恐惧死亡的原因

人们为什么会恐惧死亡?~

　害怕是指面临险境而心中恐惧、惊慌。那么，人为什么会害怕死亡?
　　一种说法是大自然创造人类之始就赋予了人类这个本性，贪生怕死是为继人类这个物种存在的动力，人类若没有了这种贪生怕死先天本性，那么，人类这个物种早已不存在了。为什么会不存在呢?很多原因，如若不怕死，则必然被比人类强大的掠食动物所消灭，若不贪生怕死，人们在面对生活上的各种艰难痛苦的的时候都会选择死亡。
　　第二种说法是，归根结底还是跟文化有关，参考下印度与尼泊尔人的生死观，尼泊尔火化场上，那些死者的亲人在死者火化前绝不会痛哭流涕，表情十分平静，因为他们相信，死与生是平等的，死亡只是灵魂通往另一个世界的入口，连孩子们都会毫无畏惧的在火化台甚至死者身边玩耍嬉戏，从不担心会沾染到不祥，同样的情景在印度的恒河边也能看到，而这些在中国几乎是不可想像的。印度与尼泊尔都有许多自我折磨的苦行者，而中国人则认为“身体发肤，受之父母，不可毁伤“，文化不同，生死观自然不同。因此我认为并不是所有人类想到死亡都会伤心害怕，会伤心害怕的，必然是“准备工作“没做好。
　　第三种说法，因为对未知事物的恐惧，人会不安，死亡也许没有我们想象的可怕,我们害怕的是对未来的不确定性,因为太多的死亡证明了别离的苦寂,死亡会夺取一切看似鲜活的,热烈的,富有活力的生命, 还让我们追寻的所有事物都失去了意义，它让生命变得毫无价值，它会夺去人的信仰,而人必须依赖信仰才感到踏实,有意义。
　　我其实并不太清楚这几种说法的对错，也没有个对错，但换个角度，我希望能找到一个最有说服力，最能让人相信的说法(当然，几乎所有哲学家都依靠这一点来评判理论)。
　　首先第一种说法，归纳起来就是对人类物种延续的保护本能。这个说法我不太赞同的原因在于上面的总结，我们意识深处的自我保护并非是对身体的自我保护。
　　第二种说法是文化差异。第三种说法是对未知的恐惧。那么我是不是可以综合一下，有的文化填补了人们对死亡这种恐惧的未知性?他们相信死后是灵魂通往另一个世界，即意识本身并不会消亡，也满足人类的自我保护结论，换句话说，对死亡的了解程度比其他文化对死亡的了解程度深，相信的程度也深。
　　我之所以认为第三种说法比较有说服力除了上面的解释之外，我认为还有死亡对生命的否定让人恐惧，让生命变得毫无价值，死亡否定了自我存在的意义，会让人感到特别的无助。我想这才是我们恐惧死亡的根源和本质。
　 　死前一秒14种感受
　　相关图美国著名心理学家雷蒙德穆迪博士在研究过150个濒死体验者(经历过“临床死亡”后复生的人)的案例之后，试图为人们揭开死亡真相。
　　1.他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死讯。
　　2、从未体验过的舒服。“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。
　　3、听到奇怪的声音。在“濒死”或者“死亡”的时候，有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说，她听到一种类似乐曲的调子，那是一种美妙的曲调。
　　4、被拉入黑暗的空间。有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。
　　5、自己看着自己的躯壳。发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。
　　6、你的话别人听不到。他们竭力想告诉他人自身所处的困境，但没有人听到他们的话。有一名女子说，我试着跟他们说话，但是没人能听到。
　　7、不停出入自己肉体。脱体状态下，对时间的感受消失了。有人回忆说，那段时间里，他曾不停地出入自己的肉体。
　　8、感官从未如此灵敏。视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说，他从未看得如此清楚过，视力水平得到了不可思议的增强。
　　9、孤独无助 无法交流。在这之后，会出现强烈的孤立感和孤独感。一位男子说，他无论怎样努力都无法和别人交流，所以，“我感到非常孤单”。
　　10、周围有他“人”陪伴。这时，周围出现了别的“人”。这个“人”，要么是来协助他们安然过渡到亡者之国，要么是来告诉他们丧钟尚未敲响，得先回去再待一段时间 。
　　11、最后的时刻出现亮光。在“濒死体验”最后的时刻，会出现亮光。这道光具有某种“人性”，非常明确的“人性”。
　　12、回望人生 全程回顾。这个时候，当事人会对一生做一次全景式的回顾。当亲历者用时间短语来描述它时，都是“一幕接着一幕，按事情发生的时间顺序移动的，甚至伴随着画面，当时的一些感觉和情感都得以重新体验”。
　　13、被“界限”阻隔。在这时，人会遇到一道可以被称作是“边缘”或者“界限”之类的东西，阻隔你到某个地方去，关于它的形态有多种表述：一摊水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆，或者是一条线。
　　14、生命归来 如果有幸被救活了，在“濒死体验”进行到某种程度后，人们必须“回来”。在最开始的时候，许多人都想赶快回到身体中去，但是，随着濒死体验的深入，他开始排斥回到原来的身体，如果遇上了光的存在，这种情绪就更为强烈。随后，你就真的“回来”了。

