称赞女人以胖为美得诗词
古代人肥为美态的诗如下:
1、《陈风·泽陂》
彼泽之陂,有蒲与荷。有美一人,伤如之何?寤寐无为,涕泗滂沱。
彼泽之陂,有蒲与蕳。有美一人,硕大且卷。寤寐无为,中心悁悁。
彼泽之陂,有蒲菡萏。有美一人,硕大且俨。寤寐无为,辗转伏枕。
2、《豳风·狼跋》
狼跋其胡,载疐其尾。公孙硕肤,赤舄几几。
狼疐其尾,载跋其胡。公孙硕肤,德音不瑕?
3、《齐风·猗嗟》
猗嗟昌兮,颀而长兮。抑若扬兮,美目扬兮。巧趋跄兮,射则臧兮。
猗嗟名兮,美目清兮。仪既成兮,终日射侯,不出正兮,展我甥兮。
猗嗟娈兮,清扬婉兮。舞则选兮,射则贯兮,四矢反兮,以御乱兮。
4、《卫风·硕人》
硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。
手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
硕人敖敖,说于农郊。四牡有骄,朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退,无使君劳。
河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鳣鲔发发。葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅。
5、《小雅·白华》
白华菅兮,白茅束兮。之子之远,俾我独兮。
英英白云,露彼菅茅。天步艰难,之子不犹。
滮池北流,浸彼稻田。啸歌伤怀,念彼硕人。
樵彼桑薪,卬烘于煁。维彼硕人,实劳我心。
鼓钟于宫,声闻于外。念子懆懆,视我迈迈。
有鹙在梁,有鹤在林。维彼硕人,实劳我心。
鸳鸯在梁,戢其左翼。之子无良,二三其德。
有扁斯石,履之卑兮。之子之远,俾我疧兮。
拓展资料:1、《陈风·泽陂》译文如下:
池塘四周有堤坝,中有蒲草和荷花。那边有个俊人儿,让我爱得没办法。日夜思念难入睡,哭得眼泪哗啦啦。
池塘四周堤坝高,中有莲蓬与蒲草。那边有个俊人儿,身材修长容貌好。日夜思念睡不着,内心郁闷愁难熬。
池塘四周堤坝高,中有荷花与蒲草。那边有个俊人儿,身材修长风度好。日夜思念睡不着,伏枕辗转多烦恼。
2、《豳风·狼跋》译文如下:
老狼前行踩颈肉,后退绊尾又跌倒。贵族公孙腹便便,脚蹬朱鞋光彩耀。
老狼后退绊尾跌,前行又将颈肉踩。贵族公孙腹便便,德行倒也真不坏。
3、《齐风·猗嗟》译文如下:
哎哟这人真健壮,身材高大又颀长。前额方正容颜好,双目有神多漂亮。进退奔走动作巧,射技实在太精良。
哎哟这人真精神,眼睛美丽又清明。一切仪式已完成,终日射靶不曾停。箭无虚发中靶心,真是我的好丈夫。
哎哟这人真英俊,眼睛清澈又明亮。舞姿端正节奏强,箭出穿靶不空放。四矢同中靶中央,抵御外患有力量。
4、《卫风·硕人》译文如下:
好个修美的女郎,麻纱罩衫锦绣裳。她是齐侯的爱女,她是卫侯的新娘,她是太子的胞妹,她是邢侯的小姨,谭公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩,肤如凝脂多白润,颈似蝤蛴真优美,齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长,嫣然一笑动人心,秋波一转摄人魂。
好个高挑的女郎,车歇郊野农田旁。看那四马多雄健,红绸系在马嚼上,华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝,今朝莫太劳君王。
黄河之水白茫茫,北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动,戏水鱼儿刷刷响,两岸芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高,随从男士貌堂堂!
