古代人老是不洗澡吗?那人很人相处或亲热不是很臭很不卫生?

古代行军打仗士兵经常不洗澡是不是会很臭？~

经常不洗澡当然会很臭，但是士兵会想办法弄水洗澡的，江河湖海里可以洗，就是沙漠戈壁那些地方则很长时间都洗不上了。

生活中除了柴米油盐，洗漱用品也是我们的生活必需品，特别是对现在爱美的女孩子来说，宁可出门不吃饭，也不可出门不洗头。
古代科技不发达，生产力低下，没有现代这么多琳琅满目的洗漱用品，那古人是如何保持个人卫生的呢？
今天我们就来一起揭晓答案。

一、牙膏和牙刷是怎样制成的？
关于牙膏
很多人都很好奇，古人技术条件有限，他们是怎么清洁和养护自己的牙齿的呢？难道真的就像电视剧上演的一样，早上起床后用水漱漱口就行了？
事实并非如此，相反的，古人不仅设备齐全，效果也丝毫不比现代的牙膏逊色，下面且听我细细道来。
众所周知，盐有美白牙齿和护牙的功效，著名医家孙思邈在《备急千金药方》中如是写道：“每旦以一捻盐内口中，以温水含，揩齿及扣齿百遍，为之不绝，不过五日，口齿即牢密”。

但是古人并不是把盐当成牙膏的，他们有独家秘方——牙粉，据《普济方》中记载，牙粉是用猪牙、皂角、生姜、升麻、熟地黄、木律、旱莲、槐角子、细辛、荷叶、青盐等中药烧炼而成，用这种中药配制而成的牙粉揩牙，不仅有芳香化浊之效，还能去除湿气燥热，清洁及养护牙齿。
这款清洁效果与药用价值为一体的牙粉，用过的人都说好！不然“明眸皓齿“这词咋来的呢？ （此句纯属娱乐，无事实依据）
除了牙膏，古人也用漱口水，他们用的漱口水可不简单，家居常备，款式多样，例如盐水，茶叶水，酒水，药水等。

关于牙刷
一开始，古人刷牙是用最方便直接的工具——手指。后来有人发明了用杨柳枝刷牙，这就是古人所说的“晨嚼齿木”。
做法是先取一小截杨柳枝冲洗干净，然后用牙齿咀嚼一端，使树枝纤维露出来，咬成毛状，这样简单的牙刷就做好了。这与古巴比伦发明的“咀嚼棒”相似，不同的是咀嚼棒的另一端多了一个剔牙的功能，类似我们现在用的牙签头部。

做好牙刷后可以蘸取一点牙粉再刷牙，这种牙刷制作简单，成本低廉。
后来牙刷升级，智慧的古人开始用动物鬃毛制成了和现代牙刷很相似的牙刷，其中大多使用猪鬃毛，虽然质地有点硬但胜在价格便宜，有钱人则用马鬃毛制作的牙刷，这种牙刷毛更为柔软，刷牙更舒适。
到了南宋时期，已经有了专门制作和销售牙刷的店铺，还出现了专门出售中药配制的牙粉的“牙粉行”,牙粉和牙刷已经成为社会商品。

二、头发保持清爽健康的秘密
在秦汉时期，人们就形成了三天一洗头、五天一沐浴的习惯，为此，官府每五天就要放一天假，称之为“休沐”。
虽然这个洗头周期对于我们现代人来说有点长，但是对于长头发的古人来说，三天一洗算是勤快的，而且他们的饮食清淡，空气也没那么差，所以头发不容易脏。
那他们是用什么来洗发的呢？他们使用的是纯天然DIY洗发水。
人们最早是用淘米水来洗头发，淘米水中含有一些淀粉、蛋白质、维生素等成分，不但能够帮助去除油垢，还有助于养护头皮和发丝。
后来人们将皂角、首乌、茶籽等天然植物捣碎用来洗护头发，《本草纲目》中有记载:皂角能去屑止痒、消肿祛毒；首乌能益血气、乌发、使头发保持光泽；旱莲能乌鬓发、脱发涂之即生……用这种天然、健康的洗发水来养护头发，头发乌黑又浓密、无屑又无痒。

三、那些功用齐全的洗用产品
洗用一号选手：淘米水。在周代时期，人们使用淘米水来洗澡，据说不仅去污，还能改善皮肤粗糙手脚冰凉，腰痛和冻疮。

洗用二号选手：皂荚。在南朝萧齐时期，就有人专门售卖皂荚，并且种类达到十多种，用途也很多。用来洗脸洗澡，能有效清洁皮肤，消除污垢，洗完后润滑清爽；用来洗衣，衣服不掉色、不变形还有光泽；用来洗澡，还有去风湿，治皮癣的功效。

