孔子提倡的恕具体是什么呢？
论语第十五篇卫灵公中
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲， 勿施于人。
《论语别裁》：子贡问孔子，人生修养的道理能不能用一句话来概括？为人处世的道理不要说
得那样多，只要有一个重点，终身都可以照此目标去做的，孔子就讲出这个恕道。
后世提到孔子教学的精神，每每说儒家忠恕之道。后人研究它所包括的内容，恕道
就是推己及人，替自己想也替人家想。拿现在的话来说，就是对任何事情要客观，
想到我所要的，他也是要的。有人对于一件事情的处理，常会有对人不痛快、不满
意的地方。说老实话，假如是自己去处理，不见得比对方好，问题在于我们人类的
心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满；要求朋友、部下或长官，都
希望他没有缺点，样样都好。但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。
再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为所要求对方的圆满无缺
点，是以自己的看法和需要为基础。我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了
我的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。社会上都
是如此要求别人，尤其是宗教圈子里更严重，政治圈子里也不外此例。一个基督教
徒、或天主教徒、或佛教徒，对领导人——牧师、神父或法师们的要求，都很严格。
因为宗教徒忘记了领导人也是一个人，而认为牧师、神父、法师就是神。这个心理
好不好？好。但是要求别人太高了。从这个例子，就可知恕道之难。后人解释恕道，
把这个恕字分开来，解作“如”“心”。就是合于我的心，我的心所要的，别人也
要；我所想占的利益，别人也想占。我们分一点利益出来给别人，这就是恕；觉得
别人不对，原谅他一点，也就是恕。恕道对子贡来说，尤其重要。因为他才华很高，
孔门弟子中，子贡在事功上的表现，不但生意做得好，是工商业的巨子，他在外交、
政治方面也都是杰出之才。才高的人，很容易犯不能饶恕别人的毛病，看到别人的
错误会难以容忍。所以孔子对子贡讲这个话，更有深切的意义。他答复子贡说，有
一句话可以终身行之而有益，但很难做到的，就是“恕”。“己所不欲，勿施于人。”
这就是恕道的注解。
恕道的重要
人与人之间的关系，有喜有爱、有怨有恨、有恩有仇、有好有坏；但是，人与人之间的关系，最重要的，还是要有“恕道”来维系。
孔子提倡“恕道”，其实佛陀的“慈悲”，耶苏的“博爱”，也是恕道。佛教讲“怨亲平等”，耶稣讲“爱你的敌人”，儒家讲“泛爱众，而亲仁”，都是恕道。
人与人交往，要靠“恕道”，才能维时长久。朋友之间，如果没有“相助相让”的恕道，感情怎能维持长久？夫妻之间，如果没有“互信互谅”的恕道，怎能共同生活？家庭伦理，要靠恕道才能和谐。
当今的社会，我们看到多少家庭，眷属不和；多少的机关团体，纷争不断；但是，我们也看到，多少人在“恕道”之前，握手言欢，尽释前嫌，那是多么美好的事啊！
干达多是一个无恶不作的暴徒，有一天，当他举步正要踩到一只蜘蛛的时候，忽生起一念慈心，把脚步向前跨了过去，没有伤害到蜘蛛。后来虽然他堕落地狱，仍能得到救济。干达多的“一念慈心”，不就是“恕道”吗？
蒋中正对日抗战八年，死伤千万的同胞，一旦胜利的时候，他对日本发出“以德报怨”的宣言，这不就是中国人伟大的“恕道”胸怀吗！
我们也不只是对人讲恕道，我们也应该要有对物的恕道、对境的恕道、对情侣的恕道。例如现在举世提倡环境保护、生态保育，这就是对生命、对自然的恕道。
现在我们的政府，也慢慢的重视“恕道”的仁政，例如在各乡镇地区设有“调解委员会”，在法院设有“家事法庭”；乃至法官对民事、刑事的案件，也都能从恕道出发，来消除人事之间的不平怨气。
恕道，大部份在有爱的时候比较容作到；但是，在怨恨之前更要做到，这才是真正的恕道；佛教的“无缘大慈，同体大悲”，更是恕道精神的极致发挥。
有了恕道，家庭充满幸福安乐；有了恕道，人间一片温馨祥和，这是一个多么令人向往的美好世界啊！
恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。因此不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，所以值得终生奉行。
己所不欲，勿施于人！
修身齐家治国平天下
论语第十五篇卫灵公中