5、《小雅·白华》译文如下:
开白花的菅草呀,白茅把它捆成束呀。这个人儿远离去,使我空房守孤独呀。
天上朵朵白云飘,甘露普降惠菅茅。怨我命运太艰难,这人无德又无道。
滮水缓缓向北流,灌溉稻子满地头。长啸高歌伤心怀,那个美人让人忧。
砍那桑枝作柴烧,放入灶堂火焰高。想起那个大美人,痛心疾首受煎熬。
宫内敲钟钟声沉,声音必定外面闻。想起你来心难安,你看见我却忿忿。
秃骛就在鱼梁项,白鹤就在深树林。想起那个大美人,实在煎熬我的心。
鱼梁上面鸳鸯站,嘴巴插在左翅间。这个人儿没良心,三心二意让人厌。
扁平石块来垫脚,踏在上面人不高呀。这个人儿远离去,使我忧愁病难消呀。
打很早的时候起,中国人就固执地认为漂亮的标准就是又高又胖。《诗经》中所歌咏的美人,不管是男是女,都是高大肥硕的:《邶风·简兮》赞美一个漂亮的舞星:“硕人俣俣,宫廷万舞”,硕是肥硕,俣是个儿高,可见高而胖是美的标准;《卫风·硕人》赞美一位贵妇:“硕人其颀,衣锦褧衣。” 颀者长也,硕而颀,也是又高又胖。胖到什么程度呢?——“手如柔荑,肤如凝脂。领如蝤蛴,齿如瓠犀”。“柔荑”为植物的嫩芽,“凝脂”是凝结的猪油。 “领”是脖子;“蝤蛴”,后世音转为“蛴螬”,是蝼蛄的幼虫,又白又胖。你想想:一身肥膘,脖子如鼓囊囊的虫子,手指如肥满鼓胀的嫩芽,这幅形象,不是足可以当得起现在所谓“一篓油”的雅号吗?后来的蔡邕《协初赋》中写美人,所用的喻体,换得高雅一些:“面如满月,辉似朝日,色如莲葩,肌如凝蜜”,但整个形象与“一篓油”还是没啥区别。然而在古代,这“一篓油”就像麦当娜,绝对是为人们所企慕、所崇拜的偶像。那时人们对妇人不但崇尚肥,而且还越肥大越美,《唐风·椒聊》赞赏女人:“彼其子兮,硕大无朋;彼其子兮,硕大且笃。” 硕大而无朋,也就是“巨无霸”,在古人看来,这样吨位的女人是倾国倾城、漂亮到了家的。我们读《诗经》,可注意到其中赞扬美人的句子,几乎都离不开“硕”:诸如《陈风·泽陂》:“有美一人,硕大且卷”;《豳风·狼跋》:“公孙硕肤,赤冩几几”;《齐风·猗嗟》:“猗嗟昌兮,硕而长兮” ;《卫风·硕人》:“硕人敖敖”等等,皆为其例。有人可能说,以上所举的《诗经》全是北方诗,南方的审美标准或许有所区别?请看《楚辞·大招》描写美女:“丰肉微骨,调以娱只”。所谓“丰肉微骨”,是瞅着光显肉而看不见骨形,这与现代挑选美人所要求的“骨感”是恰恰相反的;再往下看——“曾颊倚耳,曲眉规只”,这就美得更加惊人,所谓“曾颊”即“层颊”,也就是双下巴,脸与颈的形状不很分得清楚,象外地某个卫视中一位男主持(对不起忘了名字了)。这和《诗经》中所歌咏的美人完全一样,因为《卫风》中曾用“硕大且俨”来夸美女,《太平御览》卷三六八引作“硕大且媨”。注:“媨,重颐也”,“重颐”与“曾颊”同义,也是双下巴。比人家多一个下巴,这在古代的卫地和楚地都是难得的美态。这说明,以肥大为美的标准,在古代不但不分男女,而且不分南北。正因为古时以胖大为尚,故“硕人”一词也就成为“美人”的代称,如《小雅·白华》:“啸歌伤怀,念彼硕人”;蔡邕《青衣赋》:“玄发光润,领如螬蛴。修长冉冉,硕人颀颀”;陈琳《止欲赋》:“色曜春华,艳过硕人”之类,都是这样的用例。《左传》中形容美女,叫“美而艳”,《说文》释“艳”为“好而长”,也就是漂亮而高大。