洗用三号选手：草木灰。这是古人长期生活实践中发现的一款清洁产品，是用稻草焚烧以后留下的灰烬，《鸡肋篇》里有记载，南方女子会用草木灰来洗澡，也可以用来洗衣服。

洗用四号选手：肥皂。此肥皂非彼肥皂。它是用一种果实大而肥厚的植物“肥珠子”制成的，因为皂角树在浙中地区比较少见，所以人们用肥珠子代替皂角，“肥皂”由此而得名。人们在秋天的时候把果子摘下，煮熟之后加以捣烂，加入香料、白面搅拌均匀后，用手搓成一个个丸子，用于洗澡、洗脸和洗衣。

……
还有一些同样功能的洗护产品在这里就不一一赘述了，有兴趣的朋友可以自己去了解一下。
四、人法自然
看完小编的介绍，你是否对“古人如何保持个人卫生”有所了解了呢？他们用的洗护用品全部来源于大自然纯天然的原料。
小编认为，古人崇尚自然，是因为大自然给予了他们赖以生存的各种资源。人类赤条条地来到这世界，遮风避雨的房屋是承载在大地之上的，食以果腹的食物是生长在土地上的，日常洗护用品的也是来自大自然……更何况，人也是属于大自然的一部分。

古人对自然的崇尚不仅体现在节日里祭天，祭地，祭山神这种仪式上，还体现在文学艺术上，古代的文人喜爱游山玩水，创作山水画，吟作山水诗，就连住的地方也要仿造大自然，中国古代的园林建筑特色就是追求对大自然美的重现，利用山石、植物、建筑，因地制宜，体现了一种怡然、闲适的自然之美。

老子的《道德经》中有这么一句话：人法地，地法天，天法道，道法自然。其中“法”字可以理解为遵循的意思。这短短四句话体现了古人对自然的敬畏，认识到了人要遵循自然的规律，即“人法自然”，人类才能更好的生存。
正因如此，古人很早就划分出了二十四节气，二十四节气中每个节气，都表示着气候、物候、时候，它将时间概念与自然概念紧密地联系在一起，例如春雨、霜降、白露、芒夏这些节气的名字，这些本身就是自然现象。二十四节气对指导古人农业生产，预知气候变化有重大意义。

五、可持续发展
古人敬畏自然，现代人征服自然。
随着科学技术的发展，现代人在征服自然方面取得很大的成就，与此同时,生态环境也遭到空前的破坏,全球大气污染，海平线上升，物种灭绝……，大自然面临着十分严峻的形势。因此我们应该重拾先人“顺应自然规律、维持生态平衡”的思想成果。
先秦时期,古人便有了环保意识,主张取之有度、用之有节，反对焚薮而田、竭泽而渔。先人们从哲学角度论述了尊重自然规律的重要性，这是中华文化中关于"人与自然“的卓识远见，也是"可持续发展"的思想前导。
中国作为现代化的发展中国家，同时担负着实现现代化和维护生态平衡的双重使命，不能走”先污染，后治理；先破坏，后建设“的老路，而应吸收先人智慧，学习古人”以时禁发“的生态意识，自觉将社会经济活动纳入自然系统的良性循环中，达成人与自然的和谐共处，推动生态文明的建设与发展。

