日本第一个切腹自尽的人是谁

日本军人都是剖腹自尽，是谁第一个使用剖腹自尽的？~

要回答为什么切腹自尽，就要追溯一下日本人认为灵魂存在于肚子中的观念。众所周知，日本是岛国也是“稻国”，日本的主要粮食作物是水稻，自然地理条件使得日本很适合种植水稻，人们也爱吃水稻，这也没有什么稀奇的。

关键是日本赋予了水稻灵魂，也就是“稻魂”，而且稻魂还不同于其他动物植物的灵魂，它与人的灵魂相通，在本质上与人的灵魂是一致的。日本人很是看重稻魂，举个例子：日本古代有“大尝祭”的皇室仪式，其实就是庆祝丰收的，这个仪式由天皇亲自主持，仪式还要“尝新祭”。它的说法是天皇的灵魂经过一个冬天变得萎靡，

容易离开人体，需要补充新的能量，摄取新的灵魂才能更加健康。而获取新的灵魂的途径无论是古今中外的真实存在还是小说电影，无非就两种，一种是直接采自他人，一种是采集他物。天皇吸取他人灵魂当然不能是普通人，在日本历史上，有这种说法，日本天皇去世、新皇即位时，“新皇通常会咬已死天皇的尸体，以使后者的灵魂能够进入他的体内。”

而摄取他物的灵魂就是指稻魂了。后来，日本“大尝祭”也就成了品尝新大米的活动。当然我们这么说就没有了神圣性，在日本人眼中就是用稻魂充实自己的灵魂。《日本书纪》中有一个各种食物起源的传说，保食神被杀死的时候，“各种食物从尸体内涌现出来，腹出米，眼出黍，肛门出麦豆”。而稻米起源的位置恰好就位于腹部——灵魂和胎儿的居所。由此可见，稻魂的神圣决定了肚子的神圣，稻魂和人的灵魂相通，人的灵魂也就存在于肚子当中。

战国历史

虽然室町幕府自足利义满之后便分扰不断：政治上，除了关东的古河公方与幕府之间的对抗外，层出不穷的政治谋杀以及各地诸侯的反抗或私战破坏了各地的政治生态。社会上，各地爆发的一揆暴动如同一颗颗不定时炸弹，对整个社会秩序造成大小不一的伤害。可是室町幕府从未放弃稳定全国局势的决心，直到这一切努力因1441年的一场意外引发的全国混战而化为乌有.....。


应仁之乱，幕府衰败

嘉吉元年(1441年)6月24日，播磨、美作、备前三国的守护赤松满佑在京都自宅刺杀将军足利义教。面对这样的突发状况，幕府当局一方面拥立义教之子足利义胜担任幕府大将军；一方面派遣以山名部队为主力的大军讨伐赤松氏。而山名宗全也不负众望於同年9月10日平定赤松氏。为了奖赏持丰幕府当局将原本由赤松氏担任守护的三国交由山名氏管理。於是原本就是但马、因幡、备后、石见、伯耆五国守护的山名氏接下了三国后，很快就成为西国最强大的势力。

面对新崛起的势力，三管领之一，控有赞岐、丹波、摄津、阿波、备中、土佐、淡路以及半个和泉的细川氏一开始采取联合的态度；不但家督细川胜元娶了山名宗全的女儿，两家也结盟对抗田山氏。可在田山氏衰退后，两家之间的冲突也浮现出来。尤其是在三管领之中的斯波氏和田山氏两家陆续发生继承问题后，细川氏与山名氏的积极介入加深了双方的隔阂。偏偏在这火线引燃的时刻，幕府也爆发了继承问题：将军足利义政的妻子日野富子为了儿子足利义尚的继承权，与将军继承人义政胞弟足利义视发生冲突。身为义视的监护人，细川胜元自然与义尚的监护人山名宗全发生激烈的正面冲突。最后在足利义视谋反的谣言和斯波氏内斗再起这双重影响之下，双方各自集结大军，在京都正式开战。