从文字上来说,“艳”字从“丰”,而“丰”本身就是肥大饱满的意思。如司马相如《美人赋》、葛洪《西京杂记》、蔡邕《协初赋》、萧衍《净业赋》等等,都直接用“丰肌”来形容美人。这反映衡量美人只注重肉之质量的倾向。另外,古妇女又美称曰“娘”,娘这个字为俗字,其本字为“娘”,按《说文》训“娘”:“肥大也。”“娥”也是对漂亮姑娘的美称,而“娥”字从“我”,凡从我之字,皆有高大之义。古又称妇女之美为“嫣”、为“娙”。何谓嫣”、“娙”?《说文》云:“嫣,长貌”;“娙,长好貌”;《诗·关雎》中的“窈窕淑女”,是对美女的最经典的称呼,所谓“窈窕”,即《卫风》中“硕人”的形容词“敖敖”之音转,而“敖敖”,《毛传》释为“长貌”。此外,“敖敖”的叠字还音转为双声的“娥媌”:《列子·周穆王篇》:“郑卫之处子,娥媌靡曼”,后来又转为“娥眉”,《楚辞·离骚》:“众女嫉余娥眉兮”。原其本意,敖敖、窈窕、娥媌、娥眉,都是个儿高的意思。后来所谓的“苗条”也是从“窈窕”、“娥媌”转来的,其正诂也只是高大,并不包含有现在的“瘦”的意思。古人于美人,只强调长大为重要条件,《尔雅》:“委委佗佗,美也”,孙炎曰:“佗佗,长之美。”《论衡》:“上世之人,侗长佼好。”《史记·苏秦列传》:“有长佼美人。”《盐铁论·刺权》:讲中山素女之美,“亦长白女子也。”此类例子颇夥,不一而足。古时形容男士的美,也多用“美丰姿”这个词,说明 “胖”也是男性美的首要条件。先秦有两个有名的帅哥,一个叫“子都”,一个叫“子充”。而都,大也;充,长也、高也。从他们的名字,就能看出他们之所以帅原是因为块头大。说到名字,又想起古人的起名,其对“名”与“字”的选择,也突出地表现了那时以长大为美的观念。《左传·隐公元年》载郑公子名吕,字子封。 “吕”,古文亦作“甫”(《尚书》中的“吕刑”,《礼记》《孝经》并引作“甫刑”可证)。而《尔雅》云:“甫,大也。”《淮南子·天文篇》:“仲吕者,中充大也;南吕者,任包大也”;《方言》:“吕,长也。宋鲁曰吕,长亦大也”。而作为他的“字”的“封”,也是大的意思,《诗经·商颂·殷武篇》:“封建厥福”,毛传曰:“封,大也。”《左传·襄公二十二年》载郑国人叫公孙侨,字子产,又字子美。按“侨”与“产”皆长大之意。《说文》:“侨,高(侨、高同音同源)大之人也”;《尔雅》:“侨,高也”。又云:“大磬谓之乔,大篪谓之产”,是“侨”与“产”皆为长大之意。长大为美,故又字子美。同篇《左传》记宋人名公孙愿绎,字硕父。“愿”和“绎”都是大的意思,《尔雅》:“愿,大头也;愿之言元也“《小雅·六月》毛传:“元,大也。”《方言》:“绎,既广又大也。绎之言奕也”。《尔雅》:“奕,大也。”所字之“硕父”,《礼记檀弓》正义引《世本》作“石甫”,石同硕,甫同父,而《尔雅》:“硕,大也”;《说文》:“硕,大头也”;“甫”之 “大”义已见上。《左传·文公十一年》载宋人公子充石,字皇父。“充石”,美大之意,《说文》:“充,长也,高也”。《吕览· 必己篇》:“祸充天地”;《淮南子·说山训》:“近之则钟音充”,并注曰:“充,大也。”《孟子·尽心篇》:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大。”是充者,美也,大也。石通硕,当然也是美大。而作为他的字的“皇”,亦美大之意。