合运用某班开展“我所了解的孔子和孟子”的语文实践活动,请你完成以下任务.(1)【故事大盘点】孔、孟及其弟子留下了不少脍炙人口的故事,如“孟... - ？
车菁玫芦：[答案] (1)本题考查对文学常识的积累与运用能力.解答时,根据平时的学习和阅读举出两个与孔、孟或其弟子有关的故事名称即可. (2)本题考查对文化知识的积累与运用能力.解答时,根据题干要求,结合平时积累作答即可....

宜川县17126225449： 怎么我的摩托车右转向灯一直亮 ？
车菁玫芦： 这种情况有可能是搭铁线接地不良,或是转向灯电路故障以及接错线了,先检查搭铁线是否正常,也可以先单独拉一条搭铁线,让转向灯良好接地,如果还不行,再查找转向电路、转向开关等.应该是你停车熄火前右转向灯的拨杆没有回正,即还出于右转向灯开启着熄火.只要把转向灯拨杆回位了,灯就灭了 怎么我的摩托车右转向灯一直亮 如果是把转向灯开关扳到右转向位置时,右转向灯常亮但不闪,但左侧正常,这是右转向灯的前、后两个有一个坏了,或是两个灯泡不一样造成的.如果是不开转向灯时,右侧的转向灯就常亮但不闪,检查转向灯开关和转向灯的线路是否接错了,或是搭铁线有接地不好,线路中搭铁线的接点断开等情况.

宜川县17126225449： 蜂胶多少钱一盒呀? ？
车菁玫芦： 蜂胶的牌子有很多,不过我还是很喜欢汤臣倍健蜂胶软胶囊,当时买了298块钱,这个属于巴西蜂胶,这种由巴西蜜蜂采集的蜂胶,营养价值会比普通高,好的蜂胶价格大概就这种情况.

宜川县17126225449： 你所了解的孟子用1 - 2句话谈谈你所知道的孟子, - ？
车菁玫芦：[答案] 我知道孟子名轲,字子舆或子居,鲁国邹(今山东邹县)人.曾游历于宋、滕、魏、齐等国,阐述他的政治主张,还曾在齐为卿.晚年退而著书,传世有《孟子》七篇.他是战国中期儒家的代表.

宜川县17126225449： 沈阳的火车站有几个呀?哪个离市中心近一点呢?？
车菁玫芦： 沈阳火车站市内有三个,东站、北站、沈阳站;但一般客运列车只停靠沈阳北站&沈阳, 举例: 沈阳站-》大连,车票是 沈阳-》大连,你可以住凯莱酒店,步行5分钟从沈阳北站上车,但需要“提前”15分钟上车,否则过时不侯的.