战事一开始，由於东军首领细川胜元早有准备：不但争取到将军与天皇的支持，还聚集了相对优势的兵力，因此开战头几个月可说是占尽优势。可是到了同年七月，支持西军的中国地方大霸主大内政弘率领2万大军进入京都，整个战况顿时改观。同时西军首领山名宗全拥立南朝遗族和被东军遗弃的足利义视(开战后不久，日野富子转而支持东军。义视因此被迫逃离京都)与京都当局相抗衡，让整个战局陷入胶著。为了打破僵局，细川胜元策动西军各国国人以及其邻近的敌对势力在西军诸大名后方发动动乱。於是这场原限於京都一带的战争进而演变成全国大混战，然后又演变到两军首领无法控制的局面。最后经历山名氏与细川氏多次和解，以及足利义视逃到土岐氏帐下，继承纠纷解决后，全国混战的局面才逐渐平息。战后京都几乎完全化为废墟，位在首府的朝廷与幕府同时陷入严重的财政困难之中。

自此以后幕府日渐衰败，其控制全国大名的能力也被完全破坏殆尽。而各地原有的守护大名有的受到本国国人的国一揆暴动挑战(如安艺武田氏被毛利氏发动国一揆取代)，有的被底下的权臣取代(如斯波氏守护的越前、远江、尾张三国依序被朝仓氏、甲斐氏、织田氏三守护代控制)有的甚至被一向一揆推翻(如加贺守护富坚氏被一向一揆完全消灭)。「下克上」的风气弥漫著整个日本战国时代，同时也成了这个时代的最大特色。


明应之变，关东大乱

虽说应仁之乱后幕府的影响力大幅丧失，可是历任将军仍试图改变整个局面。不但多次讨伐邻近的细川氏、六角氏等强大大名，还屡屡颁布争讨令令诸国大名对抗各地方对京都当局具影响力的国主。可毕竟这已经不是将军强势的时代了：将军的诏令除了作为大名夺权的工具外，几乎无人愿意服从。甚至到了1493年将军足利义稙亲自讨伐细川氏，反而遭到细川氏策动京都当局罢免其将军职位。此事史称明应之乱。自此以后室町幕府的威信完全丧失，剩下的也只是诸侯控制上洛(进入京都)后操控政局的傀儡角色罢了。

而除了京畿动乱不安外，关东的局势也不甚安稳。早在幕府中期


群雄争霸，将军被弑


信长崛起，天下布武

织田信长为尾张国守护斯波氏门下重臣织田信秀之子。由於尾张守护斯波氏无力掌权，织田氏统合家中族人势力，逐渐掌控尾张诸郡。到了信秀时，除了一面对抗斯波氏的势力，另一方面也藉由婚姻政略以加强本身的军事力量，例如：与斋藤氏作战失利后，让信长迎娶领有美浓国大部的斋藤道三之女归蝶以消除来自西方的军事压力，以便集中力量与北方的今川和松平两家作战。

信长，於西元1534年5月出生於尾张国的那古野城，少年时便以孤傲怪癖闻名於当时，继任家督之职后一方面进行改革，同时展开一系列统一尾张之战:先后与织田族人交战，最终击败以弟弟信行为主的反信长力量，完全掌握织田氏的主导权。

此时，以远江、骏河、三河三国守护今川义元，已成为三河的实质掌控者，并在叔父太原雪斋主导下与关东北条氏，甲斐武田氏达成三国同盟，解除了后顾之忧，转而往南面发展。1560年5月，义元亲率2万5000大军直扑那古野城，身居清洲城的信长於仓卒间亲率2000多人直奔今川本阵，在田乐桶狭间发动奇袭，击溃今川军主阵并袭杀今川义元。1562年正月，织田信长与自今川氏旗下独立的松平氏家督松平元康(即后来的德川家康)在清洲城结下盟约，解除了侧翼的威胁，织田信长从此可以专心於美浓的攻略。