《尔雅》:“皇皇,美也”;《尸子·广泽篇》:“皇,大也”;《周颂·执兢》:“上帝是皇”,毛传曰:“皇,美也”。可见皇者,既是大,又是美,而美即大也。又《左传·庄公十一年》载宋人南宫万,字长。按万乃曼之通假字,《诗·鲁颂·閟宫》:“孔曼且硕”,毛传曰:“曼,长也”。古有 “万舞”,万舞即“曼舞”,舞人皆长大,故谓之曼。所以,此人的名字“万”,与其字“长”,也是一个意思,都寄托着那时的人对美的要求。再从反面来说,胖大既为美,那么瘦小当然就意味着丑。古书中说人长得“困难”,常用“貌寝”一词,《汉书·田蚡传》:“田蚡为人貌寝”,颜师古注:“短小曰寝”。有人说,古代不也有看好瘦子的时候吗?如喜欢细腰的楚庄王,喜欢赵飞燕的汉成帝。是的,这是事实。但偶尔地喜欢一下瘦,那只是以胖为美之观念的另一种表现。就好比一个人整天吃肉,腻了,突然想吃窝头。窝头对于他,偶尔解腻而已。故即使他吃窝头,他在理性上也决不否认肉还是比窝头好吃。所以,从整个中国的古代史来看,以胖为美的正统的审美观一直没有被动摇过。也正因为古代是这样的一种审美尺度,所以君主选美也就多选高大的女人。《史记·田敬仲世家》记齐国选美:“选齐国中女子长七尺以上为后宫”。汉朝的选美有法律:“八月选女,必身长合度,长白即美德。” 《后汉书·冯秦传》载冯燕身长不满七尺,“常自耻短陋,恐子孙似之,乃为子伉娶长妻”;《唐书》亦言唐玄宗挑选身长女子侍太子。这是对女子的挑选,其实对男人的选举也是一样,身高体胖者每列为首选。汉初建学校,选博士子弟,要外貌端正,身材高大的,而且要脱衣检查,身上不能有伤疤(“身无金痍痼疾”),就像北京老太太选购水果那样的苛刻。唐代取士,举子在进入专业考试之前先要通过“四选”,那就是身、言、书、判。而作为第一关口的“身选”,就是检查考生的身材相貌,要选丰满伟岸之人,矮子瘦子一律淘汰。唐传奇中常常描写赶考的举子与妓女恋爱的故事,大概也和举子的堂堂相貌能赢得妓女的欢心有一定的关系。特别要提到的是,在古代,一个男人的胖大伟岸的身材,不仅能得到女人的爱,甚至还能救命。《汉书》载:张苍犯罪当斩,他脱了衣服,伏在砧板上等着挨刀时,监斩官王陵看他体白而肥,光滑如瓠,心甚爱之,就到刘邦那儿为他说情,后来果免一死。——这就是美的力量。
1、硕人俣俣,宫廷万舞。——《邶风·简兮》
译文:又高又肥硕的人,在宫廷内献舞。硕:肥硕。俣:个儿高。
2、硕人其颀,衣锦褧衣。——《卫风·硕人》
译文:又高又胖的人,穿着锦衣华服。颀:长的意思,形容个高。
3、面如满月,辉似朝日,色如莲葩,肌如凝蜜。——蔡邕《协初赋》
译文:面部圆润如同圆圆的月亮,腮红似早晨的太阳,面色如同莲花般透彻,皮肤如同婴儿般娇嫩。
4、彼其子兮,硕大无朋;彼其子兮,硕大且笃。——《唐风·椒聊》
译文:她那个人啊,身形高大并且与众不同。她那个人啊,体态壮硕厚实。
5、有美一人,硕大且卷。——《陈风·泽陂》
译文:那边有个美人,身材硕大且容貌好。
李白的清平调(其一)
云想衣裳花想容,春风拂栏露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
当年李清莲写来赞美太真姐姐丰满姿容,雍容华贵的诗。
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