论语中有德之人是怎样的?
“好学”一词素为称道人治学态度之常用语。此语于《论语》书中凡多见。对此语涵义,《论语》中曾有两处论及:其一见于《学而》篇,其中有云:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。’”此处“好学”之义可括之为“志学”,即以学为目的(即敏事、慎言且就正于有道),不以学为手段(即“求饱”与“求安”之类)。清季曾文正(国藩)公所言“莫问收获,但问耕耘”即属此意。其二见于《子张》篇,其中有云:“子夏曰:‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。’”此处“好学”可括之为“日新”,即每日皆有进步(即“日知其所无”)。《大学》中所引用汤之盘铭文“苟日新,日日新,又日新”即此意也。 孔子言“好学”之原因何在?《论语·阳货》中载孔子教育子路的一片话对此问题或可解释,其原文曰:“子曰:‘由也!女闻六言六蔽矣乎?’对曰:‘未也。’‘居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。’”此对话乃孔子对行事鲁莽弟子子路之告诫,告诫他在修德(仁、知、信、直、勇、刚)之时莫忘学。此语亦可视为对一般人劝学之良规。 既明“好学”原因,如何做方可谓“好学”耶?查《论语》书中,曾被孔子许为好学者仅三人,即孔子本人、颜渊与孔文子。其原文如下:子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”(《公冶长》)哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”(《雍也》)子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)故而,依(《论语》)对此三人学行之记述,可将孔门所谓“好学”之表现概括如下: 之一:“好问”。如所周知,学问自问题来,无问题,一切知识、思想皆无从谈起。故好学者必好问。《论语》中所言三好学者皆为“好问”之典范。若孔文子,能做到“不耻下问”;若颜渊,能做到“以能问于不能,以多问于寡”;若孔子,能做到“入太庙,每事问”。最能体现孔子“好问”倾向者乃孔子的求师思想。《论语》中有云:“子曰:‘三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。’”又曰:“卫公孙朝问于子贡曰:‘仲尼焉学?’子贡曰:‘文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?’” 之二:“改过”。能够切实纠正自身过错乃好学之重要表现。对改过之重要性,孔子曾反复言之。他讲:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾犹也。”此句大抵说,好学者乃勇于改过之人。其高足颜渊,乃“改过”之典范,最为他人所难企及者乃其能做到“不贰过”。 之三:“足发”,即善于发挥,不拘泥于从师所学之义。在此方面,颜渊及孔子本人堪称模范。如颜渊,孔子曾称道说:“吾与回言终日,不违,如愚。退而兴其私,亦足以发,回也不愚。”孔子高足子贡赞颜渊为“闻一知十”者,自己仅“闻一知二”者。又,孔子本人亦长于发挥,他曾讲:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。” 之四:“一贯”。一贯乃“一以贯之”之缩略语。其大意谓,人所学知识须有一中心思想,仅片断、零星知识尚不足以谓之“学”。《论语》中关涉“一贯”之记述颇多,如:“子曰:‘赐也,女以予为多学而识之者欤?’对曰:‘然,非欤?’曰:‘非也,予一以贯之。’”“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”又,孔子“博学于文,约之以礼”之说,亦可谓一贯思想之表述也。
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写这么长一本书来这么糟践自己同性是何苦阿,这是什么样的三观阿! 倒是这个作者,或者编辑(如果是女性)的品味也算证明了书里的论点,或者三联书店现在也可以拿钱自己出书了吧。 看完我甚至都得赶紧拿手边仅有的课本洗眼睛。
“好学”一词素为称道人治学态度之常用语。此语于《论语》书中凡多见。对此语涵义,《论语》中曾有两处论及:其一见于《学而》篇,其中有云:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。’”此处“好学”之义可括之为“志学”,即以学为目的(即敏事、慎言且就正于有道),不以学为手段(即“求饱”与“求安”之类)。清季曾文正(国藩)公所言“莫问收获,但问耕耘”即属此意。其二见于《子张》篇,其中有云:“子夏曰:‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。’”此处“好学”可括之为“日新”,即每日皆有进步(即“日知其所无”)。《大学》中所引用汤之盘铭文“苟日新,日日新,又日新”即此意也。 孔子言“好学”之原因何在?《论语·阳货》中载孔子教育子路的一片话对此问题或可解释,其原文曰:“子曰:‘由也!女闻六言六蔽矣乎?’对曰:‘未也。’‘居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。’”此对话乃孔子对行事鲁莽弟子子路之告诫,告诫他在修德(仁、知、信、直、勇、刚)之时莫忘学。此语亦可视为对一般人劝学之良规。 既明“好学”原因,如何做方可谓“好学”耶?查《论语》书中,曾被孔子许为好学者仅三人,即孔子本人、颜渊与孔文子。