1567年8月，凭藉著丹羽长秀及木下秀吉等人努力，织田信长成功策反了美浓三人众(稻叶良通，氏家卜全及安藤守就)并与他们合力攻取了稻叶山城，平定美浓一国。织田信长很快便将主城移到稻叶山城，并将其更名为岐阜城，开始其天下布武的路途。次年(1568年)，织田信长拥立将军足利义辉的弟弟足利义昭上京继任将军，并与德川组成6万联军上洛，占领京都一带。1569年，织田、德川联军攻打不听其号令的'朝仓氏，途中於金崎城得知盟友浅井氏叛变，苦战后迫撤退，隔年织田、德川联军在姊川与浅井、朝仓联军发生激战。由於德川军奋力猛攻，浅井、朝仓联军转胜为败。1571年，织田信长藉口比睿山延历寺包庇敌对势力，杀入山中将整片宗教圣地烧成一片白地。1572年，武田信玄响应足利义昭讨伐织田信长的密召，撕毁与德川家康的盟约，亲率二万五千大军直扑德川家康的根据地远江、三河，以图进京。织田信长碍於畿内形势险峻，只派出为数约三千的军队支援德川。处於劣势兵力的德川军本拟死守，但被信玄用计诱至三方原并被歼灭。信玄虽胜，但之后在德川拖延战术下难越雷池，最后病逝阵中，武田军全面撤退。1573年，织田信长与足利义昭正式决裂，信长强攻幕府所在二条御所，并逮捕义昭，将其流放至河内若江城，室町幕府灭亡。同年，灭浅井、朝仓两家；又平定了三好义继、松永久秀等在近畿的叛乱。1575年，武田信玄的继承人武田胜赖率军攻击三河长筱城，德川家康一如既往向织田信长请求援军。织田与德川联军在地势狭隘的设乐原布阵,以大量的火枪配合庞大的阵城抵抗武田猛烈攻势。在激烈的战事中,人少的武田军多位主要将领先后被击毙，最后不得不全军撤退，如此人力上的惨痛损失导致其日后由盛转衰的命运。同年，信长大致平定了越前的一向一揆势力，并留柴田胜家、前田利家等留守北陆一带。此后，织田信长陆续派出大将加紧对邻进大名的侵攻，又先后平定了松永久秀及荒木村重的叛乱。1579年，织田信长将主城移到新建的近江安土城。1580年在天皇主持下与本愿寺显如媾和，结束了持续十年的石山战争。1582年，灭掉了苟延残喘的武田家。同年6月2日，织田信长在驰援正在与毛利氏交战中的羽柴秀吉，下榻於京都本能寺，突然被部下明智光秀率军袭击，织田信长激战后焚烧本能寺并失踪(关於织田信长是生是死有很多说法，在此不一一论述)，之后光秀又猛攻其长子织田信忠藏躲的二条御所，逼其交出亲王后切腹自杀。此事史称本能寺之变。

在信长大放异彩之时日本各地局势也千变万化。在九州，毛利氏与大友氏为争夺大内氏灭亡后的领地打的不可开交；1554年双方於门司城爆发第一次冲突，毛利扼杀而归。1558年毛利元就趁大友义镇与龙造寺隆信对战时攻占门司城。之后两家持续缠斗至1564年，毛利元就为消灭尼子氏才放弃征服九州的想法，在将军足利义辉调停下和解。此后，大友氏进入全盛期，成为控有北九州6国的新霸主。但同时，南九州的岛津氏日益兴隆，逐渐成为足与大友对抗的新势力。1572年，双方爆发耳川合战；统有45000兵力的大友氏被率领25000兵力的岛津义久击溃，从此一蹶不振，北九州的霸主地位被龙造寺隆信取代。1584年岛津氏与龙造寺氏又为了有马氏归顺问题爆发战争，这场被称为冲田畷战的冲突中，人仅6000的岛津有马联军在岛津家久率领下大败近60000人的龙造寺军，龙造寺隆信与数位大将战死。不久龙造寺家灭亡，岛津氏几乎成为全九州霸主。