你好这位朋友；
你提的问题很好！即使人活一百岁，也是害怕死亡。对死亡的恐惧将永远存在！其根本原因如下；
1
人性使然。人性追求幸福、快乐、永远的存在。而死亡不但让人的身体死亡，其幸福、快乐也随之而去，所以，人人恐惧死亡。
2
死亡是一种终止。我们都喜欢开始，而不喜欢终止。更不能接受永远的终止。而死亡就是永远的终止。所以，恐惧。

佛法认为，首先是人们在死亡问题上存有断见。断见就是认为人死了以后一切都没有了，都归于幻灭。这种断灭论使人变得非常的现实：既然人死后一切金钱财富、名利权势都将丧失，那么能抓住的只有是眼前的享受。在这种心态的驱使下，如果这个人好吃，就要想方设法尝遍天下的美食；如果这个人重名声，就会不惜代价地追求美名；如果这个人喜欢权势，就会不择手段地争夺。我们仔细观察社会，这种人大有人在。 断见给人一种非常大的压迫感，促使人们陷于对现实生活无休止的争夺。每个人都清楚，生命只有一次，所以必须好好把握，否则将会招致终身遗憾。这种否定死亡的观点，不仅给个人造成了很大的压力，甚至还影响到了整个地球。人们做什么事情没有长远目标，只顾眼前利益，比如砍伐森林、填湖造田，最后还是人类自食苦果。虽然当今社会器物的发明与创造日新月异，政法制度日臻严密，但是文明与野蛮仍然是并驾齐驱，光明与黑暗仍然是平分秋色，造成这一状况的原因，也就是对死亡的断见论。 其次，生命的脆弱以及无常的迅速，也是造成世人对死亡恐惧的一个重要原因。我们生活在地球上，各种天灾人祸对生命很容易造成危害。特别是当今人类面临的灾难非常多。比方说环境污染、水资源缺乏、恶性病的流行以及大规模杀伤性武器的制造与蔓延、放射性元素的扩散，还有社会治安的恶化、交通事故频繁发生，我们只要环顾世界，这些现象随时随处可见，生命就是这么脆弱。所谓人生无常。 无常是什么呢？我们一般不会意识到这个无常，但事实上任何生命从出生开始就一步步走向死亡。北京一家临终关怀医院院长说过这样一句话，人的生命就像一条射线，人的寿命如能活到一百岁，也就是三万六千五百天，那么从出生的那天起，生命就进入一种倒计时的状态。对于这个状况，很多人有一种掩耳盗铃的心态。我们上晚课的时候，有一段普贤菩萨的警众偈说得非常好：“是日已过，命亦随减”。年轻人往往把自己的生命想象成处在一种无限期的状态当中，以为来日方长，这是错误的。《投胎经》讲人的寿命如果保养得好可以活过百年。即便如此，也是非常短暂的生命。随着时光流逝，一个天真烂漫的小孩不知不觉就变成了青年，变成了壮年，乃至变成老年。时间过得非常快，有一首诗中说得好：“岁岁年年花相似，年年岁岁人不同”。佛法把人的寿命比做行云流水，比做朝露，可以说是恰如其分。 第三个原因人们不了解死亡，不知道死亡后往哪里去。清朝有一才子名金圣叹，因修祖庙被处以极刑，他对死亡看得非常潇洒。他说，砍头是最痛的事情，一刀砍下又是最快的事情，想不到这二者他都得到了。临刑前他还对他的儿子说，豆腐干配花生米吃起来跟火腿一样的味道。