教会中对一次得救便永远得救争质很大不知道如何解决怎样用查经的放法解决有查经题吗我们的信心太小愿主...

一次得救便永远得救这句话不对吗？~

错误！严重错误，这是让基督徒堕落的其中原因之一！神也还是严厉的神，他必按照人所行的奖惩各人！就像耶稣门徒犹大他没有重生吗？没有生命怎么做耶稣的门徒，最后还是死亡的道路！

一次得救永远得救？这个问题的本身存在问题，故此不能回答。人的得救不能用多少次来说，只能说得没得生命，会不会得救（就是信的人有得救的可能｛太7：21｝，但不信的人决不可能）。打个比方来说，你问：一个男人什么时候肚子大起来生孩子？这个问题的本身就存在问题，所以是不能回答的。因为他没有一个时候能肚子大起来生孩子。注意这个问题，不是问能不能，是问什么时候。所以不能回答。 我不知道加尔文为什么会这样说（一次得救永远得救）。但《圣经》的教导绝不是这样的。举一个地方的圣经，｛来5:8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。5:9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，｝是有条件的，此处说的是根源，不是得救的问题。 希望以后的年轻弟兄姊妹要好好想想，不要别人怎么说就和别人说，要在《圣经》上多下功夫

一次得救永远得救吗？
一次得救永远得救，多年来在教会中这样传讲, 但是有的人不完全同意这个讲法，既然这个问题牵扯到得救与不得救，就是一个非常严重的问题了。要得到一个准确的答案必须要从圣经来看。
（一）主耶稣说：
1）“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）称呼主啊，主啊的当然是信主的基督徒. 他们既不能都进 神国，就不能得救，因为圣经里只有天堂和地狱，没有第三个地方。
2）“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：22-23）这些人不但信主，而且是侍奉 神又有恩赐的传道人。主对他们说：‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’难道他们能得救吗？肯定不能！他们不能得救是因为他们作恶。凡是侍奉 神的传道人，仍然活在罪恶里不肯悔改，主既不能接纳他，他怎能得救呢？肯定不能！
3）约翰福音15：1-2“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的他就修理干净，使枝子结果子更多。”约翰福音15：6“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”经文里所讲到的凡属我不结果子的枝子，是指一个基督徒仍然活在肉体里，表面是基督徒，里面仍然是没有悔改的旧生命，更不做福音的工作（不传福音）。他就被天父剪去，与基督分离，好像枝子扔在外面枯干了，又扔在火里烧了。这样的基督徒能得救吗？肯定不能！
4）马太福音13：47-50“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末日也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”网里的水族是比喻基督徒。“将不好的丢弃了”，就是把作恶的基督徒剔除。天使要从基督徒中把作恶的基督徒分别出来，丢在火炉里，既在火炉里还能得救吗？肯定不能！
5）马太福音25：1-13“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”童女是指基督徒，新郎是指主耶稣。当耶稣再回来时，预备好的基督徒就是那聪明的童女，被接到荣耀中。没有预备好的基督徒，虽然迫切的呼求：‘主啊，主啊，给我们开门’，主却回答说：‘我从来不认识你们’。既然是主不认识的，还能得救吗？肯定不能！
6）马太福音13：3-8主耶稣所讲的撒种的比喻，其中有落在土浅石头地上，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；主耶稣解释这比喻：撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；总之，发芽，生长又枯萎了，就说明这个植物是死掉了。请问基督徒信了主，又得救了，只因心里没有根，不过是暂时的 （就是那种只有一次得救的），以后受了逼迫患难，立刻就跌倒了, 还得救吗？肯定不能！
7）马太福音22：14：主耶稣说“因为被召的人多、选上的人少。“。神知道最终有些人是会因为患难，逼迫或各种引诱，试探而离开，而且也不会回来了。所以曾经相信过的人，如果结的果子不是与蒙召的恩相称，还是不能被选上，不能得救。