在四国一度灭亡的长宗我部氏复国后在家督长宗我部国亲领导下惨澹经营

在中国，毛利元就统合安艺国的国人势力展开与尼子氏的长期对抗1555年元就联合地方海盗起兵对抗叛变大内氏的名将陶晴贤双方在安艺附近的严岛展开决战仅有2000兵力的毛利军善用地形气候与水军优势在暴风雨中击溃大内10000大军而后迅速占领大内在中国地方的领地并彻底消灭其势力。取代大内氏后，毛利氏与南边大友氏北边尼子氏进行两面 战争16 在甲信越 在关东 在奥羽


秀吉统一，二攻朝鲜

本能寺之变后三天内，身在北陆地方负责攻打上杉氏的柴田胜家、与在中国地方负责攻打毛利氏的羽柴秀吉陆续得知明智光秀叛变的消息。其中秀吉立刻与毛利氏和谈，以信长名义号召织田家臣齐力讨伐光秀。同年6月13日羽柴秀吉与明智光秀展开山崎合战，力单势薄的明智军惨败，两天后光秀被杀。羽柴军夺回京都与安土城一带领地。

之后织田氏族人为家督继承问题召开清州会议，决定拥护织田信忠之子织田秀信为家督。可羽柴秀吉与柴田胜家为了争夺会议主导权发生争执，两人隔年展开贱岳合战，开战之初柴田军在佐久间盛政指挥下攻势不断，几乎攻破秀吉本阵。但秀吉战前拉拢的织田大将前田利家阵前倒戈，导致胜家与其所支持的织田信长三子织田信孝最终败北，被迫切腹自杀。至此以后织田信长所建立的根基被羽柴秀吉完全接收。

另一方面德川家康与相模的北条氏政同盟，趁织田内乱时，接收甲信故武田氏的部分领地；然后在羽柴秀吉独掌织田氏领地时，结合织田信长次子织田信雄，反抗秀吉。1584年双方展开小牧·长久手合战；可最后却因为谁也消灭不了对方主力，而以谈和收场。德川家康向羽柴秀吉称臣，羽柴秀吉则正式展开其统一天下的霸业。1585年至1590年之间，秀吉被天皇任命为关白，并赐苗字丰臣。在内政上，秀吉迁入大阪城，并以此作为政治上的中心；同时下达刀狩令(没收所有具攻击性的武器以示天下已无战乱)。在军事上则依序征讨四国的长宗我部、九州的岛津，迫使其相继请降，最后於1590年率联军消灭了相模北条氏，并接受奥羽地方诸大名的称臣纳降，於1590年在名义上完成全国统一。

完成统一的丰臣秀吉，除了持续以各种手段削弱强势大名外，还於文禄元年(1592年)和庆长元年(1596年)两度发兵攻打朝鲜，史称文禄·庆长之役。其中参战诸将各有胜负，最盛期曾一度攻占韩庭都城汉城，陪都平壤。但终究仍不敌明韩兵力与武器上的优势以及李舜臣率领的龟甲船舰队，仅能死守沿海堡垒。1598年丰臣秀吉病死於伏见城，丰臣密使入韩密商，才结束这场庞大的军事远征。这场战争改变了当日日本的政治生态：倾权一时的丰臣氏财力耗尽，不再风光；岛津氏与毛利氏等打头阵的大名死伤惨重，军力大受影响。相反的，没参战的德川氏与伊达氏则致力於整顿内政，在秀吉死后成为要角。但最重要的是，因为此役，丰臣氏内部发生严重冲突：支持战争的文官派(以石田三成为首)和反对战争的武将派(以福岛正则为首)完全决裂。双方产生严重的摩擦，由於前者获得丰臣氏的支持，后者转而投向统有关东八国的大名德川家康。於是德川与丰臣为争夺天下即将再度对阵......。