看来很潇洒，但就在临刑前的一刹那，过去砍头之前要敲三通鼓，就在三通鼓敲完了的一刹那，他吟了一首诗：“锣鼓三通响，西山日已斜；黄泉无客栈，今宵落谁家？”可见他还是恐惧，因为他不知道死了以后往哪里去。 死亡并非终点 人死后到底是不是什么都没有了？佛法告诉我们死亡并非终点，生和死是一个整体，死亡是另一期生命的开始，也是反映生命整体意义上的一面镜子。实在说来，没有一个人不曾经死而复生过，每个人在转生到这个世界上之前，不知道死过多少遍了。所以我们所谓的诞生只不过是死亡的反面而已，就像一枚硬币的正、反两面。或者像大门，从外面看是入口，从里面看是出口。 死亡到底是怎么一回事，过程和感受又是如何？从佛法看，我们的生命是由一系列连续不断的意识构成的。最初的一个境界是生有意识，最后的一个境界是死亡意识，在两者之间有一个境界，叫做中阴，是一个由旧变新的境界。它是由极微薄的四大和合而成，知觉力是活人的7倍，记忆力是活人的9倍，状貌类似于生前的肉身，身高大约相当于5、6岁的小孩，有黑白两色，以香气为食。我们凡夫的肉眼看不到它。人刚刚死亡之后的头几个星期中，中阴身有自己是男人或者女人的印象，一开始并不知道自己死了，看到家里的亲人，会试着和他们讲话，或者摸他们的肩膀，但是想尽了办法也不能引起他们的注意，这时中阴身会难过。由于业力的缘故，中阴身没办法保持不动，只要一起念头，马上就不停地飘动，非常地惶恐，想方设法去寻找庇护所。 在中阴身的前21天，亡者有强烈的前世印象，那么亲人帮助死去的人，在七七四十九天之内为死者助念、行善、做佛事，死者会得到利益。中阴身一般是49天，有长有短，直到与未来的父母亲产生业缘。但有两种人不需要在中阴身等待，他们业力的强度可以把他们立刻吹到下一世，哪两类人呢？一种是生前行大善，他们的心识里已经有良好的基础，所以可以直接转生到善道；第二种是大恶，生前造恶业太多太重，死后迅速堕入三恶道。中阴身完全暴露在习气业力之下，所以不管是活着也好，进入中阴身状态也好，起决定作用的是我们自己的心。一个正面的念头会把自己带到圣境；一个负面的念头又可以使中阴身处于极大的痛苦之中。所以我们在中阴身阶段所遭遇的一切都逃不了过去思想、语言和行为的影响，不仅在这一世，每个人还要在来世为自己的一切身口意负全部的责任。如果人不在活着的时候修正不良习气，比方说十恶，不让它得到控制而让它摆布你的心，那么中阴身阶段很容易变成习气的牺牲品。 首先要正确认识和了解无常。无常是靠不住的，一个人无论权势多大，多么出名，最后都要离开世间。但是一般人容易陷入四颠倒当中。一是常颠倒，认为世间有常，有永恒的事物，这与我们从小接受的教育有密切的关系。比方说爱情是永恒的，作家、艺术家拼命地想创作出永恒的作品，这是一种错误的观点。二是乐颠倒，佛法讲人生是苦，但曾有一位艺术家要创造一个乐教，让人生只有快乐，没有痛苦，这也是一种颠倒。人生虽然有快乐，但是世间所有的快乐都是痛苦的根源，五欲的快乐是无常的。三是我颠倒，人身由四大合和而成，并没有一个实在的主体，但凡夫认为有一个主宰，就是“我”，认假做真。