其原文如下:子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”(《公冶长》)哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”(《雍也》)子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)故而,依(《论语》)对此三人学行之记述,可将孔门所谓“好学”之表现概括如下: 之一:“好问”。如所周知,学问自问题来,无问题,一切知识、思想皆无从谈起。故好学者必好问。《论语》中所言三好学者皆为“好问”之典范。若孔文子,能做到“不耻下问”;若颜渊,能做到“以能问于不能,以多问于寡”;若孔子,能做到“入太庙,每事问”。最能体现孔子“好问”倾向者乃孔子的求师思想。《论语》中有云:“子曰:‘三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。’”又曰:“卫公孙朝问于子贡曰:‘仲尼焉学?’子贡曰:‘文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?’” 之二:“改过”。能够切实纠正自身过错乃好学之重要表现。对改过之重要性,孔子曾反复言之。他讲:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾犹也。”此句大抵说,好学者乃勇于改过之人。其高足颜渊,乃“改过”之典范,最为他人所难企及者乃其能做到“不贰过”。 之三:“足发”,即善于发挥,不拘泥于从师所学之义。在此方面,颜渊及孔子本人堪称模范。如颜渊,孔子曾称道说:“吾与回言终日,不违,如愚。退而兴其私,亦足以发,回也不愚。”孔子高足子贡赞颜渊为“闻一知十”者,自己仅“闻一知二”者。又,孔子本人亦长于发挥,他曾讲:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。” 之四:“一贯”。一贯乃“一以贯之”之缩略语。其大意谓,人所学知识须有一中心思想,仅片断、零星知识尚不足以谓之“学”。《论语》中关涉“一贯”之记述颇多,如:“子曰:‘赐也,女以予为多学而识之者欤?’对曰:‘然,非欤?’曰:‘非也,予一以贯之。’”“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”又,孔子“博学于文,约之以礼”之说,亦可谓一贯思想之表述也。[君子之德风.小人之德草.草上之风必偃".意思是说:上层的道德好比风.平民百姓的言行表现像草.风吹在草上.草一定顺着风的方向倒.
论语中有德之人是怎样的
结合上下语境。比如说他说了君子之后说的都是要的怎么做人啊,行为如何的之类,那明显就是指有道者。所以,论语里的君子都是指有德者吧,哪怕是在说在位者的时候,也是在说德行好的在位者怎样怎样。 自己读不懂或者有疑问的时候可以参考译文。可以同自己身边古文方面比较有见解的同学和老师探讨。 总...
古文中的“德”指的是什么?怎样才算是一个有德的人
回答:“德”:品德。--有修养,才华横溢。
论语中常说到“君子”“小人”那么究竟怎样的人是君子,怎样的人是小...
君子领悟道义,小人领悟利益,君子和小人的价值观不同,君子遇事辨是非,小人遇事计利害。义,指的是正义,道义,超越利益的价值观。而小人自私,以利益为主,为了利益可以摒弃正义。一个真正的君子,必然在一直追求高尚的道德,对于品德高尚的君子,他的快乐是来自精神上的追求,而不是物质上的满足。君子...
德不孤,你是有德之人吗
德是可以培养的,它不是先天的,它是后天形成的。当然,也有一种天性的非常好的人,但严格地说,它也是后天形成的。为什么?德是通过教育训练完成的。那么,德是如何形成的呢?四个字,积善成德。一点一点的善心,一点一点的善念,一点一点的善行,一点一点的积累,慢慢地形成习惯之后...
佛学观点怎么样是有德之人,怎么做能有德?
所谓“道德”、“德性”、“德行”等,且都是以某些参数作为标准。然无始来,标准古今不同。汝若学佛,当知性本净空,妙觉元明,本是清静之体。若说是德,即是说德之标准,实为德无可所说。故,应明白,视众生平等,看空一切,实为有德。所谓“得”,亦同上。有所得,即无所得,是名为得。本...
有才华不显露的人是什么样的人?
有才华不显露的人,是低调的人,是有修养的人,是深藏不露的人是有一定的生活准则的人。要达到这种水平是非常困难的,要有性格因素本身就是内向性格的同时要有深厚的血缘,已经血氧达到一定的高度之后才能够不说话,不眨眼才能够低调。当然也有其他方面的原因,总之低调总比高调好内敛,要比外张扬好。
怎样才能成为一个有道德的人呢?
怎样做一个有道德的人?我个人认为,首先要做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。我们如果能够从身边小事做起,严于律己,那么我们每做一件事情,我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步,以至千里;汇小溪,以成江海。我们要善于由大及小,从大处着眼,从小处着手,决不要以微小而不足道,...
做一个有道德的人作文500字10篇
做一个有道德的人作文500字篇1 道德,是一种美德,是一种财富,更是一种智慧。 孔子曾说过:不学礼,无以立。中华民族是一个有着悠久历史的文明古国,具有礼仪之邦的美称。《弟子规》告诉我们:入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,这是道德在日常生活中的具体体现。从让梨的孔融到做好事不留名的雷锋叔叔,还有...