关原合战，元和偃武

1598年，丰臣秀吉病逝丰臣家其幼子丰臣秀赖继任家督，全日本顿时陷入混乱:自朝鲜返国的丰臣诸将对以石田三成为首的五奉行大表不满，甚至试图起兵暗杀;另一方面，五大老之首德川家康却私结诸侯，任意分封领地，激起其余四位大老的不满。1599年，四位大老中最有力的前田利家病逝，丰臣家臣与德川家康关系迅速恶化。1600年，也就是秀吉死后两年，德川家康因上杉氏重臣直江兼续的诉状直江状，起兵征讨上杉景胜。丰臣家重臣石田三成便以此为德川家康违反私战禁令，召集各地大名聚集於大阪城发表内府违反条文，随即起兵北讨伐德川氏；德川家康则将上杉战事交给次子，亲率大军与支持他的丰臣武将回师对抗。两军主力最后在近江一带进行会战(史称关原合战)。开战之初，以石田三成为实际领导的西军(名义上的统帅为毛利辉元)攻势犀利，打得东军(统帅即德川家康])前线喘不过气；可是大约中午时刻，家康以大炮袭击其事前收买的西军大将小早川秀秋，迫使他与吉川广家等西军大将阵前倒戈，直逼西军主阵。於是战况急转直下，西军从小占优势转为被打到完全崩溃。在日落之前，这场大战便以东军大胜收场。几天后石田三成被捕，与小西行长以及安国寺惠琼三人以首要战犯的罪名遭到处决，德川家康实质上取代丰臣氏夺取政权。

1603年，德川家康获得天皇赐与征夷大将军一职，正式成立江户幕府；可随著丰臣秀赖年纪渐长，丰臣氏对德川家康的不满之声也越来越大。同样在德川方面，有鉴於丰臣氏财力渐丰，大有重振旗鼓之势，德川家康也顾不得两家密切的联姻关系，决心斩草除根。

1614年，德川家康以丰臣家重建的方广寺梵钟铭文上出现「国家安康，君臣丰乐」这件事上大造文章，指责丰臣家有诅咒自己之嫌，胁迫秀赖交出淀殿(秀赖母亲)到江户城作为人质并退出大阪城。丰臣家断然拒绝，并积极召集浪人与流亡大名共约11万人，并储备粮食以备作长期抗争。德川方立刻发出动员令讨伐丰臣家，并轻易召集了二十多万大军对大坂城进行包围。可是由於丰臣方的积极抵抗，特别是名将真田幸村等人的指挥，再加上大坂坚城之利，德川方进展缓慢。於是德川家康利用大炮袭击大阪城天守阁，震撼居住其中的丰臣氏，之后假意求和，以大坂城填去外护城河作为和谈条件。可是在和谈进行中，德川家康突然出动数万人在一夜之间不但把外护城河填平，就连二城与三城及内护城河也一一悉数破坏。大阪冬之阵便是在大坂城城防要塞完全被解除之下结束。次年(1615年)五月，德川家康再度出动军队讨伐大坂城，这次史称大阪夏之阵的战役最后以大阪城被攻陷，秀赖母子自杀告终。德川家康消灭了丰臣家，结束自应仁之乱以来混乱的战国局面。