我们想一想，从生下来到现在，这个“我”已经发生了多少变化。比方说我们3年前见过一个孩子，3年后可能就认不出来了。四是净颠倒，很多人认为我们的身心是纯净的，认为只要多行善事就可以了，不需要学佛，不需要宗教，这就是一种净颠倒。凡夫认为身心清净，所以对身心生起贪念执着。这四种颠倒也就是对无常的错误认识。 一切事物都有生死。例如眼前的这个杯子，它也有成住坏空，宇宙间的一切都是这样，凡是有形成的就会有消亡。无常是共相，是普遍的，人人都会遭遇。它无所不在，不只是在外在的世界，而且我们的心念、情感都是无常的。《金刚经》里面讲得好：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”它提醒我们事物就像梦幻、泡影、露珠、闪电一样，都是无常的。我们要认识人生的真理，坦然面对死亡，首先就要生起无常的观点。看清无常，死的时候就容易放下；看清无常，生活中就容易突破执着。例如一个很值钱的杯子，不小心打碎了，如果知道无常的道理，就不会过于陷入痛苦的状态。 无常是不是很可怕呢？其实万事万物，包括我们人本身的变化并不可怕，如果没有这个无常，痛苦永远是痛苦，快乐永远是永远，那人生就不公平了。众生因为有贪念，才会害怕，才会有痛苦。如果我们希望自己死得安详，那我们首先要学会活得安详，在活着的时候要培育安详。只有这样，我们才能在面对死亡的最后一刻，真正做到坦坦然然。如果我们的生活充满了暴力，我们的心总是被愤怒、嗔恨、恐惧所控制，我们就不可能死得安详。 佛陀曾对波斯匿王说：“无常好像一座大山，你所拥有的权势、财富都不能阻挡这座大山从四面八方向你压过来。”所以逃避是徒劳的，而是要一开始就认识到大山会压过来。佛陀谈死与一般人谈死有本质的区别。世间人贪生怕死，态度非常消极，并且是一种无可奈何的等待，谈不上任何对策。佛法教人正视死亡，对死亡要有正确的了解和对待，要充分认识生死规律，做到有备无患。当年佛陀出家就是因为恐惧生老病死，于是出家学道。印光大师为了时时刻刻警醒自己，将“死”字贴在自己的房间里。西方存在主义哲学家海德格尔说：谁以最大的悲观态度看待自己的将来，谁就把改善人类前途的关键掌握在自己手里了。对于死亡这个迟早要面临的事实，佛陀教导我们，早做准备比起那种一谈到死亡惟恐避之不及的态度，甚至是不敢承认、强作达观要积极得多。面对死亡，我们要冷静地反思人生的价值和意义，把对死亡本能的畏惧转为理性的畏惧，由畏惧激发自己产生一种战胜死亡、超越死亡的决心。 一个人只有正视死亡，才能够真正做到临死的时候不畏惧死亡、甚至超越死亡。马祖临终时，弟子问他：马大师，今日感觉如何？马祖说：日面佛，月面佛。这暗示了生和死不是对立的。如果能看穿生死不二，自然可以超越死亡。明白了道理以后，我们要在生活中转为一种修养，也就是平时要下的功夫。历史上有许多僧人、居士对待死亡能够走得非常的潇洒，也是靠平时的修养，才能在最后有那样的境界。