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许慎《说文解字》释“洗”为“洒足也”，释“澡”为“洒手也”。据此看来，古代的洗澡与现代的洗澡意义并不完全吻合。而只有将许慎对“沐浴”的解释与“洗澡”合起来，才是完全意义上的洗澡，因为“沐，濯发也”，“浴，洒身也”。 沐浴纸马 《礼记·内则》曾对洗澡规定为： 五日则汤请浴，三日具沐。其间面垢，潘请；足垢，汤请洗。 一般人们洗澡程序为：“浴用二巾，上下绤。出杆履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布晞身，乃屡进饮。”人死了也要剪去手脚指甲，洗澡后才能发丧。至于“孔子沐浴而朝”，则为众所熟知。春秋时期，人们对洗澡是严肃而又认真的。洗澡若想舒服、彻底，当然是在热水池中最为理想。 浴池较明确出现，约在秦始皇当政期间。唐代杜牧《阿房宫赋》中就有“二川溶溶，流入宫墙”、“渭流涨腻，弃脂水也”的句子。从这里可以推断：阿房宫中是筑有水道的，外面的渭、樊二川之水，可以引流入宫。宫人洗浴之后的脂粉水，又通过水道流出，以至使“渭流涨腻”。由此可以想见阿房宫中是有浴池的，而且数量不少，质量也不低。它表明了阿房宫中水道是经过精心规划、设计的，设计者考虑了地形、坡降、流向，使水道既能吸纳河水，又可经过循环排出脏水。阿房宫中甚至有过滤渭、樊之水的设施，使其昼夜不舍，汩汩流泻。 贵族作为社会上层的代表者，需要整洁的外表，以与其赫赫声威相匹配。南朝《世说新语》就主张洗澡后必换新衣，可见贵族将洗澡作为讲究卫生的一个内容，并建立了一套程序。但是贵族不可能使洗澡成为少数人的“专利”，即如对僧侣来说，洗澡则是侍奉佛事的必备条件之一。 唐代义净将自己在印度所见僧人日常行仪法式，写成《南海寄归内法传》，其中就有“那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健推，令僧徒洗浴”的记载。中国的佛教是从印度传来的，中国的僧侣也是严格遵循洗澡这一习规的。《南齐书》中提到的三卷《沐浴经》及《僧祗律》等经典中均有劝人多造浴室的文字，敦煌壁画中有描绘僧众洗浴的场面，都是洗澡习规的佐证。高承《事物纪原》曾解释四月初八“洗佛日”道：“以法水洗我心垢，今我请僧洗浴，以除身垢。”阐明了通过洗浴来尊佛的意愿。中国的寺院很早就有浴室，如杨炫之《洛阳伽蓝记》记宝光寺园中置有非常大的浴室。陕西扶风法门寺遗址就曾发掘出当时的浴室。 自此之后，我们无论在典籍中还是小说中，都可以经常看到讲究洗澡的僧侣的身影。他们视洗澡为庄严的仪式，像《五戒禅师私红莲记》中的长老那样，在结束自己生命之前只有一个要求：“快与我烧桶汤来洗浴!”然后换了一身新衣服再“坐化”。宋元时期，洗澡已遍及百姓。庄季裕《鸡肋编》云：“东京数百万家，无一家燃柴而尽用煤炭。”看来，市民享用热水澡的机会是很普遍的。范成大《梅谱》还说：临安的卖花者为了争先为奇，将初折未开的梅枝放在浴室中，利用浴室的湿热蒸气熏蒸处理以便使处于休眠状态的花芽儿提前开放。这显然是洗澡对人民美化生活的影响。 《马可·波罗游记》告诉我们：在元代杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服务员为你服务，这些澡堂的男女顾客从小时候起，就习惯于一年四季冷水浴，认为这对身体健康大有裨益”。马可·波罗还记下了杭州“所有的人，都习惯每日沐浴一次，特别是在吃饭之前”的这一良好风习。 《朴通事谚解》则一丝不苟地展现了一幅元代大都的“市民洗澡图”——当时公共浴池除洗澡外，还可挠背、梳头、剃头、修脚，不过价钱不一样，洗澡要交汤钱五个，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全套下来，一共十九个钱，并不贵，一般老百姓还有这种承受能力。浴池里还有放衣裳、帽子、靴子的柜子， 洗澡的程序是： 到里间汤池里洗一会儿，第二间里睡一觉，又入去洗一洗，却出客位里歇一会儿，梳、刮头，修了脚，凉完了身，巳时却穿衣服，吃几盏闭风酒，精神别样有。 这和现代人洗澡无甚两样。