这篇文章绘声绘色地描写了这个大盗切腹的经过，称这是历史上首次的切腹。 以下内容为引用： 公元989年，权倾一世的藤原家突然出现了一个恶棍。此人名叫藤原义，他白天过着优雅的贵族生活，夜里却摇身一变成为无恶不做的大盗，骚扰京都的大街小巷。他武功高强，诡计多端。京都的捕快用了好久的时间才摸清他的真实面目。这天晚上，藤原义作恶归来。在自家院外巡视一番，见无异况，闪身越墙而入。他不知道，不远处的三个武士终于确定了他的身份。 后半夜，官兵包围了藤原义的住宅。令他们惊愕的是，藤原家灯火通明，院宅大开，官兵狐疑的涌入。之间藤原义坦胸露腹，盘坐于堂上，膝上横着一柄雪亮的太刀，正悠闲的吹着一只萧。萧声凄凉，但无人知道是什麽曲子。官兵们围在堂下，但没有任何人敢贸然上前捉拿。 一曲吹罢，堂上堂下一片静寂。藤原义举起太刀，只不过他的刀尖是指向自己的。官兵们屏息注视，不知道他要做些什麽。 藤原义把刀用力的插入腹部，将腹部一字切开，然后用刀尖挑出内脏扔向官兵，倒地而死。官兵们吓的无人赶上前一步。 藤原义当时设计的这一死亡方式，可能仅仅是为了追求死的骇异而已。但他万万没有料到的是，这种切腹自杀，在他死后几百年，居然成武士道最崇高的典范，从而成为每个武士的必修科目，也就是说，每个武士都期待着某一天可以切腹自杀。藤院义本人也成为武士道中第一个确有其人的切腹武士。 以上内容为引用。 在日本的笔记小说和传说中，的确有一个和以上文章内容相当符合的大盗，但他不叫藤原义，而是叫作袴垂保辅。 然而，这个袴垂保辅也是一个架空的人物，他的切腹故事也是小说家编出来的。 袴垂保辅其实是俩个人的合体。一个是历史上真实存在的，的确和故事里说的一样，是藤原家的人，叫作藤原保辅。这个藤原保辅本来是个正五位下的官人，号称当朝武略第一，也因此经常卷入斗殴伤害事件，似乎品行不太好。有一次，他又因为抢夺他人财物而被捕，这个时候试图自杀，最后死在了狱中。正史之中，并没有藤原保辅切腹的记录。 作为袴垂保辅原型的另一个人物，则是一个不知是否真正存在的大盗，他的名字叫袴垂。按照《今昔物语集》中的记载，袴垂是一个盗贼团的首领，可谓无恶不作，比较著名的是扮死人趁经过的武士不注意就进行偷袭，抢走他们的衣服。这个时期的笔记小说故事集中，关于袴垂的故事出现颇多，所以他很有可能真实存在。但是，这些文艺作品中也并没有提及袴垂之死。 《今昔物语集》有一篇非常出名的文章，说的是袴垂和道长四天王之一的藤原保昌之间的一段邂逅，故事内容大抵是藤原保昌知道了袴垂的身份，却并没有拘捕他，反而给了他一件衣服。 这个藤原保昌就是前面说到的藤原保辅的哥哥，或许是因为这个原因，后来袴垂被传成和藤原保辅是同一人物。这才出现了一个架空的人物，就是所谓的袴垂保辅。 镰仓时代出现的《续古事谈》里面把袴垂和藤原保辅的故事结合在一起，编出了一段新的故事，说大盗袴垂保辅遭到源赖光和他手下的赖光四天王追捕，自知无望逃生，于是进行切腹，当时没有死，被抓进牢房后才断了气。这就是传说中的世上第一号切腹的来源。我们可以看到，这几乎就是藤原保辅经历的加强版，《续古事谈》本身就被认为史实性不强，这一段故事更是编造的痕迹明显，所以这个切腹第一号非常值得怀疑。 顺便我再提一下，关于源赖光和他手下的赖光四天王有一个非常有名的传说，那就是他们斩杀史上最可怕妖怪酒吞童子的故事。因为这个原因，后世的小说家还经常把袴垂保辅附会成酒吞童子，称酒吞童子其实不是妖怪，而是大盗袴垂保辅为了作恶而故意假扮成妖怪。这被源赖光识破后除去。话说前不久我还看到一个歌舞伎是演的这个内容。 事实上，像这种历史上第一个ＸＸＸ的人是谁的问题，大抵只能流于传说。现在一般认为颇具有可信性的最早的切腹，是十二世纪时的武士，著名的镇西八郎源为朝，几乎所有的源为朝的传记，都告诉我们他在伊豆大岛切腹自杀。 同样，其实源为朝是否真为切腹而死依然存有疑问，史料之中大有可能夸大了其词。不过源氏一族素以悍勇闻名，他以一种类似于切腹的方式自杀还是大有可能。只是，即使如此，他也未必能算上第一号。 事实上，史料上有记载的切腹，在源为朝之前就有存在。 在源为朝死前不久，他的幼弟被平家抓住后斩首，有一个家臣为此徇死，采用的就是切腹的方式。不过，鉴于后世对于武士切腹的定义，这类徇死并不能单独作为切腹的案例。只是，这至少可以说明，当时切腹的方式已经开始出现，在源为朝之前就存在的可能性非常之大。事实上，切腹这种行为正是在这个时候开始流行起来的。当然，在可信的文献记录中，最早的恐怕还是源为朝了。 再扯远一点。在奈良时代（大约８世纪初）的古书《播磨风土记》里就有关于切腹的记载。说的是女神淡海之神追赶丈夫，没追上，就一气之下切开自己腹部，把五脏六腑扔掉后跳水自杀。这本身是个神话故事，当然不能把淡海之神当作切腹第一号的人物。但是，从另一个方面来看，或许在当时已经存在这种自杀方式，所以人们才会把它编进神话里面。 所以说，切腹可能历史非常悠久，只是举行这种仪式的人并不出名，所以并没有被收录入各类史料。源为朝，或许只能算是第一个切腹的有名人吧。