恐惧死亡的原因我觉得，第一，就是人在死亡之前是非常痛苦的。尤其是那些生病死的人。看他们一天到晚疾病缠身。最后在痛苦中失去那种感受，我相信谁都不愿意去遭遇。所以会对死亡感到恐惧，其实就是对死亡的过程的一种恐惧。

第2点就是死亡以后什么都没有了，那么在生前所立下的这些功绩，就没有了就消失了，对你来讲你就无法继续享用你所创造价值的回馈。因此人们会对死亡感到恐惧，因为没有办法在享受。

第3点就是死亡以后会到一个什么样的世界。因为死亡是一种未知的恐惧。有的人认为死亡能够解脱，有的人认为死亡可能会下18层地狱。所以这些众说纷纭会让人对死亡感到恐惧。正是由于人们对于未知的恐惧。从而导致了对死亡的恐惧。

对死亡的恐惧，是所有恐惧中最根本的一项。由于这是一种普遍存在，而且与日俱曾的恐惧，想要驱除它是相当困难的。

死亡是绝对无法逃避的。而且无论我们的信仰是什么，死亡仍是个谜，因为我们对死亡没有经验。想要对死亡的性质做一完整且明确的回答是不可能的，而对我们不了解的事情产生恐惧感，又是人类的一种天性。

事实上，对死亡的恐惧比任何其他力量更会使你停止努力。当一个人一直处在人必死亡的阴影下时，很容易会感到所有的行动都是徒劳无益的，而且所有的努力也都没有意义。

这种想法却忽略了一项基本事实：你生命中的每一刻都是有价值的，整个世界是以你为中心在运行，你的行动会造成远超过于你目前状况的正面效果。即使你的生命即将终止，但你所爱的人，以及那些你不认识的人的生命却未结束，你对于人类的普遍幸福应有义务性的认识。

让我告诉你我克服恐惧死亡的方法。我曾经注意过生命，死亡以及世界的性质。我发现最后只有二种可能的结论：无论死亡是一种长眠，或是生活在另一种更高境界的经验，我们都不必对它感到害怕，因为这都是不可逃避的结果。

只要你了解这一点，便可驱除对死亡的恐惧。你不必去讨论它，也不必去想它，你只要知道有一天你将会面对它，而且你也无法为它做任何事，就可以了。既然无法避免，就干脆接受此一事实。只有愚蠢的人才会。整天去担心无法控制的事情。

恐惧  死亡

听众朋友们，我们如果寿终正寝，那就是无病而亡。当一个人真正要走的时候，他不会有很多的痛苦。当一个人阳寿已尽，他不会受到人间的折磨，他不会有痛苦，这才叫超生了死。当一个人知道他要往哪里去的时候，他才会在心里得到安详。当一个人心里不安详的时候，这个人就是没有目标。就像我们做人一样，当你知道你今后的结局，你在心里会踏实很多。当你不知道何时、何地、何处会发生何种事情，你就会产生恐惧感。举个例子，一位医生告诉你，你得了什么病时，你心里会有安慰，你会想到把这个病治好。当一位医生不告诉你，你得的是什么病时，这个时候你得到的是一种恐惧，这个时候你会想，你可能得了癌症。所以，大家要知道，我们不要去痴心妄想、靠修心来战胜人生的恐惧，不要怕死。

因为生活在人间，我们必须把佛法用在人间。就像有些现实生活中，如果对现实没有太多的益处和用处，很多人就不会去学。我们学佛，就是要学怎样用佛菩萨的智慧来解除人间的烦恼和痛苦。我们活在这个世界上，不能够免除疾病和死亡的苦难。很多人都怕生病，有些人很怕死，但是生病和死亡不是我们怕就能够解决的问题。如果这些事情，你怕了，就能够解决，那么大家都不会对它们产生恐惧感。而唯有防止它，当它来临的时候，你知道它，理解它，那你才能驾驭它。活在人间，生老病死，谁也逃不脱。一个人生出来就很苦，老了，更苦，想吃的，牙不好，咬不动了；想去玩，腿脚又不好，走不动了；生病时很苦，死亡也是非常令人恐惧的事情，因为他不知道他会往哪儿去。我们学佛，就是要放下万缘。就是找到了现实生活中解决问题的宝物。