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲， 勿施于人。
《论语别裁》：子贡问孔子，人生修养的道理能不能用一句话来概括？为人处世的道理不要说
得那样多，只要有一个重点，终身都可以照此目标去做的，孔子就讲出这个恕道。
后世提到孔子教学的精神，每每说儒家忠恕之道。后人研究它所包括的内容，恕道
就是推己及人，替自己想也替人家想。拿现在的话来说，就是对任何事情要客观，
想到我所要的，他也是要的。有人对于一件事情的处理，常会有对人不痛快、不满
意的地方。说老实话，假如是自己去处理，不见得比对方好，问题在于我们人类的
心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满；要求朋友、部下或长官，都
希望他没有缺点，样样都好。但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。
再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为所要求对方的圆满无缺
点，是以自己的看法和需要为基础。我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了
我的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。社会上都
是如此要求别人，尤其是宗教圈子里更严重，政治圈子里也不外此例。一个基督教
徒、或天主教徒、或佛教徒，对领导人——牧师、神父或法师们的要求，都很严格。
因为宗教徒忘记了领导人也是一个人，而认为牧师、神父、法师就是神。这个心理
好不好？好。但是要求别人太高了。从这个例子，就可知恕道之难。后人解释恕道，
把这个恕字分开来，解作“如”“心”。就是合于我的心，我的心所要的，别人也
要；我所想占的利益，别人也想占。我们分一点利益出来给别人，这就是恕；觉得
别人不对，原谅他一点，也就是恕。恕道对子贡来说，尤其重要。因为他才华很高，
孔门弟子中，子贡在事功上的表现，不但生意做得好，是工商业的巨子，他在外交、
政治方面也都是杰出之才。才高的人，很容易犯不能饶恕别人的毛病，看到别人的
错误会难以容忍。所以孔子对子贡讲这个话，更有深切的意义。他答复子贡说，有
一句话可以终身行之而有益，但很难做到的，就是“恕”。“己所不欲，勿施于人。”
这就是恕道的注解。
仁义礼智信忠孝悌节恕勇让儒家思想的核心二
"节"与节操，在儒家看来，既包括个人在政治和道德上的坚定性，也涉及到在国家危难时的挺身而出。而在封建社会，女性的贞节则被严格规定，要求她们守闺门，夫死不嫁，体现了封建时代的道德规范。"恕"则是推己及人的道德原则，孔子提倡"己所不欲，勿施于人"，强调理解和宽容。与"忠"并行，"恕"...
“己所不欲,勿施于人”论孔子的“恕”道。
这个意思应该是说自己不要的东西，或者自己不想要的就不要强加给别人。比如，自己不愿意被别人怎么对待，那么同样不要用自己讨厌的方式对待别人，因为别人可能也一样讨厌。
孔子说:"己所不欲,勿欲于人."它体现了孔子的什么思想?你认为这句话对...
己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这...
什么是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道
“己所不欲,勿施于人。”出于《论语·颜渊篇》,指的是：自己不想要的东西,切勿强加给别人。孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人,从自己的内心出发,推及他人,去...
百家争鸣各学派的主要思想
韩非是战国后期的一位思想家，法家学派的集大成者。韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。提出了系统的法治理论，主张“以法为本”“法不阿贵”（法治的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法德约束）。主张君主要利用权术驾驭...
己所不欲,勿施于人是什么意思?
出自《论语》。意思为自己不喜欢的言行，就不要以那种言行对待他人。 自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。 自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。
忠和怒是儒家提倡的处世之道,其中那两句体现了这些道理?