（二）使徒的书信是怎样说的呢？
1）罗马书8：5-6 “因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”什么叫作肉体？肉体就是旧造的生命，未信主前的旧生命。如果一个基督徒信主后，仍然活在旧造的生命里，随从心中所喜爱的去生活，就叫作体贴肉体。体贴肉体的就是死。这样，人信主后，如果过一个体贴肉体生活，还能得救吗？肯定不能！
2）加拉太书5：17-21 “因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”一个人信主后，若仍顺着情欲行事，是不能承受 神的国的。既不能承受 神的国，还能得救吗？肯定不能！
3）希伯来书6：4-8“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又与圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一快田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就是从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”这里所讲到的蒙了天恩在圣灵里有份的人，肯定是一个重生得救的基督徒，还蒙了神很多的恩典。他若是离弃了道理，就如同土地生长荆棘和蒺藜，结局就是受咒诅和焚烧。这样的基督徒能得救吗？肯定不能！
4）彼得后书2：20“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制服，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。”彼得告诫基督徒，信了主又背弃了传给他们的圣命，就是仍旧活在罪恶中，就如同他所讲的，还不如不晓得好。因为他的结局是不能得救的。
5）启示录3：5 “凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名” 必不从生命册上涂抹他的名，就是说有的人，主会将他从生命册上涂抹他的名，一个基督徒若是在生命册上被涂抹了他的名，难道他还能得救吗？肯定不会。
6）有人说：“罗马书10：10不是说‘因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。’吗？”所以人只要相信了，就可以永远得救了。
问题是什么叫”相信“。“相信”不单单是“知道”，“赞同”，或者 谈起神的道理来，能滔滔不绝说上一大套。“相信”是从心里敬畏神，遵行天父旨意。相信的人一定远离恶事，靠圣灵行事。而且事事相信，时时相信，总是努力按圣灵的带领行事，就能得救。“一次得救”的人可不是这样的。他们不过是暂时的，后来就离开了。如果他们不想回来了，他们就不属于这节经文所说的范围！
7）还有人说：“圣经不是说‘差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。‘ （约翰福音6：39）’这要应验耶稣从前的话说，你所赐给我的人，我没有失落一个。‘（约翰福音18：9）。既然”没有失落一个“，那么一次得救的人就永远得救了。当然神所赐给耶稣的人，他不会失落一个，而且耶稣有大能，谁也不能将羊从他手中夺取，但是如果一个信徒，蒙了重生，晓得义路，却仍愿意走回头路，这样的人不能得救，因为他自爆自弃，就如亚当，夏娃一样，神很严肃的告诫他们，不可吃园中分辨善恶树的果子，吃的日子必定死，他们却不肯听神警告的话，顺从了魔鬼的试探，吃了那果子，结果就犯罪，死亡就临到了他们，也祸及到他无数代的后代，神从来不去勉强一个人，他忠告。劝告，感动，甚至警诫叫人悔改，如果人不肯悔改，愿走灭亡之路，神虽然心中难过，悲痛，但他却不勉强人，这就叫做“自取灭亡”“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必倾刻败坏，无法可治。”（箴29：1）
从主耶稣及使徒们所讲的，我们知道，一次得救，不一定是永远得救。什么叫作信主？当一个人听了福音，被圣灵感动，知道自己是一个罪人，求耶稣来救我，赦免我的罪，这就是把主耶稣接到心中来，让耶稣在我的生命中掌权。就是说，我的生活不再像从前，而是作一个改过自新的人，如果再犯了罪，也肯再一次悔改，并且追求圣洁，公义。这样的人是可以得救的。如果信了主，仍然任意犯罪，不肯悔改，这就如同上面所讲的例子，就不能进神的国，也就是不能得救的。可叹，在基督教会里，还有许多的人仍然是这样的光景。可能他们也受了“一次得救永远得救”这种“教导”的误导。我写这篇文章就是希望这样的人能真实地悔改，免得将来在 神的国里无份，那时就要哀哭切齿了。