台长经常跟大家讲，想一想吧，要放下万缘。什么叫放下万缘？就是把你所有的善 缘和恶缘都要放下来，如果你不放下来，你就不能解决问题。只有当你把这些缘分放下来之后，你才会一心一意地求佛。犹如你的身 体长期不好，会引起你心理恐惧和惊慌。所以，我们一定要经常念经、修心，在人间就学着菩萨的样子，我们才能做得像菩萨。如果你心中没有佛，你对死亡、对身 体疾病就会有很大的恐惧感。不管求生西方极 乐 世 界也好，不管超脱六道轮回到四圣道也好，都是要一心求佛、念经。我们的念头只有好好地修心，我们不可以有一丝一毫其它的杂念。犹如我们生病之后，我们希望病好，就不能去工作，就不能伤心忧愁。医生经常跟病人讲，你要好好休息，不要多想，你要好好地疗养，先不要去想工作，道理是一样的。我们想以后修成佛，现在就不要去想太多人间的杂事。我们要放下万缘。

缘分犹如一个个吹起的肥皂泡沫。我们小的时候，看到一个个的气泡，像圆球，在太阳底下，闪着五颜六色的光，但是眨眼的功夫就可以破灭。当新泡泡出来的时候，旧泡泡就磨灭了。人在上中学时，小学时的记忆、不开心的事情随之磨灭。当你上大学的时候，小学时、中学时的那些记忆，又像你吹出来的泡沫一样，一个一个破灭。人实际上就是像在玩泡沫一样。有一个成语叫“玩世不恭”，就是对世界上的所有事情存在玩一玩的想法，我们不要去玩世不恭，我们要学着珍惜时间，借假修真。正因为我们知道，所有的事情都会像玩玩一样地过去，让你拿不到、得不到，我们更要懂得，在人间要用一种什么样的心情、什么样的想法来做什么样的事情，从而使你在人生的每一个阶段都不要浪费。所以我们一定要念头一致，就是要求菩萨保佑，我们要想到观世音菩萨，我们要想到佛菩萨会给我们加倍的力量。

我们在人间就犹如一个脱了线的风筝一样，随着天地轮回，生死轮回，万物轮回。天地在轮回大家都知道，生死轮回也知道，什么叫万物轮回呢？大家看看，一个喝水的饮料罐子，被人喝空后扔掉，然后被回收到工厂里，清洗、重新加工成另外一个罐子。汽车也是被压成废铜烂铁之后，再制圝造成另外一辆汽车。所有的东西都有轮回，只有一样东西是不能够轮回的，那就是你唯有一心一意地相信菩萨，你就可以脱离六道轮回。如果你肯放下一切，一心一意地学佛念经，只要你的阳寿未尽，你很多的病痛就会很快好，你的运程都会转好，这是因为你已经有了菩萨给你的加持力。所以我们一定要放下一切，放下一切就是放下万缘。

什么是放下万缘？就是把你身边发生的不好的事情、好的事情、开心的事情、伤心的事情、放不下的事情、让你感觉到很悲伤、很痛苦、任何圝在人间对你有影响的事情，你都要把它放下。这就叫放下一切，一心求佛。这样的话，你的病就会好得快，工作就会好得快。很多听众问台长，“放下一切，那么我们求菩萨还是没放下？”其实放下一切的目的，就是让你达到另外一个目的。就像我们现在手中已经拎着很多的杂物了，你到一个商店去买东西，当你把很多东西都拿在手上的时候，你的手是不能够拿另外的东西的。只有把你手上现有的东西放下来，两手空空，你这两只手才能够做其它的事情。因为你手上现有的货物对于人间是暂时性的，开悟后，当你再拿起来的货物是灵性，是境界，是永生，是永远得到超生了死的方法。当你放下人间临时的东西，而拿起非常好的东西，这已经让你得到了另外一种你所得不到的东西。这个东西实际上就是你永远的心灵。心灵，那是我们唯一要求的东西。