己欲立而立人，己欲达而达人 谓之忠 己所不欲，勿施于人 是为恕
诸子百家的子都是谁?他们各自的主张是什么?
各诸子各主张如下 1.儒家：孔子、孟子、荀子 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别 2.道家：老子 这一学派以春秋末年老子关于“道...
孔子提倡的是那几样东东啊?
孔子思想核心的问题，是孔子研究中的最大问题。理论界对此的说法已不下十种，几乎穷尽了孔子思想的全部范畴，如：“礼”说，“仁”说，“忠君”说，“三纲”说，“孝”说，“仁孝”说，“忠恕”说，“中庸”说，“仁恕”说等，其中以“礼”说和“仁”说的影响较大。孔子还常说：“夏礼，吾能...
仁义礼智信忠孝悌节恕勇让儒家思想的核心一
仁，中国古代道德的核心概念，孔子将其视为最高道德原则。它涵盖了孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信等多种道德品质，其中孝悌是仁的基础。孔子提倡为实现仁而献身，如“杀身以成仁”，这一思想深远影响后世。《论语》中提到“爱人”和“克己复礼为仁”，强调仁的广泛性和内在要求。义，...
骆竖整肠： 论语第十五篇卫灵公中 子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲, 勿施于人. 《论语别裁》:子贡问孔子,人生修养的道理能不能用一句话来概括?为人处世的道理不要说 得那样多,只要有一个重点,终身都可以照此...
旅顺口区17543555233： 孔子提倡的恕具体是什么呢? - ？
骆竖整肠：[答案] 论语第十五篇卫灵公中子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人.《论语别裁》:子贡问孔子,人生修养的道理能不能用一句话来概括?为人处世的道理不要说得那样多,只要有一个重点,终身都可以...
旅顺口区17543555233： 【论语】儒家“恕”体现在哪?(用【论语】中的原句回答) - ？
骆竖整肠： 己所不欲勿施于人! “己所不欲,勿施于人”是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领. “己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿...
旅顺口区17543555233： 子贡问孔子:“老师,有没有一个字,可以作为终身奉行的原则呢?”孔子说“那大概就是“恕”吧.师生对话 - ？
骆竖整肠： A试题分析:回答本题时需要理解孔子提倡的“恕”的内涵,从字面来说,指宽恕,容易原谅别人,所以结合所学的交友原则,应该是宽容的原则,宽容是交友的必备品质,是指对他人的过失采取谅解的态度,不斤斤计较,但是宽容也要讲原则,要讲是非善恶,所以恰当的是A.
旅顺口区17543555233： 孔子所提倡的恕内涵是？
骆竖整肠： 自己不喜欢的事,不要强加给别人.“己所不欲勿施于人”
旅顺口区17543555233： 恕儒学中的重要伦理范畴指的是 - ？
骆竖整肠： “恕”,儒学中的重要伦理范畴,是指以仁爱之心待人,核心和出发点,也就是“推己及人”为恕,用自己的好恶去推想别人的好恶.孔子将“恕”视为道德的重要原则.他认为,人与人之间,对自己之欲求不能不有所节制,对他人之欲求不能...
旅顺口区17543555233： 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” - ？
骆竖整肠： “己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了...
旅顺口区17543555233： “己所不欲,勿施于人”论孔子的“恕”道. - ？
骆竖整肠： 这个意思应该是说自己不要的东西,或者自己不想要的就不要强加给别人.比如,自己不愿意被别人怎么对待,那么同样不要用自己讨厌的方式对待别人,因为别人可能也一样讨厌.
旅顺口区17543555233： 己所不欲勿施于人？
骆竖整肠： 己所不欲,勿施于人,出自《论语》.中国古代思想家教育家孔子的名言.解释为自己不希望他人对待自己的言行,自已也不要以那种言行对待他人. 己所不欲,勿施于人,出自《论语》.中国古代思想家教育家孔子的名言. 意思是:自己不...
旅顺口区17543555233： 孔子在《论语》里提出了所提倡的待人接物的处世之道,这是什么? - ？
骆竖整肠：[答案] 己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“...