有德行的人是不是才能发财?
富贵在天,可能纵观古今,有多少能人异士,有大抱负大理想大德行的人穷困潦倒,当然也有人大富大贵。人的追求是不同的。凡事不得一概而论。
怎样做一个讲道德有品行的人如何理解
其中,“讲道德、有品行”是做合格党员的重要标准之一。俗话说,国无德不兴,人无德不立。党员领导干部只有明大德、守公德、严私德,才能永葆党的先进性和纯洁性。 讲道德、有品行,就是做人要实,光明磊落。对于党员来说,就是要忠诚老实、襟怀坦白、言行一致、表里如一,做老实人、说老实话、干老实事。一要做老实...
揣朗依卡:[答案] 老 子:「道 德 经」 :第 三 十 八 章上 德 不 德 ,是 以 有 德 ;下 德 不 失 德 ,是 以 无 德 .上 德 无 为 而 无 以 为 ;下 德 无 为 而 有 以 为 .上 仁 为 之 而 无 以 为 ;上 义 为 之 而 有 以 为 .上 礼 为...
南昌市19119368896: 论语中有德之人是怎样的 - ?
揣朗依卡: 结合上下语境.比如说他说了君子之后说的都是要的怎么做人啊,行为如何的之类,那明显就是指有道者.所以,论语里的君子都是指有德者吧,哪怕是在说在位者的时候,也是在说德行好的在位者怎样怎样. 自己读不懂或者有疑问的时候可以参考译文.可以同自己身边古文方面比较有见解的同学和老师探讨. 总是有办法可以分辨
南昌市19119368896: 古人眼中的有德之人是什么样的 - ?
揣朗依卡: 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 八 章 上 德 不 德 , 是 以 有 德 ; 下 德 不 失 德 , 是 以 无 德 . 上 德 无 为 而 无 以 为 ; 下 德 无 为 而 有 以 为 . 上 仁 为 之 而 无 以 为 ; 上 义 为 之 而 有 以 为 . 上 礼 为 之 而 莫 之 应 , 则 攘 臂 而 扔 之 ...
南昌市19119368896: 论语中的孔子的说德性好的? - ?
揣朗依卡: 论语中说德性好就是指品德人品好
南昌市19119368896: 论语里的君子要怎么分辩是「有德者」还是「在位者」? - ?
揣朗依卡: 结合上下语境.比如说他说了君子之后说的都是要的怎么做人啊,行为如何的之类,那明显就是指有道者.所以,论语里的君子都是指有德者吧,哪怕是在说在位者的时候,也是在说德行好的在位者怎样怎样.自己读不懂或者有疑问的时候可以参考译文.可以同自己身边古文方面比较有见解的同学和老师探讨. 总是有办法可以分辨的
南昌市19119368896: 《论语·颜渊》:"君子之德风,小人之德草,草上之风必偃." 《论语·阳货》:"多识于草木鸟兽之 - ?
揣朗依卡: 1、“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.”出自春秋时期孔子的《论语·颜渊篇》. 释义:在位者的品德好比风,在下的人的品德好比草,风吹到草上,草就必定跟着倒. 原文节选:季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如...
南昌市19119368896: 《论语》中关于道德的话 - ?
揣朗依卡: 1.曾子曰:慎终追远,民德归厚矣 2.子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之 3.子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.” 4.子曰:“君子怀德,小人怀土.君子怀刑,小人怀惠.” 5.子曰:“参乎,吾道一以贯之.”曾子...
南昌市19119368896: 论语中立德的句子 - ?
揣朗依卡:【原文】子曰:“朝闻道,夕死可矣.”【译文】孔子说:“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘.”【评析】这一段话常常被人们所引用.孔子所说的道究竟指什么,这在学术界是有争论的.我们的认识是,孔子这里所讲...
南昌市19119368896: 孔子云:乡愿,德之贼也,乡愿到底是什么样的人? - ?
揣朗依卡: 乡愿这个词最早出现在《论语.阳货》子曰:“乡愿,德之贼也.”《孟子.尽心下》中作了具体描述:“言不顾行,行不顾言,……阉然媚于世也者,是乡愿也”“非之无举也,刺之无刺也.同乎流俗,合乎污也.居之似忠信,行之似廉洁....
南昌市19119368896: 求论语中有关为人处世的语句 - ?
揣朗依卡: 子曰:躬自厚,而薄责于人,则远怨矣. (白话)孔子说:能够自我反省,责备自己重,而责人轻者,怨恨自然远离了.子曰:群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉! (白话)孔子说:相处整天,言谈从未论及仁义,好使小聪明,专弄一...