听众朋友们，我们如果寿终正寝，那就是无病而亡。当一个人真正要走的时候，他不会有很多的痛苦。当一个人阳寿已尽，他不会受到人间的折磨，他不会有痛苦，这才叫超生了死。当一个人知道他要往哪里去的时候，他才会在心里得到安详。当一个人心里不安详的时候，这个人就是没有目标。就像我们做人一样，当你知道你今后的结局，你在心里会踏实很多。当你不知道何时、何地、何处会发生何种事情，你就会产生恐惧感。举个例子，一位医生告诉你，你得了什么病时，你心里会有安慰，你会想到把这个病治好。当一位医生不告诉你，你得的是什么病时，这个时候你得到的是一种恐惧，这个时候你会想，你可能得了癌症。所以，大家要知道，我们不要去痴心妄想、靠修心来战胜人生的恐惧，不要怕死。

有些人痴心妄想，认为我只要怎样怎样，我就不会死了。实际上，你有了怕死的心，你走的时候就得不到往生。我们人活在世界上，我们怕的不是命，而是怕造孽。一个人不停地在世界上造孽，他不怕也会怕，你不造孽就不会怕死。怕死的人，就是想到他过去做过太多不好的事情，造孽太多。当一个人苦 不 堪 言的时候，关在监 牢里的时候，他想跳出来，他想只要有一个自在逍遥的家，他想只要有平平安安的生活，我为什么要去贪、要去抢呢？我为什么要去害人得到这些钱呢？这是因为他受了苦，他知道苦了，他才想到要有一个平安的生活。而我们人就是像在走路一样，一个一个台阶，当有了一样东西，会想得到更好的东西。这就是人的本性，这就是人的欲 望驱使着自己走向灭 亡。

就像一个人搞投资一样，赚了一笔钱，他想赚第二笔钱，接着拿赚到的第一笔钱去投资，等到赚了第二笔钱，他也不会收手，而是想着用这赚到手的两笔钱去做更大的投资。然而，金融风暴让他彻底破产，这个时候他想到的就是他为什么要那么做，他为什么当时有了这么大的两笔财产，还有贪多呢？人的毛病就是欲 望，欲 望就是毒啊。贪嗔痴，第一个字就是贪，就是你的欲 望在作怪。当一个人有欲 望的时候，他就永远脱离不了苦，他的苦难就是他的欲 望所造成的。因为一个人的欲 望越多，他的苦难就越多；欲 望越大，他的苦难就越深。欲 望就是造成他招致灾 难的根源。所以大家要明白，我们活在这个世界上，要知足常乐。我们要想到菩萨已经给了我们这么多了，我们为什么还要这个，还要那个呢？这就是我们所说的要超凡入圣。圣 人就是肯吃亏，圣 人就是知足常乐。

什么是圣 人？用简单的白话讲，圣 人就是不斤斤计较的人，圣 人就是能够承受压力的人，圣 人就是能够承受宿世恶业报怨的人。一个人只要想成为圣 人的话，他前世所造的业来找他，他能够承受这个苦。大家知道，很多伟大的母亲，她们就是人间的圣 人。在战争灾 难时期，为了把自己的孩子养好，她们承受了无尽的苦难。在有人为灾 难的时候，她们承受着人所不能承受的压力，含辛茹苦地把自己的孩子养大。在晚年有病痛的时候，她们忘我地继续照顾家庭，这些人就是人间的圣 人。

从佛法上讲，一个人能够承受别人的谩骂、诽 谤，就是一种修为啊，这个人就是一个圣 人。我们在人间有哪一个人不被人家骂？有哪一个人不被人家讲？有哪一个人会没有烦恼？世劫藏着快乐啊。劫 数多，想开了，越过一个劫，越过这个劫 数，你就得到了快乐。这就是中 国人说的几句话，劫后余生，大难不死，必有后福。所以我们要能够吃苦。台长经常跟大家讲，吃苦就是在还债，吃苦就是在消孽障。台长希望大家在人间好自为之，好好修行，珍惜生命。