从洗澡可以看出，宋代开启了许多史学家所认为的“近代生活习俗的先河”。拟宋话本《济颠语录》曾写道：天未亮，城市还在熟睡，而浴池已开门迎客洗澡了。这一习俗一直延续到近现代，澡堂多在门首粉墙上置有“金鸡未唱汤先热，红日东升客满堂”的对联，就是这种习俗的反映。洪迈《夷坚志》记：一般人家建房都有澡浴的房间。 元代《析津志》有士庶之家，“聘女将嫁之明日，家人送女儿入堂中澡浴”，男方之家“一应都散汤钱”的记载，可见洗澡已融合进婚俗礼仪。宋代还出现了淋浴装置。《东京梦华录》记载：东京元宵之夜，在御街上扎缚的灯山上有跨狮子、白象的文殊、普贤，他们“各于手指出水五道，其手摇动，用辘轳绞水上灯山尖高处，用木柜贮之，逐时放下，如瀑布状”。据此推测，在浴池中装置类似的绞水、贮水、放水器具，以当时的机械制作水平来看，是完全可能的。南宋李嵩所画的《水殿纳凉图》中，就画有水闸所控制的人工瀑布装置，依此原理，它是可以转化为淋浴装置的。元代的铜漏计时则是比较明确体现出淋浴器面貌的装置了。值得一提的是陶宗仪《元氏掖庭记》中所记的皇宫洗浴。皇宫浴池纹石为质，金石镂成，奇花繁叶，杂置其间，上张紫云九龙华盖，四面皆蜀锦幛帏，跨池三周。桥上结锦为亭，中匾为鸾，左匾凝霞，右匾承霄，三匾雁行相望。又设一横桥接于三亭上，以通往来。贵妃洗澡时骑在放置池中的温玉狻猊、白晶鹿、红石马等动物玩具上，作“水上迎祥之乐”游戏。王仁裕《开元天宝遗事》展露的是另一番景象： 奉御汤中以文瑶密石，中尖有玉莲，汤泉涌以成池，又缝锦绣为凫雁于水中，帝与贵妃施镂小舟，戏玩其间。 唐代帝王、妃子洗澡竟这样铺陈富丽。妃子们洗澡时，还在水中放了香料。如元代妃子洗澡的“漾碧池”旁有一“香泉潭”，“香泉潭”积香水以注入“漾碧池”中。有一小宫女，就因洗这香水澡愈益显出体白面红，似桃花含露，赢得了皇帝的欢心，称她为“夭桃女”、“赛桃夫人”。在水中放香料洗澡，并不自元代始。香料在很大程度上应理解为药料。唐代孙思邈《千金翼方》卷五有一则洗澡药方： 丁香沉香青木香 真珠玉屑蜀水花 桃花钟乳粉木瓜花 柰花梨花红莲花 李花樱桃花 制法是“花、香分别捣碎，再将真珠、玉屑研成粉，合和大豆末，研之千遍，密贮。常用洗手面作妆，坚持一百天，其面如玉，光净润泽，臭气粉滓皆除”。咽喉臂膊用此药洗，也是这样。洗药澡不仅使皮肤白皙，而且防疫健体，所以历久不衰。从《太平广记·董奉》条知道：在汉代有人身痛，皮肤脱落，此人因“得水浴，痛即止”，二十日，皮生即愈，身如凝脂，药澡效力于可见一斑。宋代东京的药铺则出售专门的“洗面药”，元杂剧《谢天香》细致刻画了妇女用“熬麸浆细香澡豆”洗浴的场景，这标志着“药澡方”已很盛行。清代《三农纪》中就直接将“枸杞煎汤”洗澡药方，作为健身必用之道向人们推荐。 唐宋温泉浴也很流行。刘斧《青琐高议》前集《温泉记》讲的是四川书生张俞过骊山时与一仙子在一金碧射人、彩楹琐窗的大室内洗温泉浴的故事。唐代无名氏《梅妃传》中也有“同浴温泉”的踪迹。尽管它们主要是对贵族而言的，但却是唐宋温泉浴的如实场景。 明代，温泉浴逐渐推广开来，并发展到室外。《西游记》第七十二回中的温泉浴场景就相当可观： 那浴池约有五丈余阔，十丈多长，内有四尺深浅，但见水清彻底。底下水一似滚珠泛玉，骨都都冒将上来。四面有六七个孔窍通流。流去二三里之遥，淌到田里，还是温水。池上又有三间亭子。亭子中近后壁放着一张八只脚的板凳，两山头放着两个描金彩漆的衣架。……那泉却是天地产成的一塘子热水。 明人唐桂芳用诗吟咏了类似的东南温泉：“我来欲浣尘俗缘，垢腻澡尽疡痱痊。”道出了从洗温泉澡中寻求享受和强身的心态。明清的温泉浴较之以前的水平要高得多。明代《食疗本草》、《食品集》都对明代的温泉进行了科学的总结，提出： 温泉水，味辛热，有毒，切不可饮。惟治诸风筋骨挛缩及肌皮顽痹，手足不遂，无眉发，疥癣诸疾在皮肤骨节者，须入浴之。浴讫当大虚惫，可随病与药，以饮食补养。非有病人，不可轻入。

