孟子 诛一夫 思想 怎么理解？

分析孟子“民贵君轻”“诛一夫”的思想在中国古代封建社会里的思想意义和实际境遇？~

圣人的思想永远不可能成为主流，就是成为了，也只是一种政治手段而非行为规则~~~

孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神第二，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国家就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”

《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人。“天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听” ②这是他的最著名的论断之一。

孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。他所倡导的政府政策是自由贸易；轻税赋和保护自然资源；共享财富而不是弱肉强食。政府要为老弱病残者提供福利。孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾人民的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。由于这句话的结尾是对开头的有效的否定，因而孟子实际上早在约翰•洛克之前就提出人民有权力造非正义的统治者的反。这是一种中国人普遍接受的思想。

但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。孟子在当时已享有很高的声望，随着11世纪和12世纪新儒教派的崛起。他的声望在中国变得更高了。

心者”的尊敬是建立在他们“得乎丘民”(《尽心下》)的基础之上。“民为贵、社稷次之，君为轻。”(《尽心下》)这样，以民为本，百姓的利益，就成了衡量一种行为是“合礼”还是“非礼”的标准，这也与前面所提到的“敬”的标准是相一致的。正是在这种本质礼学的精神指引下，孟子对于“汤放桀、武王伐纣，有诸”之类的挑衅问题，作出了真正符合礼学精神的回答:“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”(《梁惠王下》)从形式上看，孟子在这里是通过“正名”的途径来解释历史上这种有违君臣大义的行为，来解决儒学中汤武之类圣人行为与礼的抵牾所造就的道德困境；从实质上看，他是通过价值判断将桀纣定为贼仁残义的“一夫”，即独裁者，暴君，并将不容忽视的丘民利益放在中心位置的，它在更本源的意义上体现了礼的“体国经野”的功能。

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。

---

康马县13831742678： 孟子“民贵君轻”诛一夫“的思想在中国古代封建社会里的思想意义和实际境遇?' - ？
兆缸阿林：[答案] 民贵君轻和“诛一夫”是孟子的民本思想的体现,所谓民本思想,就是民是社会之根本,政治应当有利于民.只有有了民,民的生活得到保障,社会才能安定,统治阶级才能实现自己的统治.这与此前的“神本”——君权神授、敬天奉神的思想相比,...

康马县13831742678： 急!!!孟子“民贵君轻”诛一夫的思想在中国古代封建社会里的思想? ？
兆缸阿林： 孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家...

康马县13831742678： 孟子＂民贵君轻＂＂诛一夫＂的思想在中国古代封建社会的思想意义和实际境遇 - ？
兆缸阿林： 他认为君主只有得到人民的拥护,才能取得和保持统治地位,因此他主张国君要实行“仁政”,与民“同乐”.对于残害百姓的国君,国人可以杀.商纣王是历史上有名的暴君,武王伐纣,他认为杀得对,说:“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》).孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面,但他的政治思想还是维护封建制度的,所以他又宣扬:“劳心者治人,劳力者治于人.治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”(《孟子·滕文公上》).这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据.

康马县13831742678： 分析孟子“民贵君轻”“诛一夫”的思想在中国古代封建社会里的思想意义和实际境遇? - ？
兆缸阿林： 圣人的思想永远不可能成为主流,就是成为了,也只是一种政治手段而非行为规则~~~

康马县13831742678： 如何理解孟子的观点 - ？
兆缸阿林： 他认为实行“仁政”,就必须“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“勿夺农时”,保证农民有劳动的时间;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道...

康马县13831742678： 孟子思想的具体内容 - ？
兆缸阿林： 孟子》里面在梁惠王第八章里面,齐宣王问孟子,说这个商汤流放夏桀,周武王伐商纣有诸,有没有这个故事呢?商汤放夏桀周武王伐纣,有没有这故事呢?孟子对曰,他说在文献上面有.然后齐宣王又问孟子,周武王商汤他们可都是大臣子,...

康马县13831742678： .孟子提出的仁政思想主要内容有 - ？
兆缸阿林：[答案] 孟子的思想来源于孔子.孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说.他认为实行“仁政”,就必须“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“勿夺农时”,保证农民有劳动的时间;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低...

康马县13831742678： 孟子里面的贼仁义者可诛 - ？
兆缸阿林： 贼仁者,谓之贼;贼义者,谓之残.残贼之人,谓之一夫.闻诛一夫纣矣,未闻弑君也.

康马县13831742678： 《孟子?梁惠王下》:“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也.”孟子的意思是 A.人们没有必要忠君 B.诛杀残 - ？
兆缸阿林： B 试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”的含义是...