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雄县13339854127： 我为什么害怕死亡 - ？
爰洋参坤： 这位湖南长沙的朋友 您好!您的情况在心理学上来讲是一个比较严重的心理疾病,从各种情况来看可以初步判断你是患有抑郁症和强迫症的倾向,死亡每个人都会经历的,这是一个生命的轮回,没有必要刻意去“杞人忧天”,再者我想知道您的性格是不是比较偏向于内向?或者说在有这样的症状之前有没有发生过什么事情?而让你对死亡产生如此恐惧感?引起像您这样的问题跟自身环境和内心的想法有关,需要保持良好的心态,多跟家人朋友沟通,实在是无法自我调节的话,就必须借助心理咨询来寻求帮助了,如还有什么疑问,可以随时跟我沟通.

雄县13339854127： 为什么人们会惧怕死亡? - ？
爰洋参坤： 基本就有两个原因吧: 1.不了解死亡.人类总是对未知的东西恐惧; 2.无法舍弃现有的一切 不过我觉得,第一点也就是第二点的原因.真正了解了死亡的话,应该是可以豁然开朗的~~

雄县13339854127： 为什么人们恐惧死亡? - ？
爰洋参坤： 因为人们害怕失去 因为有自己所眷的

雄县13339854127： 人为什么对死亡有恐惧感 - ？
爰洋参坤： 这个说起来其实没有多复杂,因为未知.其实人类对恐怖的事物的承受力并没有想象中的那么弱,之所以恐怖,根本的原因还是未知,没有人知道人死后到底会发生什么事,或者说,知道的都没有办法和你说,所以才会恐怖,才会害怕,这是一点. 然后还有一个比较重要的点,就是人类的那种被认同感,每个人存在这个世界上,混得好混的差,总有人知道你,可是如果死了,除非你是那种最杰出的任务,否则可能几十年上百年后,根本就没人还有你这么个人,你的存在的痕迹将会被时间抹去,直到全部消失,到时候你就跟这个世界没有任何关系,你就是不存在的,可能这也是很多人害怕死亡,可是很多名人和恶人却不害怕的缘故吧. 个人见解,不喜勿喷

雄县13339854127： 为什么人会惧怕死亡呢? - ？
爰洋参坤： 首先死亡意味着什么?~~~~失去生命 当我们拥有生命时,我们就拥有一切,好的、坏的、七情六欲、恩怨情仇等等等等 我们珍惜生命,所以我们惧怕死亡

雄县13339854127： 心里极度恐惧死亡,这是一种什么心理病?麻烦告诉我 - ？
爰洋参坤： 一般来说,该症是因死亡恐怖直接或间接刺激所致.这种恐怖刺激留在大脑皮层后,在心理因素、环境因素等的影响下很容易产生恐怖情绪.另外的一个原因可能是不能正确认识和对待死亡,而且过多地考虑了死亡及其相关的恐怖. “死”是每...

雄县13339854127： 说说你害怕死去的三个原因 - ？
爰洋参坤： 原来看过关于NDE的相关文章 人们对于死亡的恐惧不在于你说的这些 而是人本身对于死后绝对虚无的恐惧.珍爱生命,享受生活

雄县13339854127： 为什么人会畏惧死亡? - ？
爰洋参坤： 因为人一旦死亡了,就是一切归零了,就什么都没有了.面对这样的虚无,任何人心里都会有恐惧吧. 而且一个人在这个世界上拥有的东西越多,就越害怕死亡.死亡了,自己曾经那么努力奋斗才拥有的东西,都扔到这茫茫世界中了.一个人...

雄县13339854127： 为什么人类会害怕死亡? - ？
爰洋参坤： 1.死亡的过程会很痛苦2.人类对亲人朋友割舍不下3.人世还有许多未完成的心愿4.死亡之后有没有存在的世界,科学还没有解释,所以也是对未知的恐惧5.群体效应,因为太多的人怕死,所以感染了很多人去怕死