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兴宁区18484482169： 日本人为什么切腹自尽? ？
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兴宁区18484482169： 历史上日本武士在失败和受辱后切腹自尽是真的吗 - ？
刁伊复方： 是的. 最早切腹者要切两刀扩大伤口,将内脏扯出,但是由于难度太高,改成一刀切开腹部之后,由朋友或可信赖的家臣立即补上一刀,砍下切腹者的头.这种来担当补刀的行为的人称之为介错. 日本战国时期比较多,近现代,在二战战败后,还有陆军大将阿南惟几切腹自杀.

兴宁区18484482169： 日本刨腹自杀的来历?有哪些方法? ？
刁伊复方： 武士道精神的典型行为――切腹 在日本武士道精神中“切腹”这种行为不能不提,他们认为这是光荣赴义.不只日本人有自⒌囊鞘健>倮碚f,罗马皇帝常常要求叛变者自杀...

兴宁区18484482169： 为什么日本武士喜欢用切腹来死 - ？
刁伊复方： 这是一种极为痛苦的自杀方式,就是用一柄短剑剖开人的腹腔.这种方式可以追溯到公元9世纪,从12世纪开始,它就成为了一个上层的武士用以洗刷自己耻辱的惟一方式.切腹自杀之所以在现代的日本仍被沿用着,在很大程度上是因为一曲著...

兴宁区18484482169： 日本人真有在失败后刨腹自杀的传统吗?现在也是吗? - ？
刁伊复方：日本人剖腹自杀名堂多 一、剖腹起源 古代许多国家和民族,主张灵魂是宿于肚腹中的.而在日本,武士以剖腹的方式将自己的灵魂向外展示,它被认为是武士最...

兴宁区18484482169： 日本武士剖腹自尽时 后面为什么还有一人举刀? - ？
刁伊复方： 首先切腹并不能够立刻死去,不过过程会超级痛苦. 而且切腹是一个象征,并不一定要让人痛死,所以后面会有一人举刀砍头,快速了断,不让切腹的人继续痛苦.而那种人砍头的行为就叫做“介错”

兴宁区18484482169： 为什么日本人这么喜欢切腹自尽 - ？
刁伊复方： nhk : 日本人最初的 切腹 (= せっぷく)...并不是起源于武士道...那是被后来出现的武士道...抄袭...吸收...改良...制度化...仪式化而已...日本人最早的切腹...其实...跟古人错误的解剖观念...有点关系...古时的日本人认为...腹部是安放灵魂和爱情的地方...