亚当被造是从无到有，从无到有是一次得救，犯罪是从有到无，伊甸园中被杀的羔羊保证了他们二次得救，

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洪湖市18334418168： 基督徒到底是信就得救,还是持续相信? - ？
闾枯联邦： 基督徒是因信得救是没有争议的.但是得救是否还会丢失,这个问题有很多的争论,有的认为一次得救永远得救,有的认为只有持续相信才能最终得救.我认为这两种说法并不矛盾,只有真正得救的人才会持守他的信仰,反过来说,持续相信的人一定是重生得救的人.就我观察我周围的已经在主里已经睡了的基督徒,也许他们有软弱,有冷淡的,但是最终没有离弃起初所持守的道.正确的说法是因为主没有弃绝他们,而是保守他们到底的.所以不要疑惑,也不要自夸,警醒、忍耐、依靠神,持守所信的道.

洪湖市18334418168： 一次得救永远得救?信主后犯罪是否没有得救呢? - ？
闾枯联邦： 真心悔改信耶稣,因信称义得救,得救的人再犯罪心里会感觉痛苦,因为神所赐给他的新生命是排斥罪的,得救的人犯罪是偶尔被过犯所胜,并不是真的想犯罪. 关于一次得救能不能永远得救的问题各个教会已经争辩了几百年了,可谓公说公有理,婆说婆有理,双方都列举了大量的经文证明自己是对的,我个人认为这样的争辩其实完全没有必要,我们只要记住耶稣是我们永远的救主,只要不偏离三位一体的真理准则都是肢体.我们永远不要把神的恩典当作放纵情欲的机会就好.

洪湖市18334418168： 真的一次得救,就永远得救了吗 - ？
闾枯联邦： 得救不是目的,只是第一步,你去犯罪不悔改,不认罪,不离开罪恶,不听神的话,难道还可以去天堂,灵得救,还要魂得救(走十字架道路),体得救(若明天耶稣再来身体改变),若还五十年,你又活了那么年(肉体死),耶稣再来首先复活被提.

洪湖市18334418168： 教会中对一次得救便永远得救争质很大不知道如何解决怎样用查经的放法解决有查经题吗我们的信心太小愿主... - ？
闾枯联邦： 亚当被造是从无到有,从无到有是一次得救,犯罪是从有到无,伊甸园中被杀的羔羊保证了他们二次得救,

洪湖市18334418168： 你对一次得救永远得救持什么看法 大家各抒己见 - ？
闾枯联邦： 我看了你的其它回答贴,很多答得很好!愿神带领你.听说七八十年代,国外教会重新和内地教会接触时,就主要交通这几个基要问题.＂一次得救永远得救＂是圣经所启示的真理.不然叫什么得救啊.神是时间空间的创造者.

洪湖市18334418168： 一次得救永远得救吗? - ？
闾枯联邦： 认为我们会失去救恩这一教义是很危险的,会使我们救恩的工作显著中止.如果我们相信我们以某种方式依靠上帝的恩典而得救,但现在由于我们自身的软弱,远离了上帝的律法,使我们在上帝面前成为有罪.其实这种说法是在说我们救恩的实...

洪湖市18334418168： 一次得救便永远得救这句话不对吗? - ？
闾枯联邦： 错误!严重错误,这是让基督徒堕落的其中原因之一!神也还是严厉的神,他必按照人所行的奖惩各人!就像耶稣门徒犹大他没有重生吗?没有生命怎么做耶稣的门徒,最后还是死亡的道路!

洪湖市18334418168： 请问基督徒们1次得救永久得救的理论正确??为何?？
闾枯联邦： 不正确,因为没有圣经根据的.信耶稣的不断的区依靠耶稣的.所以只有靠着耶稣才能到天父那里去.

洪湖市18334418168： 一次得救永远得救,这句话到底对不对呢?怎么确认自己已经得救了? - ？
闾枯联邦： 个人认为: 当一个人能好好地活着就是得救的开端,能活多久就得救多久啦 ! 所以,如果当一个人能永远好好地活着那么毫无疑问他当然也就永远得救啦 !