到了清代，出于强身健体的考虑和对自然科学的偏爱，康熙摸索出了一整套洗温泉澡的经验。康熙五十年（1711），年已70的大学士李光地身患毒疮，康熙就指授他去洗温泉澡，即“坐汤”泡洗。李光地遵嘱进行了洗温泉澡的治疗，毒疮很快就得到了愈。康熙还对他所喜爱的昌平汤泉进行了考证，其用心无非是为了推广洗温泉澡的功效。这一时期的学者统计各地温泉总计多达二百二十余处，不能不说与康熙提倡洗温泉澡有关。 明代的名士屠本畯还将“澡身”与“赏古玩”、“名香”、“诵名言”并列，表明明代的洗澡较之以往更加讲究。《酌中志》记述了明代京城已实行“擦澡”，清代扬州评话《清风闸》（又名《皮五辣子》）中一节就细致描写了理发、刮脸等洗澡程序，尤写擦澡中的“捶背”，这是“一家功夫”，不但要捶出节奏，还要捶出名堂，什么“八哥子洗澡”、“喜鹊登梅”、“霸王乱点名”等等。捶到最后，再拍三巴掌，叫“凤凰三点头”。这一描写使人更加神往这一可以增加体内热量，促进毛细血管舒张扩充，加快血液循环，可吞噬体内病菌，提高免疫力，对散胃寒、泻胃炎具有特殊效果的擦澡。 清麟庆《鸿雪因缘图记·汤山坐泉》 清代的洗澡，还注意吸收外来先进之风，为己所用。如故宫武英殿西朵殿浴德堂后建有一穹窿浴室，室内顶、壁满砌白釉琉璃砖，其后有水井，覆以小亭，在室之后壁筑有烧水用的铁制壁炉，用铜管引入室内。这是典型的阿拉伯式洗澡样式，在这种浴室内是可以洗“蒸气浴”的。据说庚子以后，北京开始用西法凿井取水洗澡，故宫及三贝子花园就有这样的凿井。这是中国洗澡史上别一段风味。 但是若讲集中国古代洗澡之最高水平者，还是要推清代的慈禧太后。北京昌平县小汤山就有慈禧的一个浴池，据测量，它长4．55米，宽2．90米，深1．40米。池壁是由经过加工的10块巨石压缝交口镶拼而成的，由10块方形石板铺成。与它相邻的是一蓄水池。洗浴时，温泉水从石缝中涌入蓄水池，将满时把南壁上的一个闸门打开，水穿过暗槽流入浴池。这个浴池设计可谓别致精巧，不愧温泉池之冠。 普通老百姓的洗澡虽然没法与慈禧相比，但洗澡的设施等却也达到了相当高的程度。如清代扬州的“新丰泉”，是用白玉砌成的池子，面积达丈余，中间隔为大小数格，近镬水热的为大池，次者为中池，小的不太热的池子为娃娃池。贮衣的柜，环列在厅，两旁为站箱。内通小室的是暖房，侍者还可为洗澡者按摩……这种洗澡样式在江南极为常见，日本所出《清俗纪闻》非常逼真地描述了这种浴池的面貌：浴池外黄色竹笼制桌后坐着收钱人，入口门头上刻有“浴殿”，两柱上贴着一副对联：“杨梅结毒休来浴，酒醉年老没（莫）入堂。”有坐在用藤条箍牢的大盆中和泡在石砌的水池中两种洗澡者，洗盆澡的可用木制水杓盛地上水桶中的水添入盆中，在池中洗热水澡的，池烧口在外，由一人专职烧水。烧水者手中所握的竹管乃是专为调节池中温度吹火用的……这种浴池和《清风闸》中一节《大闹澡堂》十分一致。如门口所贴对联，浴池分水烫的头池，水不烫的二池。稍有不同的是，《清风闸》所写这个“白玉池”大门里迎面白粉墙上有个大红颜色的“忍”字。这是告示各位澡客进门先与忍字照一面，“遇事不能发脾气；要着气，要打架，请出去斗；人在澡堂子里，身上一丝不挂，精赤条条，滑手滑脚，淘气打架要出事”。这不禁使人想起清代《点石斋画报》上一幅题为《无衣无褐》的图画，画的是江南一浴池，洗澡两少年的服装被突来数人全部掠走。这显然是有意报复的恶作剧，不过却使当代人更加清楚地窥见了当时江南铺陈清洁的浴池内部景象。 洗澡更为动人的另一种景象则是在室外，据《万历野获编》等典籍记载：自明代较为明显地出现了六月六日这天，男人、妇女、小儿、老汉，甚至带上家养的猫犬等动物，“亦俾浴于河”。这是因为百姓认为一年四季中盛夏发病率最高，为防病须洗澡，这也是长久以来人民洗澡习俗的一种集中体现，至今有许多地区人民还保持着六月六日洗澡这一有益于健康的风习。

当然洗澡了

谁说不洗澡?

男的不知道，女的就香汤沐浴啊

你从哪根神经上想出来古人是不洗澡的？

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马山县15945561787： 古人多久洗一次澡? - ？
诏咬艾迪： 古人洗澡其实是个非常麻烦的事情,在古代,女人是没有浴池的,因为女人保守,所以她们只能在家里洗澡,但是因为古时家中洗澡比较麻烦,所以女人一般都是一个月以上洗一次澡,还有最早的时候,女子都是在偏远的水池洗澡的,因为那里...

马山县15945561787： 过去的人不讲卫生 几个月甚至一辈子都不爱洗澡 那他们怎么也不生病还长寿 - ？
诏咬艾迪： 恩,中国过去的人,大部分地区的都是讲卫生的,像论语里面就有说,孔子的弟子曾点就喜欢在春末的时候洗澡然后吹吹春风,可见古人是有卫生习惯的.另外,古代的平民寿命并不长,三十岁就算中年了,现在这个年纪还是青年.而且有统计古代的人寿命平均只有四十多岁.孔子就说人生七十古来稀,而现在你看看七十岁的有多少.你是陷入了以偏概全的盲区了,你所知道的古人都是古代的名人,他们当时的社会地位都是比较高的,大部分都是贵族,其生活饮食以及医疗和普通人就是两个世界的!

马山县15945561787： 在古代,古人到底几天洗一次澡？
诏咬艾迪： 我们古人的生活方式其实跟现代人是非常有区别的.就那吃饭来讲,在古代,他们的由于生活条件的原因,很多人一般一日只吃两顿饭.而且就拿古人洗澡来说吧,跟现在人的区别也是挺大的,那么在古代,古人到底多久洗一次澡呢?说出来你...

马山县15945561787： 古人多长时间洗一次澡 - ？
诏咬艾迪： 古人比我们想像中讲卫生多了.早在先秦时期,古人便“三日一洗头,五日一沐浴”.到了汉代,还出现了“休沐”,就是说官员们上了五天班之后,能专门休一天假来洗澡.现在的公务员哪有这待遇?更有人因为喜欢洗澡而著书立说,这就是南朝的梁简文帝萧纲和他的《沐浴经》.古人洗头更勤,常常使用清水和天然清洁剂“无患子”来洗头.

马山县15945561787： 历史上的古代人多长时间才洗一次澡？
诏咬艾迪： 爱干净的大家小姐一天一次,普通人几天一次,古代官员每工作五天可放一天假专门洗澡的,当然明朝除外.古代普通老百姓冬天一般只在过年前洗一次.有钱的有权的当然什么时候洗都行了.

马山县15945561787： 古人有多不爱洗澡:王安石的胡子都有虱子 - ？
诏咬艾迪： 据说,宋朝的洗浴业非常发达,公共澡堂子十分普遍.可是身为宰相的王安石身上长虱子,这些琵琶状的虫子甚至出现高攀到他的胡须,传为笑柄.史料记载王安石“性不好华腴,自奉至俭,或衣垢不浣,面垢不洗.”由此可见身上常年携带虱子也就不奇怪了.

马山县15945561787： 古代人 几天洗一次澡呢?？
诏咬艾迪： 古代罗马人很爱泡澡,罗马的遗址上还发现古罗马的浴池,整个设施非常豪华先进,有排水系统也有加热保温系统,但也是古罗马贵族的享受. 中国古代人的由于生活条件不太好,所以对于洗澡没有太多的要求,对于贵族而言一般遇到祭祀这样的大事才会焚香沐浴,可能夏天也洗得比较勤快,但是冬天的次数就很少啦.对于平民就只有天气炎热的夏天有洗澡的意识,可能一整个冬天都不洗吧,没条件啊.

马山县15945561787： 古代人物他们是否真的有一个月才洗一次澡吗?？
诏咬艾迪： 现在也还有一个月不冲凉的呀,只是我们没有遇到而已. 冲凉当然是用水啦. 超冷的地方冲凉跟我们不同的是,他们不是在家里冲的,而是在一个集体的澡堂里冲的.

马山县15945561787： 古代人洗不洗澡,听说只洗三次是不是真的?？
诏咬艾迪： 以前有些少数民族是出生时洗一次,出嫁时洗一次,死了再洗一次